金文凱

(三明學(xué)院 中文系，福建 三明 365004)

論清代海寧查氏家族閨閣詩人群體
——以稀見稿本《海昌查氏詩鈔》為中心

金文凱

(三明學(xué)院 中文系，福建 三明 365004)

清代浙江海寧查氏家族是一個享有盛譽(yù)的文化望族，一門紅妝閨秀也是一個活躍的詩歌群體。其創(chuàng)作題材突破傳統(tǒng)閨閣之音，延伸到自然與社會的廣袤空間，在情感表達(dá)的深度與廣度上取得新的超越，表現(xiàn)出覺醒的女性意識和關(guān)注民生疾苦的厚重思想內(nèi)涵。其藝術(shù)風(fēng)格既沿襲柔婉纖美傳統(tǒng)，又不失清雅韶秀特質(zhì)，還不時發(fā)出沉郁遒勁的變聲異調(diào)。查氏家族閨閣詩人群體的創(chuàng)作，為研究清代女性詩歌的特點(diǎn)和女性詩歌在社會生活中的地位和作用，提供了豐富的素材及重要的文本，其文化意義不容忽視。

清代;海寧查氏家族閨閣詩人群體;《海昌查氏詩鈔》

清代浙江海寧查氏家族是一個享有盛譽(yù)的文化望族，六百多年來人才輩出，文脈不絕。在詩文、書畫、藏書等方面均有創(chuàng)獲，其中又以詩歌成就最大。尤為值得稱道的是，海寧查氏家族不僅有以查慎行為中心的成就斐然的男性詩人群體，而且一門紅妝閨秀，也以其對詩歌的篤好與實(shí)踐，形成了一個活躍的詩歌群體。筆者訪得中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所善本室所藏稀見稿本《海昌查氏詩鈔》(以下簡稱《詩鈔》)，①《海昌查氏詩鈔》有校本及鈔本兩種，由海寧查氏第十七世查有鈺(式庵)編纂，查輝(熙伯)校正。從同治戊辰(1868)到甲戌(1874)，歷經(jīng)六年收集整理。所輯查氏家族詩作，起于明成化年間，迄于清同治末年，共存詩244家3539首。詳見拙作《論稀見稿本〈海昌查氏詩鈔〉》(《文學(xué)遺產(chǎn)》2010年第5期)。其中存有大量閨閣詩人詩作。它們以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，真切記錄了閨閣詩人們的喜怒悲歡，是她們心靈史和生活史的真實(shí)呈現(xiàn)和原生態(tài)描畫。從中亦可以窺見清代女性的生存本相和精神面貌，并為研究清代女性詩歌創(chuàng)作的特點(diǎn)和在社會生活、文化領(lǐng)域中的地位作用，提供了豐富的素材及重要的文本，其文化意義和學(xué)術(shù)價值不容忽視。

一、海寧查氏家族閨閣詩人詩歌的創(chuàng)作題材

《詩鈔》“錄其貞靜淑順諸章，尊詩教、重壺范也”，①引自《詩鈔》前集上冊《凡例》第七款。以下凡引自《詩鈔》詩文，為避煩瑣，不再出注。共輯錄清代海寧查氏家族閨閣詩人詩歌35家258首。閨秀們個個才思俊贍，且多有詩集。

查崧繼室、查慎行母鐘韞有《長繡樓集》一卷，《梅花園存稿》二卷;查繼佐簉室蔣宜有《明心錄》二卷，《蕊閣偶詠》一卷;查學(xué)繼室陳素有《花角樓吟鈔》兩卷，《詩余》一卷;查揆室吳慎有《琴媵軒近稿》二卷;查世楨室李明有《挹翠閣吟草》一卷;查世璜室張常熹有《靜宜樓吟稿》;查惜有《南樓吟香集》六卷;查蕙芳有《枕濤莊焚余草》;查映玉有《梅花書屋詩草》一卷;查若筠有《佩芬閣焚余詩草》二卷，詞一卷;查昌鹓有《名媛詞選》二卷，《學(xué)繡樓吟稿》一卷及輯錄名媛詩作640家2674首的《學(xué)繡樓名媛詩選》十六卷。另有部分閨閣詩人的詩歌則附錄或收編于其他詩集中，如查淑順《攬秀軒稿》，見《杭郡詩續(xù)輯》;查女詩見《杭郡詩續(xù)輯》;查安人詩見《硤川詩鈔》;查萊詩見《車酋軒錄》;查有新室吳惇詩見葑湖《蛺蝶唱和詞》;查端杼《如是齋吟草》附《篔谷集》;查余谷簉室周幼苕詩附《還讀齋詩鈔》;查世燮室邵佩鸞詩附《待月居吟草》;查人和室沈氏詩附《借綠陰齋詩鈔》。

海寧查氏家族閨閣詩人創(chuàng)作題材十分豐富。

王鵬遠(yuǎn)《小檀奕室匯刻百家閨秀詞序》云:“女子善懷，其纏綿悱惻，如不勝情之致，于感人為易入。”［1］尤其對于文化素養(yǎng)較高、女性意識開始萌醒，而又心思敏感細(xì)膩的海寧查氏閨閣詩人而言，春花秋月，春歸秋暮，極易觸發(fā)她們的情思與感嘆，因此，傷春悲秋成為她們抒發(fā)生命況味的首選題材。試看如下詩歌:

怨鶯啼懶寂無聲，幾處飛花又暮春。破牖一燈昏夜雨，傷心如送遠(yuǎn)行人。(吳慎《雨中送春》)

惆悵春歸促，憑闌百感生。亂紅鋪曲徑，小雨弄新晴。園筍多成竹，楊花盡作萍。韶華還一瞬，愁思倩誰平。(陳素《春歸》)

春草粘天春水長，春簾斜卷燕歸梁。卻愁好景憑誰共，花影滿窗已夕陽。(查映玉《春日偶成》)

三首詩或傷悼春去花落，或痛惜韶華空逝，或感嘆情何以寄。春事闌珊給閨閣詩人帶來的悲怨憂懼之情充溢流貫每一首詩。

海寧士子為經(jīng)商游學(xué)，功名科舉，常須拋妻別子，漂泊異鄉(xiāng)。囿于婦德閨訓(xùn)的約束，閨閣詩人們只能幽閉于重門深院，獨(dú)自咀嚼孤獨(dú)的苦澀，在落寞中虛耗青春，她們往往借傷春、惜春表達(dá)芳華流逝的哀婉和思夫懷遠(yuǎn)的濃愁。試看陳素《暮春憶外》:

小庭昨夜東風(fēng)惡，滿架薔薇盡吹落。殘紅片片逐春歸，空有濃云如翠幄。春來已是惹人愁，春去重叫恨未休。柳外高樓空望眼，花間攜手記前游。前游頓覺成輕別，易水燕山渺天末。水繞山圍幾萬重，夢中有路應(yīng)難識。衡陽歸燕幾時來，擬把征衫著意裁。肥瘦不知近何似，欲持刀尺轉(zhuǎn)徘徊。

花紅柳綠，草長鶯飛，只能勾起獨(dú)守空閨、煢煢影只的女詩人深深的春愁;而東風(fēng)無情，吹落殘紅，更讓詩人愁情滿懷，春恨綿綿。昔日花間攜手漫游的夫君，如今山重水隔，遠(yuǎn)在天涯，那種欲裁征衫而不得的惆悵失落令人心碎。

吳慎《春夜》異曲同工，尾聯(lián)尤催人傷感:“沉吟欲寄秦嘉去，絳蠟將銷句未工。”詩人自比徐淑，于寂寥春夜欲寄相思，分明有萬語千言，沉吟再三，卻難以表達(dá)，愁情穿透紙背。

春色尚且撩人愁思，萬木枯索、衰颯凄涼的秋景更激起女詩人的萬端愁緒。試看陳素《立秋后七日作》:

夜靜更闌露氣侵，秋閨寂寂擁寒衾。千聲蟋蟀鳴方急，一點(diǎn)殘燈影欲沉。颯颯金風(fēng)搖翠幕，丁丁玉漏攪疏砧。夢回又見前窗月，一片清光似水深。

夜靜更闌，寒衾獨(dú)眠，已是寂寞難耐;而蛩鳴促促、玉漏丁丁伴和著擊砧聲聲，更敲擊著女主人公孤寂的心扉，使得難眠的秋夜愈加漫長。夢醒時分，窗前寒月清光似水，凄清的景象與形影相吊的女主人公的愁緒交織在一起，令人不忍卒讀。

查若筠《秋興用杜少陵韻》則以冷楓江笛、蒹葭白露、灞橋衰柳、陶徑寒花等一系列凄冷意象，營造出秋夜獨(dú)特的幽寂寒涼之境，于哀傷凄惶中寄托孤寂怊悵的鄉(xiāng)關(guān)情愁。朱淑儀《秋夜》、查映玉《秋陰》等亦充分調(diào)動視覺與聽覺，對蕭瑟頹敗的秋色與物象細(xì)細(xì)描摹，把無邊的冷落與空虛、無盡的迷惘與哀傷滲透其間，寫盡了閨闈空虛中的女詩人冷寂、壓抑的生命感受和心靈難以寄托的孤苦，充分顯示了封建社會女性身為男性附屬的角色悲涼。

清代況周頤云:“閨秀詞，心思致密，往往賦物擅長?！保?］4607海寧查氏家族的閨閣詩人們也常借身邊風(fēng)物寄托情懷。

查端杼《盆魚》即把“鱗潛不羨云如藻”和“有人湖海嘆沉浮”作對比表達(dá)自己如同盆魚般“且安勺水當(dāng)清流”的心曲。

更多的閨閣詩人則借助詠物抒寫自己不勝凄涼的身世之感。蔣宜《落葉十首》其一云:“消瘦寒林意自棲，可憐零落任東西。妒風(fēng)何苦相凌逼，眷戀枝頭不忍離?！笔Y宜為查繼佐簉室，深得寵愛，盡享榮華。及中年，繼佐逝去，頓失所依，乃遁入空門。青燈孤影，甚為凄涼。詩人將自身痛苦體驗(yàn)映射于所詠之物，雖寫落葉的慘淡悲涼，卻映照出自己愁慘的生活際遇，如泣如訴。陳素《蘆花和夫子》、查映玉《蘆花四首和稻蓀弟原韻》等也繪形摹神，刻畫入微，借蘆花把世上紅顏的凄苦命運(yùn)敞露無遺。

還有部分閨閣詩人詠物而不黏著于物，物象之外流動著她們對自己性別角色的不滿和對社會角色的向往，如下面兩詩:

零紫殘紅漸欲稀，海棠庭院晚風(fēng)微。際天碧草雙弓地，任爾芳原自在飛。(吳惇《蛺蝶詞十絕》)

四月村村藥草香，羅浮舊徑月昏黃。愛他頗有須眉?xì)?，不逐東風(fēng)上下狂。(朱淑均《蝴蝶花》)

前詩艷羨蛺蝶的“芳原自在飛”，后詩贊嘆蝴蝶花“不逐東風(fēng)”的“須眉?xì)狻?，寫出了查氏才女對掙脫束縛、自由展現(xiàn)才情個性的渴盼。

生活范圍的局限，束縛了海寧查氏家族閨閣詩人的創(chuàng)作視野，其詠物詩多以封閉庭院的常見物象為主體，尤以詠梅居多。蔣宜即有《詠梅》三十首，將自我化身為清癯寒梅，寫盡了梅之風(fēng)神氣韻，以抒自己孤傲幽獨(dú)的情懷。其他如陳素《桂花》、張常熹《凌波仙子》、查若筠《新柳》、查惜《琴臺》、查端杼《寒鴉》、李明《蟋蟀》等，皆以所詠之物為精神自畫，抒寫?yīng)毺氐纳w驗(yàn)和感悟。

還有不少作品取材于日常生活及身邊瑣事，如蔣宜《月下煮茗》，查蕙芳《翦秋紗》、鐘韞《木奴被冰雪凍死》，李明《對鏡》，朱淑儀《納涼》、吳慎《澆花》等。由于題材本源于自己的生活，女詩人們娓娓道來，十分真切自然。試看如下兩詩:

小妹安排乞巧盤，嬌癡也愛說團(tuán)樂。拈將雙眼針穿就，簾底偷縫扇合歡。(周幼苕《閨中七夕詞》)

胡蜨尋芳草，鴛鴦隱玉紗。兒家都不繡，只繡女貞花。(查紈《刺繡吟》)

前詩借七夕乞巧習(xí)俗，捕捉人物言行，把情竇初開的小妹塑造得嬌俏可人。后詩先著意勾勒兩幅習(xí)見而美麗的刺繡圖，再點(diǎn)出自己刺繡題材的迥然不同?！爸焕C女貞花”的特立獨(dú)行，恰是丈夫早逝，守貞以終的查紈守節(jié)心跡的充分體現(xiàn)，令人嘆惋。兩詩語言皆樸實(shí)無華，自然天成，極富表現(xiàn)力。

海寧查氏家族閨閣詩人還創(chuàng)作了大量關(guān)涉家庭、親情的詩作。有對父母的思念，如查惜《憶母》;有對家人的牽掛，如吳慎《有懷夫子》;有姐弟重逢的欣喜，如查映玉《喜稻蓀弟至》;有親人別離的不舍，如祝氏《病中別母》;還有對逝去親朋的傷悼，如查淑順《夢后哭父》、朱淑均《哭歸佩珊女史》，都寫得情深語摯。尤其查端杼五古《雪中感懷示二弟》，緣景入情，情景相生，既真切表達(dá)了對父母養(yǎng)育辛勞的感恩之情，更傾吐了自己身為女子而不能縱橫馳騁、回報(bào)父母的苦悶，蕩人心腸。

清代女子出行較有明之際略微自由。海寧查氏家族的閨閣詩人們或偶于閑暇薄游山水，或隨同父兄、丈夫宦游遠(yuǎn)行，或因貧困、災(zāi)難等被迫飄零異地，由此相對拓展了她們的生活空間與視野，給予了她們更豐富的情感體驗(yàn)，創(chuàng)作題材也因之更為豐富。

朱淑均《寒食》:“垂楊窣地與簾齊，冷節(jié)重逢詩且題。春八九分香徑北，雨三四點(diǎn)畫欄西。一雙紫燕同巢宿，兩個黃鸝各樹啼。錦野秀林看未足，又邀女伴步花畦?！奔?xì)膩勾畫了一幅生機(jī)勃勃、清新明麗的寒食踏青畫卷。詩人與久別重逢的女伴，徜徉于春色蓊郁、鶯鶯燕燕的錦野秀林，長吟短唱，樂而忘返。

吳慎《丙子三月侍家姑赴宣城道中記事偶成八絕》:“煜煜疏星映碧空，一鉤新月掛船篷。鷗波幾曲空流水，指點(diǎn)苕溪東復(fù)東。”(其一)“隔溪村落隱煙霞，竹外夭桃三兩家。最好一間茅屋住，山童門外掃閑花。”(其三)詩中，步出深閨的女詩人，已然忘卻了旅途的顛簸和勞頓，用新奇的目光欣賞著山光水色，打量著村落農(nóng)家，頗有“坐看云起時”的閑適和“天地一沙鷗”的恬淡。

而當(dāng)出行成為一種迫不得已的遷播流徙的時候，羈旅之途也就深深烙上了女詩人們愁苦哀傷的印記。試看查若筠《秋暮舟行》:

楓影凝丹落葉村，幾重殘蓼映柴門。青拖冷意歸山骨，白斂寒光入水痕。蘆荻風(fēng)中驚遣客，雁鴻聲里斷吟魂。一燈漁唱投蓑后，猿嘯空林月又昏。

身為遣客，內(nèi)心的凄苦可以想見。偏值秋暮泛舟，眼見的是落葉殘蓼、冷山寒水，耳聞的是雁鳴斷魂、猿嘯空林，其凄惶苦痛又添十分。再看查蕙綴《題驛壁》:

薄命飛花水上浮，翠蛾雙鎖對沙鷗。塞垣草沒三韓路，野戍風(fēng)凄六月秋。渤海頻潮思母淚，連山不斷背鄉(xiāng)愁。傷心漫譜琵琶怨，羅袖香消土滿頭。

蕙綴是查慎行弟查嗣庭女，幼遭家難，①雍正四年(1726)，查嗣庭試題案發(fā)，波及兄弟四家數(shù)百口。后嗣庭庾死獄中，遭戮尸梟示;仲兄嗣瑮流放陜西，客死他鄉(xiāng);子弟多被遣戍千里，子?jì)D多人自戮。隨徙邊塞，寫下這首哀婉之作。詩歌把家逢變故的愁苦，遣戍途中的磨難，對親人、故鄉(xiāng)的無盡思念及生命如同飄萍楊花、無可主宰的惶恐驚懼，傾瀉筆下，真真是以“血淚絲絲，沁為詞華”，［3］5古代蒙難女性的悲慘境遇和痛苦心境可見一斑。

偶爾走出閉鎖的深閨，接觸到紛繁的生活，亦使一些海寧查氏家族閨閣詩人的創(chuàng)作開始突破“小我”的局促內(nèi)蘊(yùn)，超越“草草深閨度歲華，生平不解問桑麻”(林以寧《谷雨》)［4］的閨閣框囿，將目光投向廣闊的社稷蒼生。

查惜的七古長篇《江南水》用賦的鋪陳直白及滿含悲憫的筆觸，以一老翁自述流離失所、家破人亡的悲慘命運(yùn)為縮影，記錄了江南水患給老百姓帶來的巨大痛苦，并發(fā)出了“但愿太平無一事，窮山海壤盡春風(fēng)”的熱切呼喚，已然沒有閨閣詩篇常見的纖弱幽閉，顯得蒼涼老勁，表現(xiàn)了憂國憂民的情懷。其《口占》:“芙蓉漲綠水，浦上一魚竿。莫說漁家樂，漁租亦到官?！鼻皟删湟詪善G的芙蓉、初漲的綠水、悠悠垂釣的浦上魚竿，勾勒一幅美麗寧靜的漁家樂圖。后兩句卻語鋒扭轉(zhuǎn)，痛揭漁民們不堪負(fù)荷的租稅之苦。詩歌暢直于前，曲折幽微于后，將憤怒的詩筆直指朝廷的“苛政”，頗有尺幅千里之勢。

李明的《蠶詞十絕》就是十幅風(fēng)情濃郁的江南蠶事圖，既生動描摹了清明后村婦們髻插蠶花，進(jìn)山燒香，禱祝豐年的習(xí)俗，更細(xì)細(xì)寫盡了蠶農(nóng)的勤勞艱辛。當(dāng)他們含辛茹苦，終于迎來“繭滿山頭采滿筐”的“大熟”年時，“有司不管民心苦，胥吏前村日日遇”，繁重的捐稅也在虎視著蠶農(nóng)，而姑娘們“要娘添制嫁衣裳”的企盼也迅疾成為了泡影。詩人以平實(shí)的語言，連環(huán)組圖的形式，深刻揭露了封建社會貧富不均，損不足以奉有余的丑惡現(xiàn)實(shí)。

歷代男性詩人常“借古人往事，抒自己懷抱”。［5］467其實(shí)詠古不獨(dú)是男性詩人所長，女性詩人亦有擅筆。她們往往從女性視角出發(fā)審視歷史，抒發(fā)她們的獨(dú)到見解和對社會政治的思考。如查惜的《詠史四首》:

人死名須留，豹死皮可鬻。卓哉王彥章，千古同一哭。梁主雖非賢，國士為我畜。此心不可移，此身肯再辱。佩刀引自裁，天地皆怒觸。至今存鐵槍，余威振殊俗。(其一)

宋家王氣弱，滿目盡烽煙。文山文丞相，大義垂卓然。向?yàn)橘t郡守，笙歌列綺筵。拜讀勤王詔，繁華頓棄捐。戎馬嬰辛苦，流離不記年。誰知運(yùn)百六，帝死臣囚燕。異哉王炎午，生祭文一篇。(其二)

前者開篇即引五代時后梁名將王彥章的常用俚語“豹死留皮，人死留名”入詩，對其在主庸臣愚之際，忠貞有節(jié)、驍勇善戰(zhàn)、以身殉國的高節(jié)進(jìn)行了熱情洋溢的歌頌。后者則開篇直批宋室的羸弱不堪，盛贊文天祥的高義大節(jié)，并對奮筆疾書《生祭文丞相文》、激勵其死節(jié)的王炎午也作了積極的肯定。

查惜詠史詩清雄勁健，多注目于歷史長河中的英雄豪杰，其詩《題家仲安畫松圖》道出了個中緣由:“我欲比德百折不回之孤忠，萬古不滅之英雄。”袒露了她不甘雌伏、建功立業(yè)的渴盼。

海寧查氏家族閨閣詩人的創(chuàng)作，不拘泥于傷春悲秋、離別相思等傳統(tǒng)閨閣之音，題畫詠物、懷古思鄉(xiāng)、山水行旅、傷時感事也是她們詩篇的題材。詩人的視閾與思想已經(jīng)突破了狹小閨房的局限，延伸到了自然與社會的廣袤空間，并在情感表達(dá)的深度與廣度上取得了新的超越，而在表現(xiàn)女性意識覺醒和關(guān)注民生疾苦方面，更有厚重的思想內(nèi)涵。

二、海寧查氏家族閨閣詩人詩歌的藝術(shù)風(fēng)貌

海寧查氏家族閨閣詩人詩歌在總體上呈現(xiàn)出纖婉清雅的藝術(shù)風(fēng)貌。

如同所有封建社會男權(quán)統(tǒng)治下的女性一樣，海寧查氏家族閨閣詩人必須恪守“婦德尚柔”(《女史篇》)、“女以弱為美”(班昭《女誡》)等貞順婉馴閨范和“男外女內(nèi)”的角色規(guī)定，多“跬步不逾幃薄，無登涉曠觀以為激發(fā)”，［6］過的是“磨穿鐵硯非吾事，繡折金針卻有功”(朱淑真《自責(zé)二首》)［7］的幽閉生活。她們喪失了參與建構(gòu)外部世界的權(quán)利，創(chuàng)作的胸襟和視野被限制，文學(xué)主題呈現(xiàn)出較強(qiáng)的內(nèi)斂性與封閉性，常注目于閨中風(fēng)物清景，沉浸于自身離合悲歡，加之天性細(xì)膩敏感，折射于詩篇中的則是無盡的纏綿繾綣、哀怨憂戚，呈現(xiàn)出纖婉的特質(zhì)。

試看吳慎《寄遠(yuǎn)》:“花事漸闌珊，關(guān)心坐漏殘。帆隨孤夢冷，人伴一燈寒。道遠(yuǎn)無消息，書遲少羽翰。故鄉(xiāng)今夜月，何事又團(tuán)?！被ㄊ玛@珊，漏殘燈寒，詩人在惆悵孤寂中思遠(yuǎn)之情油然而生，可是牽掛之人卻山重水隔，音信渺渺，只能徒然望著天上圓月憂戚感嘆，黯然神傷。詩歌情致楚楚，婉約溫雅，而依依盼歸之情、綿綿思念之意已躍然紙上。

再看查端杼《簡寄沈夫人周擷華女史》:“自與伊人別，相思水一方。幽蘭憶標(biāo)格，明月想容光。藹藹暮云合，萋萋春草芳。何當(dāng)同剪燭，相對話離腸?！鼻宕R女性社會地位有所提高，生活圈子相對寬泛，女性間交往亦增多，往往由此結(jié)成精神同盟，相知相契，甚或彼此成為彌補(bǔ)生存苦悶和愛情缺失的精神慰藉與支柱。一旦分離，其惆悵心緒堪比思夫念遠(yuǎn)。詩人情不自禁以描寫男女相思怨別的意境與口吻，抒寫知心閨友久別的思念與濃情，于情思綿遠(yuǎn)中充分顯示姐妹情誼在閉處深閨的女詩人心中的厚重分量。

離別、寂寞能勾起女詩人的怨嘆感傷，特別的季節(jié)與風(fēng)物也常使她們多愁善感。試看如下詩歌:

濃陰深鎖抱柴門，懶步回廊對酒樽。久雨厭聽今夜漏，短橋猶記去年痕。平溪倚閣憐新水，隔岸行舟渡晚村。云影風(fēng)聲渾不辨，煙波況是月黃昏。(吳慎《新漲》)

夜深人靜雨瀟瀟，只有書檠伴寂寥。自是多愁眠未得，翻嫌點(diǎn)滴到芭蕉。(李明《夜雨》)

蕉窗秋似水，小坐夜眠遲。曲院花雙影，新涼月一眉。畫余聊滌硯，繡罷偶吟詩。此夕愁多少，階前落葉知。(朱淑均《此夕》)

東風(fēng)吹雨過芳洲，送盡殘紅懶倚樓。欲問簾前新燕子，借他雙剪破春愁。(蔣宜《春晚》)

池水新漲、夜雨瀟瀟、秋涼似水、春暮紅殘，大自然的細(xì)微律動，無不使敏銳的詩人心有所觸。靜謐的意象與幽怨的思致相融合，柔美中不乏綿婉情致，余韻悠長，充分體現(xiàn)女性詩人哀而不傷、纖婉中和的詩歌風(fēng)貌。

海寧查氏家族是文化世家，閨閣詩人們多自幼接受正統(tǒng)詩書教育和儒禮熏陶，往往詩文書畫兼擅，極具儒雅的文化內(nèi)涵，加之遠(yuǎn)離塵世的生存特點(diǎn)和清代文壇推崇雅化的風(fēng)氣影響，典雅靈秀成為她們審美境界的自覺追求，在詩歌創(chuàng)作上則呈現(xiàn)出清雅的風(fēng)貌。試看鐘韞《西溪山莊同胡少君方眉士積石引泉》:

曲塢藏茅屋，層巒啼杜鵑。云木亙交蔽，日午窺中天。山家饒生計(jì)，梅竹當(dāng)田園。荷鋤恣游宴，投足生流連。經(jīng)冬長蔓草，繞舍鳴寒泉。澗應(yīng)石磊磊，藻上魚蹁蹁。同時得幽興，引源及階軒。鑿石初照月，開徑夜生煙。共傳山中叟，能說羲皇前。歷世經(jīng)長毓，草木密繁嫣。生無樵采患，安知耕鑿年。

詩歌捕光捉影，描形繪聲，把西溪山莊的恬靜清幽盡顯筆端，如同一幅精致優(yōu)美的工筆小畫。筆致清疏自然，超逸和雅，不失陶淵明詩的沖淡，又有王維詩的明凈。尤為難得的是，詩歌不只駐筆于寫山莊的美景和積石引泉的樂趣，還表達(dá)了對民生疾苦的憐惜，顯示出不凡識見。

再看查蕙芳《暗水流花徑》:“日落煙波暝，紆回幾畝花。空蒙沈樹色，瀲滟挹香葩。疏影搖空碧，幽香落淺沙。名園春正好，領(lǐng)取在詩家?！痹娙顺齾s脂粉，以幾組清新流動的意象，盡情展示花徑的美好，用語秀雅，意境優(yōu)美。

此外如蔣宜《漫興》借雨后山青水流，禽鳥適意的秋景，抒寫參透世情的安然淡寂心境;吳慎《舟中即景》以新月、芰荷、溪水、群山、閑鷗、白云及飄忽的暗浮殘香，勾勒一幅意境超脫、淡冶秀逸的水墨畫，均呈現(xiàn)出女性特有的體物入微、明凈流麗的清綺之美。

海寧查氏家族閨閣詩人在纖婉清雅的詩風(fēng)之外，還不時發(fā)出沉郁遒勁之音。

縱觀中國古代女性詩歌，由許穆夫人悲壯沉雄的《載馳》，到李清照豪邁神駿的《漁家傲》，再到閨秀云集的清詩壇，雄渾豪放之作時有呈現(xiàn)。海寧查氏家族閨閣詩人習(xí)經(jīng)史，通古今，識見與胸襟得以開闊，部分詩人也常以其不遜男子的陽剛氣息，拓寬柔婉的詩境，綻放出遒勁曠放的氣質(zhì)。

查惜《行路難》逆常人之思，認(rèn)為“行路難，不在羊腸之屈曲，蜀道之巑岏”，“不在三峽之逆流，十八之長灘”，“康莊途生荊棘，順?biāo)鄱嗫駷憽?，“平與安”才是人生“至險”，韜光養(yǎng)晦應(yīng)是處世之道。語鋒勁爽，耐人尋味。再看其《悲狂風(fēng)》:

今我不知蒼天何所怒，走石揚(yáng)沙卷白茅。八姨聲動逐雷電，飛廉噫氣滿西郊。蟠龍潛蟄無寧窟，黃鵠驚飛失故巢。幽人縮項(xiàng)南樓最高處，正如滄海崩瀉山動搖。吁嗟世路多逼仄，何獨(dú)狂飆任怒號。翻手作云覆手雨，一顰一笑皆波濤。仲安豈是長貧賤，放后無須作廣騷。君不見漁翁放棹凌江上，偏向中流把竹篙。

前八句著意寫景，把狂風(fēng)大作時天昏地暗、雷電交加、飛沙走石、鳥獸驚慌的駭人場景描寫得大氣磅礴，撼人心魄。緊承兩聯(lián)將肆虐的狂風(fēng)與逼仄的世路對比，凸顯人生險象。并勸導(dǎo)丈夫無須怨天尤人，長守貧賤，應(yīng)學(xué)漁翁中流把篙，放棹凌江，昂首直面風(fēng)浪，表現(xiàn)出非同凡響的識見與勇氣，較前詩更顯貞剛勁健。

查惜《呈家仲安》更突破夫妻往來詩歌中離愁別緒、兒女情長的習(xí)見內(nèi)容，以“周鼎浮洛水，龍劍出豐城”為類比，鼓勵丈夫“乘騏驥”，“駕長鯨”;“勵素志”，“請長纓”;既修“內(nèi)美”，又“宏家聲”，充滿雄健豪放之氣。而充滿苦痛的經(jīng)歷際遇，“以理節(jié)情”、“以道制欲”的禮法古訓(xùn)和溫柔敦厚、怨而不怒的傳統(tǒng)詩教，又常使閨閣詩人們的詩歌幽咽回旋、凄惻悲涼，表現(xiàn)出沉郁悲慨詩風(fēng)。

如浦氏《絕命詞》:

罔極深恩未少酬，空貽罪孽重親憂。傷心唯恨無言別，留取松筠話不休。

浦氏為查嗣庭子查克上室。雍正四年(1726)，查嗣庭科場試題案發(fā)，“克上因父獲罪同死，浦氏同姑史氏約自盡，史氏先縊。浦氏賦《絕命詞》四章，遂吞金死”。大難降臨，平日閉鎖深閨的女子，更如飄萍楊花，無可依傍。為保人格與貞操，自盡是她們唯一的武器，絕命詩則是她們對悲劇命運(yùn)的自我祭奠。詩中充溢著生之哀痛，死之決絕，沉郁悲愴中不失清剛之氣，令人嘆息。

再如查端杼《歲暮雜感》:“同云如墨壓檐端，風(fēng)雪驚心歲又闌。消我年光憑涕淚，離人骨月是饑寒。愁同猬集驅(qū)還至。衣似鶉懸補(bǔ)獨(dú)難。卻比杜陵貧更甚，囊空并少一錢看?！痹陉幵迫缒?、風(fēng)雪驚心的歲暮，一貧如洗的詩人愁同猬集、衣似鶉懸，只能在饑寒中以淚洗面。詩歌緣景入情，更兼對比，窮愁之苦充溢全詩，沉郁至極。

以查慎行為中心的海寧查氏家族男性詩人多長于寫動景、奇景，尤長白描，受家族熏染的閨閣詩人們在詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法上也時常呈現(xiàn)出同樣的特點(diǎn)。

李明《偶占》:“天忽遮窗黑，風(fēng)聲卷地來。移時云四散，葉落一庭堆。”把剎那間天昏地暗，風(fēng)聲卷地，而片刻間又云開霧散，落葉滿庭的瞬息之變寫得淋漓盡致。蔣宜《朝霧》:“青青忽被染空原，野景依稀日色昏?？~緲微探云裹樹，回頭失卻舊林園?！眲t把晨霧逐漸彌漫吞沒曠野林園的整個過程寫得清新活潑，靈動有趣，頗得家族男性詩人描寫動景的真?zhèn)鳌?/p>

海寧查氏家族的閨閣詩人們亦是白描好手。查若筠《雪》:“云凍凝成雪，斜飄小院傍。無聲花滿地，不夜月生光?？萘p拈絮，疏梅暗惹香。灞橋詩思冷，猶憶孟襄陽。”以簡練輕淡之筆，把雪花飄舞之際，天地萬物的素雅美景勾勒得形神兼?zhèn)?。尾?lián)用孟襄陽灞橋踏雪尋梅典故亦如鹽融水，真切自然，不落痕跡。李明《喜晴》:“正苦連朝雨，山頭晚放晴。云開千樹霽，日照一窗明。滿檻花爭放，沿街草蔓生。林禽先有信，干鵲兩三聲?！痹娙藥熥谧匀?，不著色敷彩，把久雨放晴后草木林禽生機(jī)勃發(fā)的場景及自己的欣喜之情寫得生動有致，極具感染力。此外如查若筠《鴛湖棹歌》、吳慎《舟中即景》、李明《夏日遠(yuǎn)眺》、查映玉《秋陰》等都不乏白描之筆，以真實(shí)自然、簡潔樸素的語言，達(dá)到了“語淡而味終不薄”［8］的藝術(shù)效果。

總之，海寧查氏家族閨閣詩人的詩歌既沿襲了前代的創(chuàng)作傳統(tǒng)，以柔婉纖美的風(fēng)格為主，又因自身素養(yǎng)的提高而時時顯現(xiàn)清雅韶秀的特質(zhì)，加之沉郁遒勁的變聲異調(diào)，從而呈現(xiàn)出不拘一格的多彩風(fēng)姿。而家族的熏染和天性的細(xì)膩敏感，又使她們在創(chuàng)作手法上與家族男性詩人一脈相承，表現(xiàn)出長于白描、擅寫動景的特性，富有獨(dú)特的魅力。

三、海寧查氏家族閨閣詩人群體的形成原因

海寧查氏家族閨閣詩人群體的形成源于多方面原因。

第一，與江南經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化的發(fā)展休戚相關(guān)。唐宋以來，政治、經(jīng)濟(jì)中心南移，江、浙成為全國經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)之地。經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)文化繁盛，江、浙遂成為有清一代文學(xué)重鎮(zhèn)，亦成為女性詩學(xué)淵藪。由胡文楷的《歷代婦女著作考》統(tǒng)計(jì)可知，清代江蘇女詩人最多，浙江次之，兩省女詩人竟占全國女詩人總數(shù)的百分之七十。海寧在歷史沿革中多隸屬吳郡或余杭郡，明、清朝曾屬杭州府，夙稱風(fēng)雅之地。濃郁的文化氛圍，為海寧查氏家族閨閣詩人群體的形成奠定了基礎(chǔ)。

第二，與清代以降相對寬松的文化環(huán)境與開明之士的新婦女觀密不可分。宋明理學(xué)的影響在清代達(dá)到極致，對女教的負(fù)面影響不言而喻，但出于閫教的目的，卻并不完全排斥女性讀書識字，這在呂坤《閨范》等女教書中有所體現(xiàn)。李晚芳《女學(xué)言行纂》即云:“有志女子自當(dāng)從經(jīng)史子傳取益，幾見哲后、圣母、賢妻、淑媛有一不從經(jīng)史子傳中來者乎?”［9］5這些見解在客觀上起到了促進(jìn)女子接受教育的作用。而對風(fēng)行已久的“女子無才便是德”的觀點(diǎn)，此期也有了異響。王相之母劉氏在《女范捷錄·才德篇》中即云:“女子無才便是德，此語殊非?！保?0］46葉紹袁在《午夢堂全集》序中亦提出女性立身傳世之三“不朽”，即“德也，才與色也”。［11］他們都摒棄單純以色相評價女子的封建觀念，提倡才德并置。這些觀點(diǎn)亦促使有清一代女子有了更多受教育的機(jī)會，尤其是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的江、浙一帶。丁紹儀《清閨秀詞》即云:“吳越女子多讀書識字，女工余暇，不乏篇章。近則到處皆然，故閨秀之盛度越千古?！保?2］8

與此同時，一些進(jìn)步人士也開始反思女性的生存狀態(tài)。明末思想家李贄《答以女人學(xué)道為見短書》中即云:“謂人有男女則可，謂見有男女豈可乎?謂男子之見盡長，女人之見盡短，又豈可乎?”［13］批判“婦人見短”的世俗偏見。戴鑒《國朝閨秀香咳集》序中亦云:“世多云女子不宜為詩，即偶有吟詠，亦不當(dāng)示人以流傳之。噫!何其所見之淺也!”［14］對“內(nèi)言不出”的封建觀念予以了猛烈抨擊。

相對寬松的社會文化環(huán)境為女性文學(xué)的繁榮創(chuàng)造了良機(jī)，海寧查氏家族的閨閣詩人們也得益于此，盡展才華。

第三，與海寧查氏家族的文化熏染及對女子閨中教育的重視關(guān)系密切。袁枚云:“閨秀能文，終究出于大家?！保?］85《閨秀詩評》亦稱:“女子能詩者，故家世族為最多?！保?5］35名門巨族往往以科舉維系家世，崇文重教，族中女性也因此具有受教育的良好條件。海寧查氏家族的閨閣詩人們生長于奕世甲科、人才濟(jì)濟(jì)的文化世家，受到以父兄為中心的家族文化和文學(xué)氛圍的熏染，文學(xué)素養(yǎng)亦得以提高。如查昌鹓“幼從族兄岐昌受小學(xué)、女訓(xùn)、毛詩、四子書，通曉大義”;查慎行女孫查安人則得其親自調(diào)教，“脫口如宿構(gòu)”。此外，母教的啟蒙也十分重要。查惜《南樓吟香集》自序即云:“余年六歲，母氏授唐絕數(shù)章，《花間詞》數(shù)闋。”查世燮室邵佩鸞亦稱，“所學(xué)，得之母教”。母輩的詩教為查氏閨閣才女叩開了詩學(xué)之門，也為她們?nèi)蘸蟮膭?chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

第四，與查氏閨秀們讀書的嗜好和無功利的創(chuàng)作態(tài)度緊密相關(guān)。

閨閣詩人們無緣科舉應(yīng)試，出仕為官，一展抱負(fù)，而天性的聰慧敏感和對文學(xué)的篤好，又使她們能摒除雜念，以文學(xué)為自覺追求和生命中不可或缺的精神伴侶。鐘韞“熟精文選”，蔣宜“性嗜書史”，查惜“縱觀唐宋以來詩文”，查淑順“讀書識大義”，張常熹“喜吟詠，工丹青”，祝氏“端操明禮，兼嫻吟詠”，查蕙芳“自幼工詩詞，長篇短章時時閑作”，陳素“慧質(zhì)天成，復(fù)好經(jīng)史，于風(fēng)雅源流，探之有素，得其指歸”，更有查若筠“生稟異資，經(jīng)史百家咸過目成誦。尤耽吟唐人詩，故拈韻得句，吐屬天成”。海寧查氏閨閣詩人讀書創(chuàng)作的熱情勤勉并不亞于男性詩人。她們通過閱讀，推開了一扇通向外界的心靈之門，既提高了素養(yǎng)和識見，又找到了精神寄托與慰藉，詩藝也日漸提高。

第五，查氏家族閨閣詩人的唱和交游也極大地激發(fā)了她們的創(chuàng)作熱情，促進(jìn)了她們詩藝的精進(jìn)。

查氏家族不僅男性成員間常相酬唱，父女兄妹間，尤其女性成員間的唱和更是頻繁。查慎行母鐘韞“有女兄字山容，女弟字眉士，針纴余閑，互相唱和”;查惜“暇遇花朝月夕，與從姊蕙、侄婦婉思、侄女珵二三人時相唱和”;查有炳室朱淑儀與查冬榮室朱淑均“以姊妹為妯娌，翰墨怡情，一門酬唱，刊有《分繡聯(lián)吟合稿》一卷”，查若筠亦在其詩《上元有感》小序中憶及自己“在先伯映山公聽雨樓，同大姊兩嫂及瓊侄女輩聯(lián)句”。她們還突破庭內(nèi)吟詠、夫婦分韻、兄妹唱答等局限，擴(kuò)大了詩文交往的圈子，與家族外志趣相投的女性詩簡唱酬。如查玲《仿唐子畏花月連珠體和小桐溪女史吳守白景原韻》，“原唱凡十二首，和者守白大女云濤、吳婉容、吳蕊、項(xiàng)本詩、馬鈿、陳珩、祝德筠及查玲凡八人”。詩歌的往來酬唱、聯(lián)吟切磋，不僅使閨閣詩人們彼此情誼深厚，成為惺惺相惜的精神同調(diào)，對她們才思的拓展、視野胸襟的開闊以及詩歌技藝的提高也大有裨益。

總體而言，在封建社會，文化話語權(quán)主要掌握于男性之手，女性多處于失語缺席狀態(tài)，本真的生命體驗(yàn)被忽略。原該由女性“以我心寫我口”的心聲之作，往往由須眉男子捉刀代庖，造成創(chuàng)作主體與抒情主體的錯位，“男子而作閨音”成為普遍現(xiàn)象。這種錯位必然造成生命體驗(yàn)的隔膜，女性真實(shí)的情感體驗(yàn)與心境終被男性的想像所取代而難以觸及。

可喜的是，歷朝歷代都有才華卓絕的女性沖破重重壓抑和阻礙，創(chuàng)作出優(yōu)美動人的詩篇。胡文楷《歷代婦女著作考》即收漢魏女詩人33家，唐代21家，宋遼元62家。明中期后，個性解放思潮興盛，有民主傾向的男性文人如李贄、黃宗羲、王夫之、顧炎武等紛紛開始關(guān)注婦女問題，主張男女平等，也因此明清之際女性詩人更加具有話語意識。明代女性文學(xué)漸趨繁榮，女詩人增至245家;清代更達(dá)到中國古代女性文學(xué)的巔峰，女詩人近四千家。而在文化氛圍濃厚的江南一帶，一門聯(lián)吟，拜師結(jié)社更成為文學(xué)風(fēng)尚。

得益于有清一代較為寬松的文化環(huán)境，海寧查氏家族的閨閣詩人們亦能在更為廣闊自由的空間里抒寫性靈，袒露悲歡。她們的詩作，定格了這一時期閨閣才媛們生活和創(chuàng)作的現(xiàn)場，為研究女性文學(xué)創(chuàng)作提供了鮮活的文本，并為觀照當(dāng)時的社會習(xí)俗和詩壇風(fēng)尚提供了良好的視角。而她們在創(chuàng)作題材、視閾眼界上的拓展，在情感表達(dá)的廣度與深度上的超越，以及與家族男性詩人一脈相承的創(chuàng)作手法和多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格，尤其是她們在詩歌中表現(xiàn)出的對社會人生的關(guān)注、女性意識的覺醒和創(chuàng)作風(fēng)格上沉郁遒勁的變聲異調(diào)，更使她們的詩歌在中國女性文學(xué)史上留下了瑰麗的色彩。

海寧查氏家族閨閣詩人群體，雖沒有像李清照這樣的大家，卻涌現(xiàn)了鐘韞、蔣宜、查惜、查若筠等堪與徐燦、吳藻、顧春、席佩蘭這些清時女詩人翹楚相媲美的優(yōu)秀詩人。她們與家族男性詩人群體交相輝映，給以男性為主的家族創(chuàng)作注入了新鮮的活力，促進(jìn)了查氏文化家族的綿延發(fā)展和地域文化的繁榮，亦為男性霸主的清詩壇增添了幾分綺麗與嫵媚。

因此，海寧查氏家族閨閣詩人群體，雖不如康熙年間“蕉園七子”、乾隆年間“吳中十子”及隨園女弟子聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，也不如明末清初吳江葉氏家族女詩人群體名聲顯赫，但她們以獨(dú)特的藝術(shù)魅力形成了一道靚麗的風(fēng)景，同樣不容忽視。

［1］王鵬遠(yuǎn).小檀奕室匯刻百家閨秀詞序［C］//胡文楷.歷代婦女著作考.上海:上海古籍出版社，1985:872.

［2］況周頤.玉棲述雅［C］//唐圭璋.詞話叢編:第5冊.北京:中華書局，1990.

［3］雷縉.閨秀詩話:卷 5［M］.上海:掃葉山房，1925.

［4］徐世昌.晚晴簃詩匯:卷184［M］.上海:上海三聯(lián)書店，1988.

［5］袁枚.隨園詩話［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1982.

［6］林西仲.墨莊詩鈔序［C］//汪啟淑.擷芳集:卷39.清乾隆五十年(1785)古歙汪氏飛堂刊本.

［7］傅璇琮，倪其心，孫欽善.全宋詩28冊，1592卷［M］.北京:北京大學(xué)出版社，1996:17928.

［8］沈德潛.唐詩別裁［M］.上海:上海古籍出版社，1979:316.

［9］李晚芳.女學(xué)言行纂:卷上［M］.民國二十六年(1937)周氏師古堂影印本.

［10］劉氏.女范捷錄:卷下［M］//王相箋注.女四書.清光緒六年(1880)江南城李光明莊刻本.

［11］葉紹袁.午夢堂全集［M］.北京:中華書局，1998:1.

［12］丁紹儀.聽秋聲館詞話:卷19［M］.清同治八年(1869)刻本.

［13］李贄.焚書 續(xù)焚書［M］.北京:中華書局，1975:59.

［14］戴鑒.國朝閨秀香咳集［C］//胡文楷.歷代婦女著作考.上海:上海古籍出版社，1985:917.

［15］淮山棣華園主人.閨秀詩評［M］.上海:上海申報(bào)館，清光緒三年(1877)印本.

(責(zé)任編輯:梁臨川)

Research on the Zha Family＇s Poetesses of Haining in Qing Dynasty——Data from the Rare Manuscript Collected Poems of the Zha Family in Haichang

JIN Wen-kai
(Department of Chinese Language and Literature，Sanming University，Sanming 365004，F(xiàn)ujian，China)

The Zha Family of Haining city，Zhejiang province in Qing Dynasty is a well-known literary family，whose female members are also active and successful in poetry writing.Their poetic themes are not restricted to traditional women matters but cover the wider areas of nature and society，achieve new advancement in the depth and broadness of emotional expression，as well as show the awakening of feminine self-consciousness and their concern about masses＇sufferings.Their writing styles are delicate and graceful，frequently attached with vigorous tone-variations.Like the male poets in the family who are represented by Zha Shenxing，their poems are characteristic with succinct description and expressive depiction of dynamic scenes.The poems of the Zha Family＇s Poetesses are rich of cultural significance and academic value in the sense that they supply abundant materials and important manuscripts for studies on the creative features，social functions and cultural roles of female poetry writing in Qing Dynasty.

Qing Dynasty;the Zha Family＇s Poetesses of Haining;Collected Poems of the Zha Family in Haichang

I206

A

1007-6522(2012)03-0073-11

10.3969/j.issn 1007-6522.2012.03.007

2011-09-12

福建省教育廳A類人文社科研究項(xiàng)目(JA11261S)

金文凱(1968-)，女，福建建寧人。三明學(xué)院中文系副教授，研究方向?yàn)橹袊糯娢摹?/p>