[摘 要] 西府民歌不僅反映了西府地區(qū)人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活和思想感情，而且它的形成和發(fā)展與地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、文化教育、歷史變遷以及人民群眾的生活風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情等有密切的關(guān)系。文章從對(duì)西府地區(qū)文化環(huán)境的角度，探索和分析西府民歌的音樂(lè)形態(tài)特征及其藝術(shù)特征。

[關(guān)鍵詞] 西府地區(qū) 寶雞文化 西府民歌 西山酒歌 藝術(shù)特征

基金項(xiàng)目：寶雞市科學(xué)技術(shù)研究發(fā)展計(jì)劃項(xiàng)目（12SF09）。

西府民歌的人文歷史背景

寶雞，人們習(xí)稱西府，位于陜西關(guān)中平原“八百里秦川”的西端。著名學(xué)者文懷沙先生認(rèn)為寶雞“是華夏文明根系中重大的一脈， 淵源中宏大的一支”[1]。輝煌的歷史和特定的生存環(huán)境使寶雞民間音樂(lè)文化形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。

文化相對(duì)主義者認(rèn)為：“每個(gè)民族的文化都有獨(dú)創(chuàng)性和充分的價(jià)值?！被诖耍诓┐缶詈拓S富深邃的寶雞文化中，西府民間音樂(lè)，有著自己的藝術(shù)特征。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.濃厚的地方特色

在數(shù)千年的歷史文化和音樂(lè)文化的影響和歷史積淀中，寶雞產(chǎn)生了具有濃郁特色的西府民歌。其最早萌芽時(shí)期可以追溯到上古時(shí)期流傳的神話故事。例如《列子·黃帝篇》中就有生動(dòng)細(xì)致的情節(jié)描繪遠(yuǎn)古時(shí)期黃帝和炎帝的“阪泉之戰(zhàn)”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陜西關(guān)中地區(qū)就已有民歌民謠流傳，我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里《秦風(fēng)》、《豳風(fēng)》中的民歌；大雅中的《生民》、《公劉》等敘事歌曲，都是指西周春秋時(shí)期寶雞西府地區(qū)的民歌。

2.獨(dú)特的典范性

寶雞音樂(lè)文化中，周秦舞蹈開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)原始樂(lè)舞之先河。據(jù)古書(shū)《三皇補(bǔ)》記載：炎帝由于最早發(fā)明了農(nóng)業(yè)，為了報(bào)答天地之恩德，創(chuàng)立了“蠟祭”。而“蠟祭”原本是原始社會(huì)在臘月慶賀農(nóng)業(yè)豐收的報(bào)謝典禮的儺舞表演。從古代典籍“百獸率舞”、“方相氏熊皮銅面”的記載中足以想象到當(dāng)時(shí)的儺舞場(chǎng)面之盛大，祭儀之隆重，以及山呼海動(dòng)的狂歡氣氛。時(shí)至今日，寶雞地區(qū)的民間儺舞活動(dòng)仍然保持著濃厚的原始舞蹈的氣息。

就樂(lè)器而言， 在史料《世本》中詳細(xì)記載了炎帝善于制作五弦琴的過(guò)程。舜時(shí)期的《韶樂(lè)》、《南風(fēng)》之曲，均以五弦琴演奏。五弦琴的發(fā)明及出現(xiàn)，不僅再一次說(shuō)明了寶雞文化開(kāi)啟了中國(guó)原始音樂(lè)之先河，而且又是上古原始時(shí)代的主要演奏樂(lè)器，周代周文王創(chuàng)制了七弦琴，并以此演奏《岐山》操、《文王》操等著名古代琴曲，進(jìn)一步發(fā)展了炎帝的音樂(lè)成果。又如1985年雍城遺址出土的原始大型打擊樂(lè)器石磬的發(fā)掘，以及石磬上的銘文“百樂(lè)咸奏”說(shuō)明了當(dāng)時(shí)周秦時(shí)期的樂(lè)器種類繁多。這些說(shuō)明早在周秦時(shí)期前西府地區(qū)先人們已經(jīng)跨進(jìn)了音樂(lè)文明。

3.強(qiáng)大的生命力

音樂(lè)藝術(shù)是一種歷史的傳承、文化的傳承，是留存于人們心間的文化，是一種無(wú)論什么樣的力量都無(wú)法使之泯滅的、生生不息、代代相傳的文化，這就是所謂民間音樂(lè)藝術(shù)的魅力。如西府民歌、西府道情、西府曲子等多種民間音樂(lè)藝術(shù)至今仍然廣泛流傳。其傳承、流播途徑、方式等方面，卻有著許多共同的規(guī)律，這些方式和規(guī)律正是由西府民間音樂(lè)的產(chǎn)生、形成、發(fā)展的自身特征（即集體性、口頭性、傳承性變異性……）所決定的；同時(shí)也在民間的廣泛流傳，深受廣大平民百姓的喜愛(ài)和歡迎，正顯示出西府民間音樂(lè)藝術(shù)的強(qiáng)大生命力和深深的民間文化根基。

西府民歌種類及其音樂(lè)藝術(shù)特征

1.西府民歌的種類

西府民歌形式多樣、內(nèi)容豐富多彩，就曲種而言，其中既有歌舞形式的《花鼓調(diào)》、《放風(fēng)箏》、《釘缸》等，又頗具有地方特色的《十二花》、《十想》；既有敘事曲《貨郎翻箱》，又有增長(zhǎng)人們知識(shí)的小調(diào)《猜謎》、《對(duì)花》等。在民歌體裁劃分的基礎(chǔ)上，按照音樂(lè)形態(tài)和演唱形式的劃分，大致有以下5種類型：

（1）勞動(dòng)號(hào)子

勞動(dòng)號(hào)子在西府民歌中主要指由于自然環(huán)境與勞動(dòng)生產(chǎn)方式的不同，而產(chǎn)生的不同的勞動(dòng)號(hào)子。這些勞動(dòng)號(hào)子是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民在從事集體性的沉重勞動(dòng)中所演唱的民間歌曲，具有振奮人們精神、增強(qiáng)干勁和統(tǒng)一勞動(dòng)步伐的實(shí)用價(jià)值。在音樂(lè)特征方面，往往是領(lǐng)唱者即興創(chuàng)作。演唱方式為一領(lǐng)眾和，曲調(diào)根據(jù)勞動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)短而定，節(jié)奏鮮明而又強(qiáng)烈。

“船工號(hào)子”，主要用于拉纖，由攬頭（拉纖負(fù)責(zé)人）領(lǐng)號(hào)，眾人作固定音型式伴唱。“船工號(hào)子”根據(jù)不同氣候、不同時(shí)間及渭河的不同水勢(shì)（上坡、平水、下水等）而有不同的豐富唱詞。

“打夯號(hào)子”除了在傳統(tǒng)的川塬地區(qū)勞動(dòng)中以《打夯號(hào)》比較流行，特別是在五十年代以后西府地區(qū)開(kāi)始社會(huì)主義大建設(shè)所產(chǎn)生的勞動(dòng)號(hào)子。如《打夯歌》、《拉大件號(hào)》、《工人階級(jí)力量大》等在當(dāng)時(shí)都非常盛行。

（2）山歌

主要流行于地處秦嶺腹地的鳳縣和陳倉(cāng)區(qū)的西山及眉縣及隴縣的部分偏遠(yuǎn)山區(qū)。山歌的唱詞大多以即興演唱為主，旋律曲調(diào)變化豐富多樣，有的高亢明亮、感情奔放，旋律起伏變化較大；節(jié)奏富于變化，襯詞襯腔多用高腔演唱；有的曲調(diào)優(yōu)美柔和，節(jié)奏規(guī)整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，以平腔演唱為主。

（3）小調(diào)

小調(diào)是泛指流行于西府地區(qū)人民群眾日常生活中，反映人民群眾各個(gè)方面生活，抒發(fā)人民群眾各種思想感情及自我?jiàn)蕵?lè)時(shí)所唱的小曲，如普遍流行于西府地區(qū)的《十二月采茶》、《十二月花》、《放風(fēng)箏》、《琵琶行》、《猜謎》等各種形式，是西府民歌中數(shù)量最多的種類之一。小調(diào)的曲、詞比較短小，節(jié)奏平穩(wěn)，多為四句體結(jié)構(gòu)形式。

（4）社火調(diào)

又稱秧歌調(diào)，是西府地區(qū)民眾逢年過(guò)節(jié)、元宵節(jié)玩耍時(shí)的一種歌舞形式的表演，在西府地區(qū)具有不同民間稱呼。演出時(shí)由一丑一旦或一生一旦載歌載舞，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，有初步的角色分工。在重大場(chǎng)合中，除了民間鑼鼓伴奏，其伴奏樂(lè)器還包括板胡、二胡、笛子等樂(lè)器。節(jié)奏明快，曲調(diào)優(yōu)美，常是一人演唱眾人幫腔，場(chǎng)面生動(dòng)熱烈，為西府曲子及其戲曲藝術(shù)的音樂(lè)形式發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。

（5）佛歌

在西府民歌中，還有一些反映西府人民在一定歷史階段的風(fēng)俗習(xí)慣的歌曲。其中，佛歌是西府民歌中最具有典型代表性的風(fēng)俗歌之一。佛歌在西府地區(qū)民間稱之為勸善歌，是西府地區(qū)民間的善男信女們用以宣傳佛教教義思想，教導(dǎo)民間廣大信徒時(shí)而演唱的一種短小歌唱形式， 是在人民的生活中長(zhǎng)期形成的并直接反映出民間風(fēng)俗活動(dòng)的基本內(nèi)容和特征的一種風(fēng)俗歌，帶有一定的宗教色彩[2]。勸善歌的題材內(nèi)容大都是勸人行善，或是一些民間行善積德的傳說(shuō)，或是一些關(guān)于吃齋念佛的神話傳說(shuō)。

2.西府民歌的音樂(lè)藝術(shù)特征

（1）旋律調(diào)式的色彩特征

西府民歌的音階調(diào)式豐富多樣，大都以五聲音階為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上形成了獨(dú)特的旋律調(diào)式。由于關(guān)中西府地區(qū)流行著一種特殊的音律，由5、↓7、1、2、4 為五聲骨干的五聲、六聲、七聲微調(diào)式，商調(diào)式和羽調(diào)式也占有一定的比例。而且這種音階調(diào)式特征為西府地區(qū)的戲曲藝術(shù)乃至陜西戲曲“秦腔”、“眉戶”、“曲子”、“碗碗腔”等各種劇種規(guī)范并廣為使用，形成了濃郁的地方風(fēng)格特色。而西府民歌的旋律調(diào)式這一典型特征，而且更進(jìn)一步論證了民歌是說(shuō)唱音樂(lè)和戲曲音樂(lè)的基礎(chǔ)和萌芽這一理論體系。

在西府民歌中，雙四度框架仍為旋律曲調(diào)的基本骨干結(jié)構(gòu)，旋律常以5、1、2 三音為骨干音，出現(xiàn)于旋律曲調(diào)的突出處。值得注意的是，在由徵、宮、商三個(gè)功能音構(gòu)成樂(lè)匯在西府民歌曲調(diào)中占有較大篇幅，這類樂(lè)匯音調(diào)的進(jìn)行方式，常以“↓7”變宮音和“4”變徵音這二音作為樂(lè)句的終結(jié)音，“6”羽音雖然很活躍，但不用作結(jié)音，而“3”角音在大多數(shù)情況下作為裝飾音而使用。

西府字調(diào)中降調(diào)多，四聲中的上聲常為四聲所代替，以旋律級(jí)進(jìn)下行的民間小調(diào)，成為典范之作。另外，西府地區(qū)的鳳縣由于地理位置的不同（和陜西漢中相較），一部分民歌帶有陜南的風(fēng)格。一種是由5、6、1、2 四音構(gòu)成的基本曲調(diào)和另一種由6、1、2、3 四音構(gòu)成的基本曲調(diào)，和由5、↓7、1、2、4 為五音骨干和五聲、六聲、七聲微調(diào)式共存。而由5、6、1、2 和6、1、2、3 兩種四聲音階構(gòu)成的曲調(diào)其基本的旋法是以級(jí)進(jìn)為主，而較少跳進(jìn)，音域較窄。

（2）曲式結(jié)構(gòu)的變化特征

西府民歌，大都是在二句體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上加以各種結(jié)構(gòu)變化而成，意味著內(nèi)容的平易性和集中性。集中地表現(xiàn)一個(gè)形象，結(jié)構(gòu)短小，多個(gè)單一部曲式結(jié)構(gòu)變化類型。勞動(dòng)號(hào)子大多為短促明快的一呼眾應(yīng)多句樂(lè)段的結(jié)構(gòu)；山歌的曲式結(jié)構(gòu)有的是上下呼應(yīng)結(jié)構(gòu)的兩句體的樂(lè)段；小調(diào)主要以起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)的四句單樂(lè)段為主要曲體結(jié)構(gòu)；還有少量的變奏曲結(jié)構(gòu)的《放風(fēng)箏》等；接近說(shuō)唱形式的勸善歌和佛歌以及以分節(jié)歌的形式存在的西山酒歌等。

（3）節(jié)奏、節(jié)拍規(guī)律整齊、簡(jiǎn)潔

西府民歌在節(jié)奏方面比較規(guī)整、平樸、單純、和順，感情起伏變化不大，比較連貫，節(jié)奏類型也比較多樣，分布均衡，既有變化又有統(tǒng)一。在節(jié)拍方面大多為2/4、4/4拍子，節(jié)拍變化不大，西府民歌整體上較為一致，具有質(zhì)樸、平實(shí)的共性。

西府民歌的審美特征

1.民歌的內(nèi)容美

民歌的內(nèi)容，“除了某一首（或某一類）歌所表現(xiàn)的具體思想感情、題材內(nèi)容外，還包含一定范圍的人民群眾的生活條件（自然條件、物質(zhì)條件、性格氣質(zhì)、美學(xué)愛(ài)好等意思）在內(nèi)?！盵3]民歌是“表現(xiàn)藝術(shù)”而非“游戲性”的藝術(shù)，所表達(dá)內(nèi)容不僅是歌詞的意義表達(dá)，還包括“難以用語(yǔ)言表達(dá)的力量、最初靈感的新鮮性、聲部進(jìn)行的和諧”。

2.民歌的形式美

民歌的形式是相對(duì)于內(nèi)容而言的。表現(xiàn)性非常單純質(zhì)樸。民歌的題材內(nèi)容豐富多樣，因而形式也不拘一格，形態(tài)萬(wàn)千。因此“它們同所有的矯揉造作，一切呆板的形式和理論上陳規(guī)舊套是格格不入的。因此我們才能看到它們是如此新穎而帶有獨(dú)創(chuàng)性?！保ň右琳Z(yǔ)）民歌的形式美，通過(guò)音樂(lè)各種表現(xiàn)手法來(lái)實(shí)現(xiàn)的，如節(jié)奏、音高、音區(qū)、旋法、音調(diào)、調(diào)性結(jié)構(gòu)、曲式結(jié)構(gòu)等每一種結(jié)構(gòu)因素在表現(xiàn)內(nèi)容上，展示了不同的功能和特性，構(gòu)成了完整的藝術(shù)形式，在民歌的審美特色中，形式結(jié)構(gòu)總是寓深刻于簡(jiǎn)單，以小見(jiàn)大，并在表現(xiàn)手法上有明顯的風(fēng)格特征。如《菜麗花》、《串金扇》、《蘭橋提水》等。

3.民歌的情感美

民歌的情感美是指勞動(dòng)人民寄托于民歌中的各種情思，它能夠真實(shí)地反映勞動(dòng)人民的豐富感情世界、細(xì)膩而又微妙的感情變化、美好的情緒、積極的情調(diào)。民歌情感的審美功能在于它能夠滿足勞動(dòng)人民的情感交流、體驗(yàn)、宣泄調(diào)節(jié)等需要，使人們?cè)谝魳?lè)情感中找到自己與人類世代流淌的情感之流的連接點(diǎn)、交匯點(diǎn)，并在移情、交流、共鳴的過(guò)程中讓人類美好的情感流入自己的心靈，使之更純凈、更高尚。

結(jié) 語(yǔ)

西府民歌是一種未完全脫離物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的精神產(chǎn)品，是“活動(dòng)在人類下意識(shí)的自然力量所轉(zhuǎn)化的結(jié)果”。（巴托克語(yǔ)）西府民歌是從遠(yuǎn)古時(shí)代的《詩(shī)經(jīng)》發(fā)展到今天的各種體裁及其種類，以及從內(nèi)容到形式都面目一新的新民歌，是西府地區(qū)民眾在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中的真實(shí)寫(xiě)照，是西府地區(qū)社會(huì)發(fā)展的生動(dòng)反映。

參考文獻(xiàn)：

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[3]江明淳.漢族民歌概論[M].上海：上海文藝出版社，2003，5：263.

作者單位：寶雞文理學(xué)院音樂(lè)系 陜西寶雞