辛亥革命時(shí)期，風(fēng)雷激蕩，國(guó)民革命形勢(shì)風(fēng)起云涌，摧枯拉朽，腐朽的封建統(tǒng)治腐敗黑暗，搖搖欲墜，西方的民主共和思想如春風(fēng)給具有先進(jìn)思想的中國(guó)人以前所未有的沖擊和洗禮。極富時(shí)代性的辛亥革命文學(xué)首當(dāng)其沖，對(duì)西方文學(xué)進(jìn)行了主動(dòng)性的借鑒和吸收，正如，魯迅先生所說(shuō)的，是“拿來(lái)”，而不是被動(dòng)的“送來(lái)”。

在小說(shuō)方面，晚清以前，小說(shuō)歷來(lái)是一種被人所不齒的文體，多以道聽(tīng)途說(shuō)、妖魔鬼怪、風(fēng)花雪月、才子佳人等為題材，只不過(guò)開(kāi)懷解悶的傳抄之作，而十九世紀(jì)的西方文學(xué)中，小說(shuō)方面已不乏大家佳作，在當(dāng)時(shí)起到一定的社會(huì)功用，康有為、梁?jiǎn)⒊冗@些接觸了外國(guó)思想熏染的志士仁人，大力鼓吹小說(shuō)對(duì)反映社會(huì)、揭露矛盾、開(kāi)啟民智的作用。他們發(fā)現(xiàn)了小說(shuō)的巨大作用，梁?jiǎn)⒊凇墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》中說(shuō)道：“欲新一國(guó)之民， 不可不先新一國(guó)之小說(shuō)。故欲新道德， 必新小說(shuō)； 欲新宗教， 必新小說(shuō)； 欲新政治， 必新小說(shuō)； 欲新風(fēng)俗， 必新小說(shuō)； 欲新文藝，必新小說(shuō)； 及至欲新人心， 必新小說(shuō)； 欲新人格，必新小說(shuō)。何以故？小說(shuō)有不可思考之力支配大道故” 。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一些翻譯小說(shuō)，這些翻譯小說(shuō)并不是把西方的名著優(yōu)先翻譯過(guò)來(lái)，而是為我所用，翻譯一些應(yīng)時(shí)的作品。據(jù)阿英《晚清戲曲小說(shuō)目》翻譯部統(tǒng)計(jì)， 僅從戊戌變法到辛亥革命十年間， 翻譯西方小說(shuō)就有600部之多。像林紓，作為一個(gè)翻譯了多部小說(shuō)的翻譯家，居然不懂英語(yǔ)，他根據(jù)別人內(nèi)容情節(jié)醞釀，組織改寫(xiě)，與其說(shuō)他是翻譯外國(guó)文學(xué)，不如說(shuō)他是二次創(chuàng)作，只有在那個(gè)時(shí)代才會(huì)有可能出現(xiàn)這樣的翻譯家，代表作之一《黑奴吁天錄》，小說(shuō)原名《Uncle Tom's Cabin》，現(xiàn)在翻譯成《湯姆叔叔的小屋》，這本“一個(gè)小婦人引起了一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)”的小說(shuō)，當(dāng)時(shí)翻譯成了《黑奴吁天錄》。結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，不能不說(shuō)，它試圖在表達(dá)著一種時(shí)代的呼吁，它試圖引起中國(guó)的一場(chǎng)思想上的戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)革命。正是在當(dāng)時(shí)言論影響下出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的刺世的小說(shuō)作品。如四大譴責(zé)小說(shuō)，雖然在藝術(shù)上并沒(méi)有超越古人，但都辛辣地揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗腐朽，讓人們深切感受到新的民主概念的社會(huì)有必要立刻代替這個(gè)黑暗的統(tǒng)治。

戲劇方面，也開(kāi)始覺(jué)醒，當(dāng)時(shí)的留學(xué)生向西方戲劇學(xué)習(xí)，創(chuàng)出文明戲或叫新劇，很受人們歡迎，文明戲全部采用口語(yǔ)對(duì)話，沒(méi)有加唱，沒(méi)有朗誦，沒(méi)有獨(dú)白或旁白，全面地更新國(guó)中國(guó)古典戲劇以唱為主，講究唱腔、布景、動(dòng)作、服裝、道具程式化的傳統(tǒng)，新劇使用人們活生生的對(duì)話作對(duì)白，景是實(shí)景，道具真假混用，服裝根據(jù)劇情豐富而多彩，由一些接受西方思想的進(jìn)步青年來(lái)編、創(chuàng)、演，1907年中國(guó)留日學(xué)生李叔同、曾孝谷等人組織春柳社，在日本東京上演茶花女、黑奴吁天錄。新劇吸引了大批青年學(xué)生，后來(lái)成為知名戲劇家的歐陽(yáng)予倩也加入了春柳社，當(dāng)時(shí)還有曾在哈佛大學(xué)留過(guò)學(xué)的劉藝舟，自成劇社，演出了《張文祥刺馬》，到今天仍有影響。文明戲的上演使觀眾感受到戲中人生的真實(shí)性，是中國(guó)話劇史的開(kāi)端，為五四新劇的誕生準(zhǔn)備了條件。

詩(shī)歌方面，晚清以來(lái)感于古代詩(shī)歌格律的限制，人們?cè)缇吞岢鲈?shī)界革命，到辛亥革命時(shí)期，受西方文學(xué)的影響，詩(shī)歌已形成一種新的思潮，雖然沒(méi)有像五四時(shí)期完全擺脫字詞雕啄，格律限制的新詩(shī)，但也大大地接受了西方詩(shī)歌表意的真實(shí)性、節(jié)奏性、跳躍性，像鄒容陳天華為革命鼓而呼的《猛回頭》、《警世鐘》、《革命軍》等，吹響時(shí)代的號(hào)角，鏗鏘有力，朗朗上口，完全沒(méi)有格律詩(shī)的艱澀。

今天，我們的文學(xué)面臨著改革開(kāi)放的新形勢(shì)，隨著信息時(shí)代的到來(lái)，世界各地的文學(xué)信息迅速被擺到共享資源里。眾多的文學(xué)思潮來(lái)到中國(guó)，甚至影響著中國(guó)文學(xué)，各種文學(xué)思潮源源不斷，你方作罷我登場(chǎng)。讓眾多的國(guó)人在尋找文學(xué)的發(fā)展途徑中迷失方向，甚至完全以失敗告終。在當(dāng)下的文學(xué)發(fā)展中，卻出現(xiàn)了兩種極端的觀點(diǎn)，要么就對(duì)西方的文學(xué)傳統(tǒng)一概抹殺，要么就全盤(pán)西化，把西方的一切奉為圣旨。

顯然外國(guó)文學(xué)經(jīng)典沉淀了外國(guó)歷史文化的精華，有著異于我們民族的不同魅力，對(duì)我們的文學(xué)的借鑒意義不會(huì)消失。從現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)短短的幾十年來(lái)看，作家要突破自己，創(chuàng)作出更高水平的作品，只有不斷吸收外國(guó)文學(xué)的精華。但是完全照搬照抄只會(huì)面臨失敗。而完全置之不理則會(huì)不斷地重復(fù)自己，只能使自己囿于已有的水平。只有那些有著民族文學(xué)特色又有所突破的作品才會(huì)大浪淘沙流傳下來(lái)。

對(duì)此，我們對(duì)外國(guó)文學(xué)的借鑒不妨借鑒一下辛亥革命文學(xué)的做法。絕不能擯棄民族文學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)。辛亥革命時(shí)期的作家側(cè)重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的批判，但是并不意味著就是對(duì)國(guó)家的未來(lái)喪失了信心。相反，他們堅(jiān)信并致力于民族的復(fù)興。首先，他們側(cè)重挖掘傳統(tǒng)文化的正面價(jià)值，但并非無(wú)批判地肯定。即使重經(jīng)派也不是把孔子及儒學(xué)作為圣人和圣經(jīng)來(lái)崇拜，而是作為歷史人物和文獻(xiàn)典籍來(lái)研究分析，也就是說(shuō)，要把儒學(xué)從獨(dú)尊的統(tǒng)治的地位降為普通的學(xué)術(shù)流派。第二，針對(duì)歐化主義者對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)重視不夠的弱點(diǎn)，他們有意識(shí)地用發(fā)揚(yáng)國(guó)粹來(lái)“吸彼歐美之靈魂，淬我國(guó)民之心志”，試圖從傳統(tǒng)中汲取推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的精神動(dòng)力。同時(shí)對(duì)西學(xué)輸入所造成或有可能造成的負(fù)面影響，提出批評(píng)與警示。

因此，我們要立足于傳統(tǒng)民族文學(xué)，不斷汲取外國(guó)文學(xué)中適合自己的部分，但不能照搬照抄迷失自己的方向。不要把外國(guó)文學(xué)工具化，踏踏實(shí)實(shí)地讀一些外國(guó)文學(xué)作品，吸取精髓，剔去糟粕，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的文學(xué)作品。

注：本文為2011年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題階段性成果，課題編號(hào)201103124