他，以一種不可救藥的樂觀精神，溫暖了我顛沛流離的教學生涯；他，以一種淡然達觀的率性態(tài)度，撫慰了我名利場上的得失之心；他，以一顆豁達高遠的玲瓏心竅，潤澤了我苦樂杏壇的嘔心瀝血。無數(shù)個清晨黃昏，他的詞，在我和學生唇邊流淌；多少次寒來暑往，他的魂，在我與教壇之間指點引渡……他，是一個可愛可敬、可親可佩的有趣老頭——蘇東坡。

不知為何，每每馳騁遐思，腦海中的蘇子總以一個矍鑠仙骨的老者形象出現(xiàn)。其境界之高遠，毛頭小子豈能企及？必得是老者，方有“先生之風，山高水長”之深遠。在近六十五年的跌宕生涯中，他活得恣情跋扈，活得瀟灑快意，活得純情真性，活得酣暢淋漓?！皺M看成嶺側成峰”，不管從哪個角度取景，蘇子都有著最佳的教育大氣象；“行遍天涯意未闌”，縱觀其浮沉不羈的行跡，皆為“淡妝濃抹總相宜”的斑斕教育意象。

蘇子，其人其魂、其詩其詞、其賦其趣，是生命之鹽、靈魂之鈣，能讓人遒健樸茂地成長、真純達觀地生活。

你看——

他一揮毫，就有豐厚雍容的書法流芳百世；他一潑墨，就有自成妙趣的書畫惠澤后人；他一好吃，煙火人間就多了“東坡肉”等諸類佳肴；他一落魄，擾攘紅塵就立了個溫暖有趣的勵志典范。這不正是教育的精髓所在嗎？教育不就是引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、生命觀、生活觀嗎？蘇東坡其人、其經(jīng)歷，就是一幅波瀾壯闊、意境雋永的教育版圖。像蘇子一樣，愛生活——寵辱不驚樂天達觀；趣生活——山水萬物皆悟其趣；會生活——粗茶淡飯卻也“人間有味是清歡”。

可惜，教育的現(xiàn)狀漸次背離了人之本性的有趣，投向了世俗功利的有用：玩這個有用嗎？沒用。不學！學這個能加分嗎？能。孩子不喜歡也要學！教育學生做一個有趣的人比有用的人要好，但因為有趣無用，教育便也無趣乏味了。我們教出了一批批近視眼的孩子，培養(yǎng)了一撥撥勢利眼的“棟梁”。我們呼吁素質教育，是因為素質教育順應學生的本性和天性，學生能感到學習之趣，生活之趣，自然之趣；但現(xiàn)實仍走的是勢利有用的應試教育，于是順應而生，出現(xiàn)了一大批高分低能兒，卻少見愛生活、會生活、懂生活意趣、幸福真諦的真正人。白巖松曾感慨，“曬太陽很沒用但離生命更近。有用是時代病” 。教育之路走偏了，漸行漸遠便愈走愈累，越走越迷茫也越不快樂。

可蘇子，是一個多么有趣的老頭啊！雖屢遭挫折，卻百折不撓；雖數(shù)逢不公，仍淡然一笑。因為，他的世界中有趣好玩的事物那么多，唯獨沒有功名利祿。這個可愛的老頭，到老還慷慨以歌：老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼……讀這個有趣的老頭，總是忍不住地微笑、大笑，繼而狂笑。

可愛的蘇子，玩出了一個教育坐標，指明教育的福祉所在——真意趣。

蘇子一生，抱風邀月，喜山樂水，明月星辰皆為詩料，山水萬物都成華章。他與自然和諧親厚，渾然一體。再看今之教育，孩子親近自然、融入自然的時間何其少。作家王開嶺在《消逝的“放學路上”》一文中曾嘆惋，自然是孩子成長路上最肥沃的土壤，連放學路上都消逝了，現(xiàn)在的孩子成了沒有“放學路上”的一代。而我們組織再多的所謂春游、秋游，也無非是一包零食去，一袋垃圾回的浮光掠影的形式罷了。

公元1079年，43歲的蘇軾因作詩“謗訕朝廷罪”被貶黃州。一日，他與長子蘇邁談古論今，父子二人竟考證起鄱陽湖畔石鐘山的名稱由來。蘇邁從《水經(jīng)注》等古書中找出諸多言論予以佐證，蘇軾認為不可人云亦云妄下結論，必須實地考察求證。此疑竇一懸就是五年，直至公元1084年，才得以水落石出，故而有了恣意汪洋的《石鐘山記》：

因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌口者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言，此世所以不傳也。而陋者用以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

蘇子是親近自然、知行合一的踐行者。

蘇子自云：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”僧侶和尚、黎民百姓、達官貴胄乃至山水自然，他自有神交，均有往來。交游廣闊的他，廣博胸懷中，純?nèi)灰活w淳樸平等心，不為名利階層所羈絆。他那視眾生平等的闊達情懷，是對傳統(tǒng)觀念“吃得苦中苦，方為人上人”的徹底顛覆，是對現(xiàn)行尖子教育的絕對搖撼。當所有人怕自己的孩子輸在起跑線上的時候，何曾想到蘇子卻自嘲一笑：人皆有子盼聰明，我為聰明誤一生。但愿我兒愚且魯，無風無險到公卿。

蘇子是博愛教育、平等教育的先行者。

可佩的蘇子，詮釋了教育之精髓所在——親近自然、知行合一，眾生平等皆博愛。

身為師者，最愛引領學生跟著這個有趣的老頭，縱情馳騁于其飛揚的詞賦之間——讀“大江東去”，讀“明月幾時有……”談笑間，消沉之意灰飛煙滅；俯仰間，蓬勃少年意氣風發(fā)。我多么愿意，在學生心田撒下蘇子式的種子——積極樂觀、豁達開朗；我多么樂意，在學生生命中灌溉一股堅韌浩然之氣——不計得失、堅韌通透。

每每聽聞自戕性命的少年悲劇，扼腕嘆息之余，我總在想，倘若讀一讀蘇子，會不會在泥沙俱下的生活之外，看到悄然萌發(fā)的新綠？在山重水復疑無路之際，找到柳暗花明又一村的明朗呢？那個寧可斷命也不肯斷發(fā)的跳樓小女生，她的眼中只有那三千煩惱絲。藍天白云不入眼，清風明月不動心，蟬鳴蟲唱不悅耳，滿心滿懷只有一個“我”——小小的我、狹隘的我，只因“我執(zhí)”才會稍不順遂便走極端。我們倡導了多少年的生命教育、生活教育、挫折教育，在現(xiàn)實面前多么不堪一擊。倘若將蘇子移植于學生的思想靈魂中，引導學生走進蘇子，感受蘇子，常想蘇子。想想他跌宕沉浮的人生，毀譽交織的生活；想想他頻頻往返于廟堂與江湖之間，擁有諸多“莫須有”罪名卻坦然應對，達然生活；想想他直面坎坷、笑迎睚眥的人生態(tài)度，對比之，思考之，從而發(fā)現(xiàn)另一個自己，繼而超越苦難，凌駕于生活之上，才會百折不撓的繼續(xù)笑傲塵世?。∈澜缫酝次俏?，而我報之以歌。

蘇子，是一個璀璨的符號，是精神強韌的高效藥。當我輾轉異鄉(xiāng)，為理想叫囂乎東西，隳突乎南北的時候；當我為職稱評優(yōu)奔波勞碌的時候；當我每每被生活刁難，滋生陰沉心緒的時候，蘇子就那樣巍巍然地穿越蒼茫的時空，通透而達觀地望著，戲謔而理解地笑著。字里字外，看見遼闊；書內(nèi)書外，頓悟人生。蘇子，在最難熬的時光里熬出了最美的篇章；而我，也在難挨的生活里找到了永不絕望的信念。

可敬的蘇子，給教育注入了不絕的生命力——堅韌。

“某現(xiàn)在東坡種稻，勞苦之中自有其樂，有屋五間，果茶十數(shù)畦，桑百余本，身耕妻蠶，聊以卒歲也?！碧K子很會生活，他為自己建造了一個舒適的家——打水井，建魚池，種小麥，忙得不亦樂乎。熱愛生活、享受生活的蘇子，盡管被一貶再貶、再三打壓，卻不改他生活中的真性情、秉性中的大趣味。他是真正與自然、與處境、與自己的內(nèi)心達到了水乳交融的和諧境界。所以，不見其煩、其躁、其怨、其怒、其諍的狹隘之氣。我們看見的是他始終順時知命、光輝溫暖的笑靨，感受到的是他狂放不羈、瀟灑大氣的胸懷，憧憬的是他隨遇而安、遺世而立的氣象。能夠嫻熟地駕馭環(huán)境，不被環(huán)境所左右，不因處境變更而浮沉，是多么難得的一種超能力？相比較那些忙碌碌的追名逐利心，急吼吼的氣急敗壞人，這份靜氣、如此定力多么難得。喧囂浮躁的現(xiàn)世，蠅營狗茍，熙熙攘攘，皆為浮躁急進的現(xiàn)狀所左右。甚至，孩子的世界也無法幸免?？傆写嗳醯纳诜謹?shù)的猙獰下凋零；總有爛漫的笑臉在名次的枷鎖下凍結；總有純良清實的秉性在追逐名利中扭曲。到處都是不快樂的孩子在不快樂地成長著，及至成人仍然不快樂，早早為悲劇人生奠好了基。忙著追逐泡沫式的虛浮，丟失了靜心生活的寂然之氣，一味奔跑，卻忘記了奔跑的目的，忘卻了生活的本質。倘若，在孩子們靈透純真的青蔥歲月，引導他們誦讀蘇子的詩詞歌賦，感受蘇子跌宕起伏卻豪放曠達的一生，那么，人類前行的步伐會不會更加穩(wěn)健從容一點，幸福生活的內(nèi)涵會不會更為真實平靜一些，各自或高或低的心智會不會更加豐饒平和一層。既然放不下情感的羈絆，那就“但愿人長久，千里共嬋娟”；既然躲不過人生的苦雨，那就仰天高歌“何妨吟嘯且徐行，一蓑煙雨任平生”；既然逃不掉生命的桎梏，那就“且將新火試新茶。詩酒趁年華”；既然甩不開塵世的忙碌，那就“抽空作個閑人。對一長琴，一壺酒，一溪云”……

當你自覺懷才不遇，牢騷滿腹之時；當你怨氣沖天，怒容滿面之際；當你營營役役，奔逐名利之余，讀一讀蘇子吧！你會頓悟，如何做一個純粹的人，如何達觀的生活，如何不辜負自己走完這斑斕曲折的人生。

可親的蘇子，給人生送去了禪意的芬芳——樂活。

這樣可愛可佩、可敬可親的一個有趣老頭，讀他千遍都不厭倦。做一個蘇子式的豁達老師，以一種積極明朗的個性引領學生；做一個蘇子式的有趣之人，以一顆柔韌喜悅的誠心擁抱生活；做一個蘇子式的睿智女子，以一種大度通達的姿態(tài)走向未來。

行文至此，愛煞蘇子，真想穿越到北宋，幻作蘇子身旁那名喚作朝云的小妾，順便也嗅一嗅彌漫于他生活中的芬芳禪意，做一個真性情、通達觀的有趣之人。

雖屬戲言，然心向往之。

（作者單位：廣東中山紀念中學三鑫雙語學校）

責任編輯 李 淳