摘要：武安儺戲是黃河文化的重要遺存，是研究武安乃至燕趙地域文化的重要標(biāo)本，也是中國傳統(tǒng)文化研究的一個(gè)重要內(nèi)容。開發(fā)武儺文化資源能夠在開發(fā)冀南鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的同時(shí)促進(jìn)武儺文化資源的系統(tǒng)化整理和保護(hù)。本文基于對武儺文化現(xiàn)狀的敘述，通過分析其特點(diǎn)，從武儺旅游資源開發(fā)的可行性、存在的問題和如何進(jìn)行有效等方面對武儺文化的旅游利用進(jìn)行了探析，從而推動(dòng)邯鄲地方文化旅游的深層次發(fā)展。

關(guān)鍵詞：武安儺戲 旅游開發(fā) 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

基金項(xiàng)目：河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“武安儺戲的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值研究”（HB11LJ003）成果之一；主持人：郝輝

一、武安儺戲產(chǎn)生和發(fā)展的文化環(huán)境和地方特點(diǎn)

據(jù)《武安縣志》記載，武安自西漢初置縣，1998年撤縣建市，至今已經(jīng)有兩千余年的歷史。武安地處晉冀魯豫四省交界，自古是平原通往山西的交通要道。武安歷史悠久，文化發(fā)達(dá)，先民開化。早在8700年前，這里就誕生了磁山文化，著名的“磁山文化遺址”就位于武安市磁山鎮(zhèn)。早在7300年前，先民們已開始在這里從事農(nóng)耕和畜牧業(yè)，揭開了華夏農(nóng)業(yè)文明的新紀(jì)元。至今，武安地區(qū)還保留有許多春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文物古跡。百里之遙的河南省安陽的殷墟，是商代的都城遺址和甲骨文的發(fā)掘地，也是人類早期文化的發(fā)祥地之一。固義村古拙、質(zhì)樸而富有神秘色彩的民俗文化，或許與殷商時(shí)期的尊鬼重巫文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。唐宋時(shí)期，武安的固義、同樂、洪山、駢山等村又出現(xiàn)了賽戲。明清時(shí)期，武安平調(diào)、武安落子又在這塊土地上誕生，豐富的地方戲曲資源也為儺戲的產(chǎn)生與發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)料。

20世紀(jì)50年代至80年代，河北省有關(guān)方面組織大規(guī)模戲曲普查時(shí)發(fā)現(xiàn)，河北不但有儺戲，而且在邯鄲武安一帶保存得十分完好。武安儺戲分布在武安市西部的固義村，北部的白府村、得意村，東北部的南田村，東部的康宿村、東通樂等村。目前保存至今的只有固義村和白府村。當(dāng)年曾參加普查活動(dòng)的張松巖認(rèn)為，“最為典型的就是固義村的‘捉黃鬼’，其規(guī)模之大、儀式之完整，參與者情緒之激昂在全國現(xiàn)存儺祭賽事活動(dòng)中亦屬罕見?！睋?jù)固義村中的老者回憶，固義的儺戲表演可追溯到明代中葉，但從固義儺戲規(guī)模宏大、場面壯觀、并與藝術(shù)性較強(qiáng)的音樂、舞蹈緊密結(jié)合的特點(diǎn)來考察，保存至今的固義儺戲，仍具有漢唐時(shí)期規(guī)模宏大、有嚴(yán)格的演出時(shí)間和表演形式等特點(diǎn)。

武安儺戲的研究者一般認(rèn)為，武安儺戲具有如下地方特點(diǎn)：1.祭祀對象和形式獨(dú)特。固義村祭祀的神靈除玉皇、財(cái)神、土地等道教神靈外，還有本村特有的保護(hù)神白眉三郎；該村在南山下祭蟲蝻王，在村北殺雞祭冰雨龍王的儀式都很獨(dú)特。2.規(guī)模宏大，場面壯觀。固義村儺戲演出共參演角色600多人，加上輔助人員，共約千余人，整個(gè)儀式共需三天。其規(guī)模和陣容有宋代宮廷大儺儀式遺風(fēng)。3.形式多樣，內(nèi)容豐富。內(nèi)容有請神、迎神、祭神、送神等，娛神娛人節(jié)目有隊(duì)?wèi)?、賽戲、龍燈、獅子舞、花車、旱船、竹馬、幃子、武術(shù)等多種形式，每逢演出，總會(huì)吸引成千上萬的外村村民前來觀賞。4.面具角色，原始古樸。固義儺戲中的20多個(gè)面具角色主要有城隍、財(cái)神、土地、四值、四尉等，既是隊(duì)?wèi)騽∧恐械慕巧?，又是村民請來的各路神靈，從面具造型到隊(duì)?wèi)騼?nèi)容、形式都具有原始古樸的特色。5.鬼魂歸宿到蒿里山的觀念古老久遠(yuǎn)。白府村處于丘陵地帶，民居高低錯(cuò)落，演出當(dāng)晚，家家戶戶門前點(diǎn)火堆、放鞭炮，置身村外，只見村中火光點(diǎn)點(diǎn)，只聽鞭炮聲聲，一片熱烈而肅穆的氣氛，最后把死鬼投到蒿里山中燒死，是古老的火崇拜遺風(fēng)。

二、武儺旅游資源的開發(fā)利用

（一）武安儺戲旅游開發(fā)的可行性

1.武安市以發(fā)展大旅游，培育大產(chǎn)業(yè)為思路，積極建設(shè)精品旅游景區(qū)，打造東太行山旅游勝地。

武安歷史悠久，西漢初開始置縣，境內(nèi)磁山文化遺址距今1萬余年。武安紅色旅游資源豐富，抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，晉冀魯豫中央局、邊區(qū)政府、軍區(qū)司令部、人民日報(bào)社、新華社等都曾在武安留下重要的革命遺跡。武安西部自然風(fēng)光秀麗，現(xiàn)已建成京娘湖、古武當(dāng)山、長壽村、朝陽溝等5家國家4A級景區(qū)，加之七步溝、磁山文化遺址和晉冀魯豫中央局舊址等景區(qū)，吸引了眾多中外游客。2006年武安建成“中國優(yōu)秀旅游城市”后，吃、住、行、游、購、娛等各大要素均得到全面發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2010年，武安全市接待國內(nèi)外游客12.5萬人次，旅游業(yè)綜合收入16億元，雖然占據(jù)全市國民經(jīng)濟(jì)的份額較少，但其發(fā)展?jié)摿χ饾u顯現(xiàn)。旅游業(yè)，已成為武安經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可或缺的重要組成部分。

而武安儺戲的發(fā)現(xiàn)打破了“中原無儺”的論斷，其獨(dú)到之處，不但使其引起了國內(nèi)學(xué)術(shù)界濃厚的興趣，也引起了國際學(xué)術(shù)界和海外游客的極大的關(guān)注。1995年元宵節(jié)，30多位國內(nèi)外專家和聯(lián)會(huì)國教科文組織駐北京辦事處項(xiàng)目專員，到固義村觀看儺戲演出。專家們指出，固義村的演出是典型的北方帷戲，具有黃河流域儺文化的鮮明特色，有很重要的保護(hù)和研究價(jià)值，很有必要采取近期和長期保護(hù)措施，并希望召開一次國際性學(xué)術(shù)研討和觀摩會(huì)議。1998年的農(nóng)歷正月十五，經(jīng)過當(dāng)?shù)卣?、國?nèi)學(xué)術(shù)界、固義村當(dāng)?shù)刂铝τ趽尵?、保存儺文化的民間人士的共同努力，武安儺戲國際學(xué)術(shù)研討觀摩會(huì)終于如期在武安舉行。2006年5月20日，武安儺戲經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，現(xiàn)在正在申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。武安儺戲在海外的影響力漸趨顯露，這為武安當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?、民俗文化乃至中國傳統(tǒng)文化走出國門，拓展中國文化的海外輻射范圍都有著不容忽視的意義。

2.武儺資源的獨(dú)特性。

首先，武儺有眾多的表演參與者。武安儺戲分布在武安市西部的固義村，北部的白府村、得意村，東北部的南田村，東部的康宿村、東通樂等村。目前保存至今的只有固義村和白府村。當(dāng)年曾參加普查活動(dòng)的張松巖認(rèn)為“最為典型的就是固義村的‘捉黃鬼’，其規(guī)模之大、儀式之完整，參與者情緒之激昂在全國現(xiàn)存儺祭賽事活動(dòng)中亦屬罕見?！惫塘x村的大型社火攤儀活動(dòng)沿襲在每年的農(nóng)歷正月十四日至十七日舉行， 內(nèi)容豐富，形式多樣，融迎神祭祀、儺儀、隊(duì)?wèi)颍ò婢邞颍①悜蚝投喾N民間藝術(shù)形式于一體，呈傳統(tǒng)復(fù)合型文化形態(tài)。其中大型儺戲《捉黃鬼》，各色人物均以臉譜和面具為扮相，全村2700口人，有近千人參加表演，幾乎是家家有角色，戶戶都參與。

其次，武儺有著相對固定和嚴(yán)格的表演時(shí)間和表演形式。固義村的儺戲演出，演員、后勤人員，包括扮演的角色、安排的活計(jì)，都是祖上傳下來的，不許講價(jià)錢。一旦自己有特殊情況，有病或外出， 必須找人頂替，經(jīng)5家常任社首同意方可。從十月初十開始準(zhǔn)備直至正月十四開始演出。連演4天，其中以正月十五的演出最為火爆。

再次，武儺擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，參與功能突出。武儺是2000 多年來，武安地區(qū)人民群眾吸收創(chuàng)造并發(fā)展起來的，具有時(shí)代傳承性，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，人們不僅喜歡觀看，而且都向往并積極參與。正月十五，武安固義村所有節(jié)目中的角色和成千上萬的觀眾，都圍在斬鬼臺四周。人山人海、群聲鼎沸，在鼓樂齊鳴中又開始施放煙霧，聲威并至，攝人心魄。

最后，武儺蘊(yùn)含著異常豐富的道教文化因素。其實(shí)，各地儺戲中或多或少都包含著一些道教文化的因素，比如川北劍閣周邊各縣的很多道教戲都被當(dāng)?shù)厝朔Q為儺戲，由此也可見儺戲與道教文化的深刻淵源。筆者認(rèn)為，鑒于武安儺戲中所蘊(yùn)含的豐富的道教文化因素，再加上位于武安當(dāng)?shù)氐牡澜虤v史名山——北武當(dāng)山，以及位于邯鄲縣境內(nèi)的著名道教文化遺址——黃粱夢呂仙祠，邯鄲市范圍內(nèi)其實(shí)已經(jīng)形成了一個(gè)道教文化旅游景觀群。

（二）武儺旅游開發(fā)面臨的主要問題和開發(fā)措施

1.缺乏政府的主導(dǎo)和有力扶持；當(dāng)?shù)卣畱?yīng)強(qiáng)力打造武儺品牌

政府主導(dǎo)型發(fā)展戰(zhàn)略是各個(gè)國家尤其是發(fā)展中國家旅游發(fā)展過程中的共同經(jīng)驗(yàn)。我國旅游業(yè)在20世紀(jì)90年代引進(jìn)和倡導(dǎo)政府主導(dǎo)型發(fā)展戰(zhàn)略，取得了舉世矚目的成績。武安市目前的旅游業(yè)發(fā)展還不完善，因此對儺文化的旅游開發(fā)需要在政府的主導(dǎo)下進(jìn)行。

2.資金缺乏；應(yīng)實(shí)現(xiàn)市場化、企業(yè)化開發(fā)運(yùn)作

據(jù)調(diào)查，我國目前各地對儺文化的開發(fā)，由政府單獨(dú)直接投入資金的幾乎沒有。資金籌集渠道主要有兩個(gè):一是個(gè)人投資。二是合股投資。政府可以通過制定優(yōu)惠的旅游開發(fā)投融資策略，引導(dǎo)鄉(xiāng)村集體、企業(yè)、個(gè)人齊上，形成多元化、多層次、自我積累、滾動(dòng)開發(fā)的市場化運(yùn)作的投資機(jī)制。堅(jiān)持“誰投資，誰受益”的原則，吸納社會(huì)資本加入旅游資源開發(fā)市場營運(yùn)。

3.旅游產(chǎn)品種類、數(shù)量缺乏，應(yīng)整合資源，開發(fā)多樣旅游產(chǎn)品

由于武儺所在地區(qū)旅游資源缺乏，每年年節(jié)固定的幾場演出既不能支撐職業(yè)性團(tuán)體的生存，無法改善道具，提高演出質(zhì)量，開發(fā)旅游產(chǎn)品，也無法滿足那些希望年節(jié)以外也看到這神奇的表演的游客需求。旅游規(guī)劃與開發(fā)的首要任務(wù)就是對旅游產(chǎn)品進(jìn)行調(diào)查與評價(jià)，旅游產(chǎn)品質(zhì)量越高，種類、數(shù)量越豐富對游客的吸引力就越大，旅游市場就越廣闊，游客也就越多，旅游業(yè)的發(fā)展也就越快。而旅游產(chǎn)品和資源單一、品位低，就不能吸引游客。同時(shí)，由于時(shí)間、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，人們在出游選擇上特別重視旅游目的地是否能夠?yàn)槠鋷硪淮纬鲇味嘀貪M足的效果，產(chǎn)品多樣性較好的綜合性旅游目的地自然成為大眾旅游者青睞的對象。因此，必須針對市場，結(jié)合資源，開發(fā)特色產(chǎn)品。首先，我們可以利用武儺文化豐富的神話傳說，樹立深刻的旅游形象；其次，利用儺戲和儺舞，開發(fā)廟會(huì)文化產(chǎn)品和節(jié)慶活動(dòng)產(chǎn)品；這方面我們可以借鑒江西贛儺的一些旅游資源開發(fā)舉措：南昌依托江西旅游中心城市這一優(yōu)勢，利用春節(jié)期間的休假，設(shè)計(jì)開發(fā)“儺蠟文化節(jié)”或“儺蠟文化祭”，屆時(shí)在步行街上假面游行、歡歌笑語；劇院里演出精品儺歌、儺舞、儺戲、儺樂；新萬壽宮廟會(huì)人頭攢動(dòng)，各地儺舞戲競相登臺；一派節(jié)日喜慶氣氛；再次，利用儺面具，開發(fā)旅游紀(jì)念品。我們可以借助儺文化在原始宗教文化上的審美意趣，制作各式儺面及其他儺文化工藝品。

4.旅游環(huán)境差； 要營造良好的旅游環(huán)境

旅游活動(dòng)實(shí)質(zhì)上是一種體驗(yàn)活動(dòng)，旅游環(huán)境對消費(fèi)者旅游感知顯然有著十分重要的影響。武儺主要分布在武安市比較偏遠(yuǎn)的山區(qū)，原生自然環(huán)境相對較好，但交通環(huán)境、人文環(huán)境、社區(qū)衛(wèi)生環(huán)境相對較差。因此，要對旅游從業(yè)人員和景區(qū)內(nèi)的居民進(jìn)行廣泛地深入的宣傳教育，提高其文化素養(yǎng)，讓他們從內(nèi)心正確認(rèn)識到旅游業(yè)需要良好的社會(huì)環(huán)境；做到以上這一點(diǎn)的有效保證就是，在建立景區(qū)的同時(shí)建立合理的旅游收益分配機(jī)制和旅游業(yè)反哺地方機(jī)制，讓地方百姓切實(shí)體會(huì)到旅游開發(fā)帶來的好處，積極主動(dòng)參與營造良好的旅游氛圍。

武儺文化資源的旅游開發(fā)利用既能促進(jìn)武安市新農(nóng)村建設(shè)和旅游事業(yè)的發(fā)展，又能弘揚(yáng)冀南地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。隨著邯鄲市旅游經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們必須在有效保護(hù)這一珍貴文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行該項(xiàng)旅游資源的可持續(xù)開發(fā)利用。只有這樣才能將武儺的文化內(nèi)核和精神永久傳承。

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