摘 要:論文分析了理工類(lèi)高校膠州秧歌教育改革的迫切性，在膠州秧歌的教學(xué)研究中，提出了有關(guān)膠州秧歌教學(xué)方向的探討:膠州秧歌在課堂教學(xué)中首先要做到傳承;課堂教材要善于傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合;引入“即興舞”的課堂訓(xùn)練手段;借鑒現(xiàn)代舞課堂技能訓(xùn)練;運(yùn)用現(xiàn)代化的手段豐富膠州秧歌的表現(xiàn)能力。

關(guān)鍵詞:膠州秧歌;教學(xué)方向;即興舞;現(xiàn)代舞

中圖分類(lèi)號(hào):J722.211 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1674-7712 (2012) 12-0144-02

一、引言

目前，在全國(guó)各專(zhuān)業(yè)舞蹈院中，都已將膠州秧歌列為“中國(guó)民間舞”的必修課[1-3]，其地位可見(jiàn)一斑。膠州秧歌是我國(guó)漢族民間藝術(shù)的瑰寶，我國(guó)許多的優(yōu)秀舞蹈作品如《俺從黃河來(lái)》、《扇妞》、《一片綠葉》等等，都運(yùn)用了膠州秧歌的動(dòng)作素材，表達(dá)了突出的舞蹈內(nèi)涵，創(chuàng)作了一系列鮮明的舞蹈形象。

然而現(xiàn)今，包括膠州秧歌在內(nèi)的我國(guó)民間舞的種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題擺在面前，由于時(shí)代不同了，隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化背景的變化，人們的審美價(jià)值取向發(fā)生了很大的改變，傳統(tǒng)民俗文化已不能喚起年輕觀眾的共鳴，就連舞蹈學(xué)生，也不愿跳以民間舞舊模式編創(chuàng)的舞蹈，舞蹈前輩時(shí)常會(huì)感慨:“現(xiàn)在的學(xué)生可沒(méi)咱那時(shí)跳起民間舞的那股子勁頭了”。那么怎樣激發(fā)學(xué)生的民間舞學(xué)習(xí)興趣，怎樣創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人審美需求的民間舞作品，是我們急待思考的問(wèn)題。民間舞順著一條老路走下去一定是行不通的，民間舞的教學(xué)要改革，民間舞創(chuàng)作要發(fā)展，土生土長(zhǎng)的民間舞必須與各種藝術(shù)、各種舞蹈形式融合貫通，借鑒發(fā)展，廣納百川才能永葆青春。

在理工類(lèi)膠州秧歌教學(xué)過(guò)程中，筆者在膠州秧歌獨(dú)特的風(fēng)格為基礎(chǔ)上進(jìn)行探索、追求、創(chuàng)新和發(fā)展，使膠州秧歌的藝術(shù)魅力得到了一定的體現(xiàn)。

二、膠州秧歌教學(xué)方向探討

(一)膠州秧歌在課堂教學(xué)中首先要做到傳承

在許許多多的舞蹈作品中都運(yùn)用了膠州秧歌的動(dòng)作素材來(lái)充實(shí)作品，更加完美的表達(dá)出舞蹈的內(nèi)涵，突出舞蹈的形象。如舞蹈《東方紅》、《俺從黃河來(lái)》等作品都采納了膠州秧歌的動(dòng)作素材，使得舞蹈形象更加突出，起到了錦上添花的作用。從舞蹈專(zhuān)業(yè)技術(shù)來(lái)講，膠州秧歌可以簡(jiǎn)單地概括為“腳擰、扭腰、小臂繞8字，手推翻腕的有機(jī)配合”，也可以概括為“碾、擰、抻、韌”，而民間藝人卻用“抬重、落輕、走飄，活動(dòng)起來(lái)扭斷腰”來(lái)形容它的律動(dòng)特點(diǎn)。因此，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，一定要緊緊圍繞這些特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，讓膠州秧歌的魅力得以充分體現(xiàn)。

(二)課堂教材要善于傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合

談到膠州秧歌的課堂教材，不得不先說(shuō)說(shuō)中國(guó)民間舞的教材創(chuàng)新問(wèn)題，目前一些舞蹈工作者就民間舞的教材改革提出了不同觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為，民間舞教材要保持“原生態(tài)”，保持原樣，“珍藏版”的傳統(tǒng)化應(yīng)該原樣復(fù)制;另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，民間舞應(yīng)當(dāng)現(xiàn)代化，摒棄傳統(tǒng)[4-6]。

我們既不能一味“現(xiàn)代”而失去傳統(tǒng)，也不能只要傳統(tǒng)而不求發(fā)展;既不能扔下祖先留給我們的原生態(tài)的寶貴遺產(chǎn)，也不能脫離時(shí)代一味地照搬傳統(tǒng)。膠州秧歌應(yīng)當(dāng)與時(shí)代的審美同步發(fā)展，只有這樣，膠州秧歌才能保持旺盛的生命力。山東秧歌的權(quán)威代表張蔭松老師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是值得我們借鑒的。

在膠州秧歌的課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)繼承并發(fā)展。首先，在課堂教學(xué)中要做到繼承和保留，要深入民間，真心真意地向民間藝人學(xué)習(xí)和請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)每種流派的每個(gè)動(dòng)作、每個(gè)小范兒、每個(gè)眼神，更好掌握傳統(tǒng)膠州秧歌的本質(zhì)和精髓;其次，課堂訓(xùn)練要在創(chuàng)新中突破，向不同舞種借鑒，豐富膠州秧歌的表現(xiàn)能力，做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合，在傳統(tǒng)動(dòng)作素材上進(jìn)行加工，在動(dòng)作的節(jié)奏、形式等方面融入時(shí)代氣息;再次，在音樂(lè)的選擇上也不必局限傳統(tǒng)膠州秧歌音樂(lè)，選擇一些有節(jié)奏明快的具有現(xiàn)代氣息的音樂(lè)，這樣的音樂(lè)能使課堂氣氛活躍起來(lái)，學(xué)生也更加積極投入。因此，將膠州秧歌的課堂教材要不斷改進(jìn)，使教材在保留原生態(tài)的風(fēng)格韻律基礎(chǔ)上加入符合時(shí)代特征的動(dòng)作元素，使之更加貼近現(xiàn)代人的心理要求，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合，既延續(xù)歷史的血脈又與時(shí)代的審美同步發(fā)展，才能使膠州秧歌保持旺盛的生命力。

(三)引入“即興舞”的課堂訓(xùn)練手段

目前的舞蹈專(zhuān)業(yè)院校，“即興舞”是編導(dǎo)課上的最常見(jiàn)訓(xùn)練手段，在民間舞的課堂上并沒(méi)有這種訓(xùn)練形式。筆者認(rèn)為“即興舞”訓(xùn)練方式，可較好地把膠州秧歌的動(dòng)作定勢(shì)、原生態(tài)元素和舞者的內(nèi)心情感、情緒有機(jī)結(jié)合，使舞者進(jìn)入一種忘我的境界和自由的空間。但即興訓(xùn)練的必要前提是:首先在老師的規(guī)范指導(dǎo)下，學(xué)生必須熟練掌握膠州秧歌舞蹈語(yǔ)匯和素材，在牢固掌握了膠州秧歌的風(fēng)格特征、動(dòng)律特點(diǎn)之后再開(kāi)展即興訓(xùn)練，以對(duì)膠州秧歌的理解為基礎(chǔ)，發(fā)散思維，解放思想，隨興而舞，從而達(dá)到創(chuàng)新和再創(chuàng)造的目的，達(dá)到發(fā)展動(dòng)作定勢(shì)以及開(kāi)拓個(gè)性風(fēng)格的目的。再次強(qiáng)調(diào)的是，膠州秧歌課堂即興訓(xùn)練是有原則的——絕不能脫離膠州秧歌原始動(dòng)律和風(fēng)格，絕不能無(wú)拘束地去發(fā)展即興。那么就失去了膠州秧歌即興舞訓(xùn)練的初衷。在即興中一定要把握膠州秧歌的“閃”、“扭斷腰”、“三道彎”的動(dòng)態(tài)形式，“擰、碾、抻、韌、扭”的動(dòng)律特點(diǎn)，“快發(fā)力和慢延伸”的節(jié)奏特點(diǎn)和“三彎九動(dòng)十八態(tài)”的舞蹈風(fēng)格。

在膠州秧歌即興舞課堂訓(xùn)練中，可借鑒編導(dǎo)課的具體訓(xùn)練方式，比如，把一個(gè)單一動(dòng)作作為動(dòng)機(jī)，打破原來(lái)的動(dòng)作空間、節(jié)奏、感情，進(jìn)行變化發(fā)展。又如，根據(jù)不同角色的設(shè)定，通過(guò)角色即興等等。即興舞蹈的訓(xùn)練活躍了課堂，調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與意識(shí)，解放了學(xué)生思想，釋放了學(xué)生潛能，發(fā)揮了學(xué)生能動(dòng)性，也有助于學(xué)生以后創(chuàng)作出優(yōu)秀的膠州秧歌作品，學(xué)生在即興中可以發(fā)現(xiàn)自我、檢驗(yàn)自我，調(diào)整自我。因此筆者認(rèn)為，民間舞教學(xué)中，要激活民間舞蹈的表現(xiàn)力和創(chuàng)新力最為有效的途徑就是把動(dòng)作技術(shù)學(xué)習(xí)和即興訓(xùn)練有效結(jié)合，學(xué)生的創(chuàng)造力也隨之提高。膠州秧歌課堂教學(xué)的即興舞訓(xùn)練和教材創(chuàng)新，在教學(xué)上互成體系，收到最佳的教學(xué)效果。

(四)借鑒現(xiàn)代舞課堂技能訓(xùn)練

起源于西方的現(xiàn)代舞反對(duì)古典芭蕾程式化的體系，打破傳統(tǒng)的規(guī)范，最大限度地開(kāi)發(fā)舞者的身體素質(zhì)和能力，解放肢體，釋放心靈，注重個(gè)性的發(fā)揮，現(xiàn)代舞課堂技能訓(xùn)練，更強(qiáng)調(diào)開(kāi)發(fā)學(xué)生的身體潛能和提升學(xué)生的創(chuàng)造潛能，強(qiáng)調(diào)群體中每個(gè)人的不同特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性技能訓(xùn)練，根據(jù)演員自身?xiàng)l件，從實(shí)際需要出發(fā)確立一套能突出自身優(yōu)勢(shì)并適合自己的訓(xùn)練方法，開(kāi)發(fā)自身潛能，避免“千人一面”的狀況[7，8]。然而，以膠州秧歌為例的民間舞課堂技能訓(xùn)練追求的是一定模式的、規(guī)則整齊的動(dòng)作定勢(shì)，就像古典芭蕾的程式化訓(xùn)練手法，抹殺了個(gè)性創(chuàng)造性，把舞者全部框在一個(gè)框架里。它忽略了主體意識(shí)，忽略自我掌控、自我體會(huì)、自我完善的內(nèi)心感受。因此民間舞課堂上枯燥乏味、一成不變的訓(xùn)練不能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)性，不能適應(yīng)當(dāng)代學(xué)生的審美情趣，課堂訓(xùn)練效果如一潭死水。因此，將現(xiàn)代舞課堂技能訓(xùn)練融入到膠州秧歌的民間舞教學(xué)中，讓學(xué)生由內(nèi)而外喚醒知覺(jué)，以情帶動(dòng)體味身心變化，感受空間變化，體驗(yàn)力度變化等不同動(dòng)作模式，才能使學(xué)生潛能得到全面的開(kāi)發(fā)。

(五)運(yùn)用現(xiàn)代化的手段豐富膠州秧歌的表現(xiàn)能力

膠州秧歌的創(chuàng)作也應(yīng)緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，博眾家之長(zhǎng)補(bǔ)我所短，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，讓作品貼近觀眾的現(xiàn)代審美情趣，滿足人們?cè)诰窈托睦砩系男枨螅唧w的創(chuàng)作技法之一就是運(yùn)用現(xiàn)代化的手段，如舞臺(tái)特效與舞蹈的結(jié)合，道具的現(xiàn)代化改良。群舞《茉莉花》，舞蹈扇骨運(yùn)用了熒光效果，在舞臺(tái)燈光暗下的時(shí)候使茉莉花的形象從人群中一下突顯出來(lái)，不難看出編者對(duì)現(xiàn)代化的舞蹈道具的運(yùn)用做了初淺的嘗試，作為當(dāng)代的創(chuàng)作，它必須著重考慮時(shí)代審美的認(rèn)同，應(yīng)隨時(shí)代的發(fā)展不斷使創(chuàng)作也當(dāng)代化。我們期待著更多敢于將現(xiàn)代化的聲光電手段與舞蹈形象完美結(jié)合的膠州秧歌的作品。

正是這樣使得膠州秧歌在新的意識(shí)形態(tài)、審美觀中孕育出新的、有別于以往既定的膠州秧歌舞蹈作品形式的新形式，它既保留了膠州秧歌原生態(tài)的東西，又有再生態(tài)的東西，這是一種升華，是膠州秧歌這一舞種自身的特征與現(xiàn)代審美意識(shí)形態(tài)重新整合的結(jié)果，符合人們的審美心態(tài)。

三、結(jié)語(yǔ)

論文探討了理工類(lèi)高校膠州秧歌教學(xué)方向中的關(guān)鍵要點(diǎn)，既要使學(xué)生能夠恰到好處地舞出膠州秧歌的動(dòng)律神韻，具有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，不僅要強(qiáng)化其動(dòng)作的訓(xùn)練，更應(yīng)注重學(xué)生對(duì)膠州秧歌的內(nèi)心體驗(yàn)的訓(xùn)練，為深化高校素質(zhì)教育改革和校園文化建設(shè)提供參考。

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[課題]本文為青島理工大學(xué)課題《理工類(lèi)高校舞蹈教育課程改革創(chuàng)新的研究與實(shí)踐》和山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)工程課題《東小屯村膠州秧歌保護(hù)理論研究》(2011Gx06)的階段性成果之一。

[作者簡(jiǎn)介]王晨(1978.11-)，女，碩士，講師，研究方向:舞蹈、音樂(lè)及工業(yè)設(shè)計(jì)工程。