摘要:科學(xué)發(fā)展觀，是立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。它既是以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的理論結(jié)晶，又是指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作的價(jià)值準(zhǔn)則，體現(xiàn)了真理與價(jià)值的統(tǒng)一。要全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義小康社會(huì)的目標(biāo)，必須堅(jiān)持實(shí)踐的真理和價(jià)值兩個(gè)尺度。

關(guān)鍵詞:真理尺度;價(jià)值尺度;科學(xué)發(fā)展觀

中圖分類號(hào):D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1674-7712 (2012) 12-0153-01

科學(xué)發(fā)展觀，是立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。它既是以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的理論結(jié)晶，又是指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作的價(jià)值準(zhǔn)則，體現(xiàn)了真理與價(jià)值的統(tǒng)一。真理尺度是實(shí)踐在改造客觀世界時(shí)所必須遵循的客體的本質(zhì)和規(guī)律，遵循真理尺度即我們通常所說(shuō)的“按科學(xué)規(guī)律辦事”;價(jià)值尺度是實(shí)踐在改造客觀世界時(shí)所必須遵循的主體的本質(zhì)和規(guī)律，遵循價(jià)值尺度意味著我們通常所說(shuō)的“滿足人的需要”。任何實(shí)踐必須使“按科學(xué)規(guī)律辦事”和“滿足人的需要”相結(jié)合，才能達(dá)到實(shí)踐的目的，使實(shí)踐獲得成功。

一、“兩個(gè)尺度”是科學(xué)發(fā)展觀基本內(nèi)涵的內(nèi)在要求

以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，是以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想，是推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中指出:“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”科學(xué)發(fā)展觀的這一基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)內(nèi)在的包含了實(shí)踐的“兩種尺度”。

(一)科學(xué)發(fā)展觀的第一要義---發(fā)展，體現(xiàn)了“兩個(gè)尺度”的一致

發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義，既體現(xiàn)了實(shí)踐的“真理尺度”，也反映了實(shí)踐的“價(jià)值尺度”。首先，人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律決定了在中國(guó)實(shí)踐中國(guó)特色社會(huì)主義必須以發(fā)展為前提。馬克思指出:“一定物質(zhì)財(cái)富是一切人類生存的第一個(gè)前提，即一切社會(huì)歷史的第一個(gè)前提。”生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，歷史唯物主義認(rèn)為:當(dāng)一個(gè)社會(huì)的物質(zhì)消費(fèi)品極度匱乏的時(shí)候，人們必然會(huì)為爭(zhēng)奪消費(fèi)品而展開(kāi)彼此的爭(zhēng)斗，經(jīng)濟(jì)因素在社會(huì)歷史中起決定作用。其次，從“價(jià)值尺度”來(lái)看，發(fā)展對(duì)于我國(guó)新世紀(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有決定性意義。隨著中國(guó)改革開(kāi)放近30年的發(fā)展歷程，人們?nèi)罕娪筛母镩_(kāi)放初期單純追求物質(zhì)生活的富裕，到今天人民群眾新的期待——民生:提高生活質(zhì)量;民權(quán):注重政治參與，享有民主和民能;民和;民心的全面要求，使代表中國(guó)最廣大人民群眾根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨在其指導(dǎo)思想上必將反映人民群眾的這種新的利益訴求。我們黨和人民的一切價(jià)值追求和需要，都要求必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，任何時(shí)候任何情況下都不能動(dòng)搖、不能放松。

(二)以人為本的核心體現(xiàn)了歷史唯物主義的基本原則和社會(huì)思潮及價(jià)值觀念的統(tǒng)一

馬克思主義在科學(xué)闡明人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，也指明了人民群眾創(chuàng)造歷史的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量;人民群眾是生產(chǎn)力中最活躍、最革命的因素，創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，從而第一次把以人為本的思想建立在歷史唯物主義的科學(xué)基礎(chǔ)之上，成為指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造客觀世界和主觀世界的一項(xiàng)重要思想原則。胡錦濤同志指出，相信誰(shuí)、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)，是否站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。同時(shí)以人為本是我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的以人為本，與我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求是完全一致的，與我們黨提出的始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益是完全一致的。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民的利益高于一切，黨除了最廣大人民的根本利益，沒(méi)有自己的特殊利益;黨的全部任務(wù)和責(zé)任，就是帶領(lǐng)廣大人民實(shí)現(xiàn)自己的根本利益。正是在此基礎(chǔ)上，十七大報(bào)告指出:尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神。把人當(dāng)作主體，“發(fā)展依靠人民”，把人當(dāng)作目的“發(fā)展為了人民”，把人當(dāng)作尺度，尊重人，“發(fā)展成果由人民共享”。

二、落實(shí)和評(píng)價(jià)科學(xué)發(fā)展觀，需堅(jiān)持“兩個(gè)尺度”

(一)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀需堅(jiān)持實(shí)踐的“兩個(gè)尺度”

作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分的科學(xué)發(fā)展觀，要深刻領(lǐng)會(huì)和認(rèn)識(shí)其基本內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，但更為重要的是，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中落實(shí)它?？茖W(xué)發(fā)展觀要通過(guò)當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)來(lái)具體體現(xiàn)。在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)程中會(huì)遇到不少阻力。如GDP至上，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)熱;認(rèn)為講以人為本容易動(dòng)搖以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心;講以人為本增加了工作難度、束縛了手腳。針對(duì)這種情況，十七大報(bào)告從四個(gè)基本方面闡述了貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求:深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線;深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì);深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們繼續(xù)深化改革開(kāi)放;深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。所有這一切都體現(xiàn)了在觀察和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀中要堅(jiān)持實(shí)踐的“兩個(gè)尺度”。十七大報(bào)告指出:要把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國(guó)理政的各個(gè)環(huán)節(jié)，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革方向，提高改革決策的科學(xué)性，增強(qiáng)改革措施的協(xié)調(diào)性。建立充滿活力、富有效率、更加開(kāi)放、有利于科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制，既是在實(shí)踐基礎(chǔ)上我們得出的真理性認(rèn)識(shí)，也是人民群眾在享受改革開(kāi)放30多年豐碩成果后的價(jià)值趨向。

(二)科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí)情況更需“兩個(gè)尺度”的評(píng)判

隨著學(xué)習(xí)的深入，科學(xué)發(fā)展觀必將在全國(guó)各行各業(yè)，在所有領(lǐng)域都將得以踐行，如何評(píng)價(jià)在實(shí)際工作中是否真的堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展是十分必要的。任何成功的實(shí)踐活動(dòng)，當(dāng)然也包括科學(xué)發(fā)展觀的成功踐行必然是遵循真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一的活動(dòng)，所以衡量的標(biāo)準(zhǔn)也必須按照這兩個(gè)尺度。真理的本性決定了真理尺度的特點(diǎn)，首先，真理尺度具有其客觀性，在同一條件下，對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是唯一的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，真理尺度亦然。其次，真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。真理的這一特性，決定了真理尺度在檢驗(yàn)其科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)問(wèn)題上，要注重真理的具體性、歷史性、條件性和近似性，反對(duì)絕對(duì)主義和教條主義，要用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這一堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義科學(xué)理論來(lái)衡量其科學(xué)發(fā)展觀的貫徹和落實(shí)。價(jià)值尺度是指實(shí)踐的主體即人的本質(zhì)和規(guī)律對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的制約，是實(shí)踐在改造客觀世界時(shí)所必須遵循的主體的本質(zhì)和規(guī)律，也就是，實(shí)踐必須“滿足人們的需要”。價(jià)值尺度的存在反映了特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。在實(shí)踐中，價(jià)值尺度的制約作用，是人們是通過(guò)價(jià)值意識(shí)對(duì)實(shí)踐發(fā)揮作用來(lái)完成的。價(jià)值意識(shí)是對(duì)人的客觀的主體的規(guī)定性、要求和需要的一種意識(shí)的反映，它以“評(píng)價(jià)”、“態(tài)度”的形式來(lái)反映客體存在對(duì)主體的規(guī)定性、要求和需要的是否“一致”、“符合”或“滿足”的關(guān)系。因此，它具有最深刻地反映人的主體本質(zhì)規(guī)定性、要求和需要的性質(zhì)。以此為依據(jù)，在當(dāng)代，評(píng)價(jià)科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)情況的價(jià)值尺度即價(jià)值觀，就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。它既是中國(guó)人民對(duì)當(dāng)代中國(guó)深層規(guī)律性的態(tài)度反映，也是人們主體本質(zhì)規(guī)定性、要求和需要的表現(xiàn)。它和真理尺度一起制約、規(guī)范著實(shí)踐的運(yùn)作，以保證改造外部世界的具體實(shí)踐獲得成功。

科學(xué)發(fā)展觀的貫徹和落實(shí)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，要想使之成為成功的實(shí)踐，必須以真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一為前提。

參考文獻(xiàn):

[1]周新樂(lè).以人為本——科學(xué)發(fā)展觀對(duì)傳統(tǒng)民本思想的現(xiàn)代解讀[J].青年科學(xué)，2010年01期

[2]龍娟.科學(xué)發(fā)展觀視域下的我國(guó)政治資源整合研究[J].青年科學(xué)，2010年01期

[3]張?chǎng)┿?，馬文友.打造民心工程 群眾得到實(shí)惠[J].黨建，2010年01期

[4]姚錫長(zhǎng)，高莉蒲.歷史背景:準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)重要環(huán)節(jié)[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2010年01期