戴湘文

（東華理工大學(xué)，江西 南昌 330013）

論改革開放以來馬克思主義法學(xué)中國化的重大成果

戴湘文

（東華理工大學(xué)，江西 南昌 330013）

改革開放以來我黨創(chuàng)造性的將馬克思主義法學(xué)理論與我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化實(shí)際相結(jié)合，取得了一系列重大的法治建設(shè)成果，主要包括制定了1982年憲法、發(fā)展了社會(huì)主義民主、實(shí)施了依法治國方略、提出了社會(huì)主義法治理念、實(shí)踐了以人為本執(zhí)政為民、構(gòu)建社會(huì)主義政治文明等。

馬克思主義法學(xué) 中國化 法治

馬克思主義法學(xué)中國化是馬克思主義中國化的重要組成部分。早在1938年，毛澤東同志就提出“馬克思主義中國化”的著名論斷，并以中國化的馬克思主義理論為指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的偉大勝利證實(shí)了這一論斷的正確性。緊接著，又在社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大進(jìn)程中，不斷取得了新的、更大的成就。改革開放以來，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人繼續(xù)將馬克思主義法學(xué)思想與中國實(shí)際相結(jié)合，更是取得了一系列重大的法治建設(shè)成果。

一、發(fā)展了馬克思主義關(guān)于憲法的理論，制定了1982年憲法

眾所周知，馬克思主義經(jīng)典作家高度重視憲法和法律對于人類解放事業(yè)的重要性，先后在《英國狀況、英國憲法》、《普魯士憲法的破壞》、《德國維護(hù)帝國憲法的運(yùn)動(dòng)》、《三個(gè)新憲法》、《不列顛憲法》以及《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》等文獻(xiàn)中專門探討了憲法的制定和實(shí)施問題。

馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》一文中提出：“制憲議會(huì)既然已在事實(shí)上把革命無產(chǎn)階級置于horsla loi——法律之外，也就不免要在原則上把它的公式從憲法——法律的法律——中刪去，把“勞動(dòng)權(quán)”當(dāng)作邪說來加以詛咒?！盵1]在這里，馬克思明確認(rèn)為憲法是“法律的法律”。1919年列寧在《社會(huì)革命黨人怎樣總結(jié)革命，革命又怎樣給社會(huì)革命黨人作了總結(jié)》一文中指出“憲法的實(shí)質(zhì)是什么呢？是不是實(shí)行憲法比不實(shí)行憲法要自由一些，勞動(dòng)人民的生活要好一些呢？不是的，只有庸俗的民主派才會(huì)這么想。憲法的實(shí)質(zhì)在于：國家的一切基本法律和關(guān)于選舉代議機(jī)關(guān)的選舉權(quán)以及代議機(jī)關(guān)的權(quán)限等等的法律都表現(xiàn)了階級斗爭中各種力量的實(shí)際對比關(guān)系。當(dāng)法律同實(shí)際脫節(jié)時(shí)，憲法是虛假的；當(dāng)它們是一致的時(shí)候，憲法便不再是虛假的。”[2]在此，列寧明確提出了“憲法是階級力量對比的產(chǎn)物”。列寧對憲法極為重視，還體現(xiàn)在他關(guān)于憲法“是一張寫著權(quán)利的紙”等著名觀點(diǎn)上，這些都在1918年蘇聯(lián)憲法中得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。

在我國，眾所周知，1978年憲法頒布以后的短短時(shí)間里，中國的情況發(fā)生了巨大變化，政治力量對比發(fā)生了極大改變，1978年制定的《憲法》中許多規(guī)定已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)生活和人民對于建設(shè)現(xiàn)代化國家的需要。為了完善國家制度，切實(shí)保障人民的權(quán)利和各民族的利益，鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，加速四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展，我黨創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了馬列主義關(guān)于憲法的理論，決定修改憲法，先后五易其稿，交付全國各族人民討論，進(jìn)行了周密的調(diào)查研究，歷時(shí)兩年零三個(gè)月，至1982年12月4日，憲法經(jīng)五屆全國人大五次會(huì)議審議通過并公布實(shí)施。[3]

1982年《憲法》是我國黨和人民經(jīng)過充分的民主程序產(chǎn)生的，是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，也是中國化的馬克思主義的產(chǎn)物。在1988年、1993年、1999年和2004年，這部憲法得到了四次修改,業(yè)已日趨完善，成為了我國人民治國安邦的總章程，成為了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大綱領(lǐng)和法律保障。

二、發(fā)展了馬克思主義關(guān)于政治文明的理論，努力構(gòu)建社會(huì)主義政治文明

政治文明的思想淵源可以追溯到久遠(yuǎn)的年代，但政治文明的理論淵源，應(yīng)屬于馬克思與恩格斯。馬克思與恩格斯對政治文明的論述，有一個(gè)較長的演進(jìn)過程。據(jù)考證，早在1843年夏天，馬克思在《克羅茨納赫筆記》所編的名目索引要點(diǎn)中首次提到了“政治文明”這一概念。[4]1844年11月，馬克思在《關(guān)于現(xiàn)代國家的著作的計(jì)劃草稿》[5]中，再次提到了“政治文明”。他為了全面描述現(xiàn)代政治的全景圖畫，便把政治文明放在“現(xiàn)代國家”的背景之中，并同“人權(quán)的宣布和國家憲法”、“代議國家和憲章”、“權(quán)力分開”、“立法和立法機(jī)構(gòu)”、“國家管理和公共管理”、“司法權(quán)力和法”、“民族和人民”、“政黨”、“選舉”以及“國家與市民社會(huì)”一起加以考察，特別是馬克思把“政治文明”與“集權(quán)制”加以比較，并把它們看成是兩個(gè)相互對立的范疇。

中國特色社會(huì)主義政治文明是前無古人的光輝事業(yè)，有一個(gè)不斷探索和不斷發(fā)展的過程，其總體部署由以往的“兩個(gè)文明一起抓”，演進(jìn)為“三個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”，進(jìn)而擴(kuò)展成為“四位一體同步建設(shè)”，即經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)以及和諧社會(huì)建設(shè)同步建設(shè)。我國建設(shè)政治文明這一命題的提出，決不是偶然的舉動(dòng)，更不是一時(shí)的任性，而是中國革命經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是中國歷史發(fā)展的必然要求。1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)的召開，特別是1980年改革開放以來，迎來了我國民主政治的春天。三十年來，它不斷深化、不斷升華。1983年有學(xué)者正式提出了政治文明。[6]但是，那還是一個(gè)探索性的提問。1986年，范賢超和周建平撰寫《政治文明初探》一文，正式闡釋了政治文明的概念。1988年，中科院院士錢學(xué)森教授在《求是》雜志著文把政治文明提到國策的高度。接著，法學(xué)界對政治文明也進(jìn)行了討論，從此，政治文明已開始在我國得到了廣泛的傳播。事實(shí)上，鄧小平同志早在《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》中已經(jīng)指出了政治文明建設(shè)的方向。2001年元月，江澤民同志代表黨中央正式提出要建設(shè)社會(huì)主義政治文明這一偉大目標(biāo)。

三、發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人權(quán)的理論，完善了社會(huì)主義人權(quán)制度

馬克思首先在《論猶太人問題》一文中提出人權(quán)問題，后來，在其《(黑格爾法哲學(xué)批判)導(dǎo)言》、《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》、《資本論》、恩格斯的《英國狀況、英國憲法》、《反杜林論》、《家庭、私有制和國家的起源》以及馬克思與恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》、《神圣家族》等論著中也有相當(dāng)?shù)恼撌觥?/p>

馬克思主義人權(quán)理論大體有以下方面內(nèi)容：第一，人權(quán)不是天賦的,而是歷史產(chǎn)生的,即人權(quán)具有歷史性,是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段上的產(chǎn)物。第二，人權(quán)是一定社會(huì)關(guān)系中的人應(yīng)當(dāng)和實(shí)際享有的權(quán)利,即人權(quán)具有社會(huì)性。第三，人權(quán)不但有歷史性、社會(huì)性,而且還具有具體性和相對性。第四，人權(quán)具有物質(zhì)制約性和發(fā)展性。[7]

享受充分的人權(quán)是長期以來人類追求的理想，中國人民從自己的歷史和國情出發(fā)，根據(jù)長時(shí)期實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，形成了有自己特色的人權(quán)觀，并制定了保障人權(quán)的法律法規(guī)和政策。我國憲法明確規(guī)定：“一切權(quán)力屬于人民”。2004年十屆全國人大二次會(huì)議通過了憲法修正案，首次將“人權(quán)”概念引入憲法，明確規(guī)定“國家尊重和保障人權(quán)”。這更是中國民主憲政和政治文明建設(shè)的一件大事，是中國人權(quán)發(fā)展的一個(gè)重要里程碑。具體而言，中國的人權(quán)具有三個(gè)顯著的特點(diǎn)：一是廣泛性。享受人權(quán)的主體不是少數(shù)人，也不是某些階級和階層的一部分人，而是全體中國公民。中國公民所享受的人權(quán)范圍是廣泛的，不僅包括生存權(quán)、人身權(quán)和政治權(quán)利，而且包括經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面的權(quán)利。國家不僅十分注重保障個(gè)人人權(quán)，而且注重維護(hù)集體人權(quán)。二是公平性。中國實(shí)行社會(huì)主義制度，消滅了剝削制度和剝削階級，各項(xiàng)公民權(quán)利不受金錢和財(cái)產(chǎn)狀況以及民族、種族、性別、職業(yè)、家庭、出身、宗教信仰、教育程度、居住期限的限制，為全社會(huì)的公民平等地享有。三是真實(shí)性。國家為人權(quán)的實(shí)現(xiàn)從制度上、法律上、物質(zhì)上給予保障。憲法和法律中規(guī)定的各種公民權(quán)利，同人們在現(xiàn)實(shí)生活中所享受的權(quán)利是一致的。[8]

總的來說，改革開放三十年來，在通過經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展改善人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的同時(shí)，我國高度重視通過憲法和法律保障公民的基本權(quán)利和自由，依法保證全體社會(huì)成員平等參與與平等發(fā)展的權(quán)利。隨著法律規(guī)定、司法體制、維護(hù)權(quán)益機(jī)制等方面的不斷完善，我國公民的人權(quán)在立法、執(zhí)法、司法等各個(gè)環(huán)節(jié)都得到了更加充分地保障，我國人權(quán)事業(yè)得到了全面發(fā)展，公民的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利得到了切實(shí)的尊重與全面的保障。當(dāng)然，由于受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及歷史傳統(tǒng)文化的影響，我國的人權(quán)建設(shè)事業(yè)還存在許多有待完善的地方，我們相信，隨著中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)事業(yè)的快速、健康發(fā)展，中國的人權(quán)事業(yè)將會(huì)不斷取得新的偉大成就。

四、發(fā)展了馬克思主義關(guān)于法治的理論，實(shí)施了依法治國方略

馬克思主義法治觀是由馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的，它建立在歷史唯物主義和辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，提供了正確認(rèn)識法治問題的工具。馬克思、恩格斯沒有論述一般法治問題的專著，他們關(guān)于法治的思想一般與哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等方面的思想交織在一起。但是，他們運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論，把法治問題放到整個(gè)社會(huì)的歷史發(fā)展中，說明了法的起源與發(fā)展、法律與社會(huì)進(jìn)步之間的內(nèi)在關(guān)系；深入分析和總結(jié)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系與法律之間決定與被決定、作用與反作用的規(guī)律；揭示了統(tǒng)治階級意志或國家意志是法律的本質(zhì)；批判地繼承了各個(gè)歷史時(shí)期的法治思想中民主的、進(jìn)步的和合理的精華，對法治的價(jià)值、原則和各方面的內(nèi)容都做出了卓越的貢獻(xiàn)。

中華人民共和國成立六十年來，特別是改革開放三十年來，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，我國的法治建設(shè)取得了巨大的成就。

十一屆三中全會(huì)以后，我黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是汲取“文化大革命”的慘痛教訓(xùn)，明確了一定要用法制來治理國家的原則。提出了：“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)社會(huì)主義法制，使民主制度化、法律化，使這種制度和法律具有穩(wěn)定性、連續(xù)性和權(quán)威性，使之不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變”，做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，成為改革開放新時(shí)期法治建設(shè)的基本理念。

20世紀(jì)90年代以后，中國的法治建設(shè)邁入發(fā)展的快車道。1997年召開的黨的十五大將“依法治國”確立為治國基本方略，[9]“建設(shè)社會(huì)主義法治國家”成為我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)，并提出了建設(shè)中國特色社會(huì)主義法律體系的重大任務(wù)。1999年，“中華人民共和國實(shí)行依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家”載入憲法。

進(jìn)入21世紀(jì)以后，我國的法治建設(shè)繼續(xù)向前推進(jìn)。黨的十六大提出了“社會(huì)主義民主更加完善，社會(huì)主義法制更加完備，依法治國基本方略得到全面落實(shí)”的重要目標(biāo)。2004年，“國家尊重和保障人權(quán)”載入憲法。2007年黨的十七大明確提出全面落實(shí)依法治國基本方略。自此，我國社會(huì)主義法治建設(shè)不斷加快。

五、發(fā)展了馬克思主義關(guān)于民主的理論，完善了中國特色民主制度

馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于民主的論述，主要集中在馬克思的《黑格爾法哲學(xué)批判》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》、恩格斯的《私有制、家庭和國家的起源》、列寧的《國家與革命》等著作之中。當(dāng)然，除上述著作外，經(jīng)典作家對民主問題的論述與解釋還散見于其他著作和講話、通訊之中。馬克思主義經(jīng)典作家首次正確地闡釋民主有關(guān)問題，其主要內(nèi)容有：

1.從不同角度界定了民主的含義。其一，從制度層面看，把民主界定為一種國家制度。馬克思說：“民主制是作為類概念的國家制度”，“是一切國家制度的實(shí)質(zhì)。”[10]列寧也有類似論述。其二，從人民的地位來看，馬克思說過：“在民主制中，國家制度表現(xiàn)為一種規(guī)定，即人民的自我規(guī)定?！盵11]列寧說得更直接了當(dāng)，認(rèn)為“民主是大多數(shù)人的統(tǒng)治”[12]其三，從權(quán)利的角度看，民主是一種權(quán)利，恩格斯說：“管理上的民主，社會(huì)中的博愛，權(quán)利的平等，普及的教育，將揭開社會(huì)的下一個(gè)更高的階段，經(jīng)驗(yàn)、理智和科學(xué)正在不斷向這個(gè)階段努力”[13]此外，馬克思經(jīng)典作家還使用過“民主作風(fēng)”、“民主原則”等字眼，從不同側(cè)面來揭示民主的內(nèi)容。

2.指出了民主具有明顯的階級性。正如列寧所說：“只要有不同的階級存在，就不能說‘純粹的民主’，只能說‘階級的民主’?！盵14]馬克思對此也作過深刻的揭示：“國家內(nèi)部的一切斗爭——民主政體、貴族政體和君主政體相互之間的斗爭，爭取選舉權(quán)的斗爭等等，不過是一些虛幻的形式——普遍的東西一般說來是一種虛幻的共同體形式，在這種形式下進(jìn)行著各個(gè)不同階級間的真正斗爭。”[15]

3.揭示了法與民主的關(guān)系。馬克思說：“在民主制中，不是人為法律而存在，而是法律為人而存在，在這里法律是人的存在，而在其他國家形式，人是法律的存在?！边@不僅揭示法與民主的內(nèi)在聯(lián)系，而且表明法律與人的從屬關(guān)系。

4.批判了資產(chǎn)階級民主。馬克思主義導(dǎo)師們都生活在無產(chǎn)階級革命的年代，對資產(chǎn)階級民主的虛偽性，欺騙性的揭露與批判，正如列寧一針見血所指出：“在資本主義制度下不能不是狹隘的、殘缺不全、虛偽的，騙人的民主，對富人是天堂，對被剝削者、對窮人是陷阱和騙局。”經(jīng)典作家對資產(chǎn)階級民主的揭露與批判，堅(jiān)定無產(chǎn)階級革命者的決心與信心，是推翻資本主義制度重要的思想武器。

5.重視社會(huì)主義民主。無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師們對社會(huì)主義民主十分重視，甚至畢生為爭取社會(huì)主義民主而奮斗。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“工人革命的第一步，就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭取民主?！绷袑帉︸R克思和恩格斯的論斷進(jìn)一步作了闡釋：“不實(shí)現(xiàn)民主，社會(huì)主義就不能實(shí)現(xiàn)，……?！盵16]

我國社會(huì)主義民主不僅符合馬克思主義關(guān)于民主的普遍原理，而且還結(jié)合中國實(shí)際，有了更加豐富的內(nèi)容，首先，它把民主直接同社會(huì)主義聯(lián)系，鄧小平同志早就指出過：沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步說：“人民民主是社會(huì)主義的生命?！钡诙?，我國在民主制度化上有顯著成就，從憲法到基本法律，明確確立三大政治制度，即根本政治制度——人民代表大會(huì)制度；基本政治制度——共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度；民族區(qū)域自治制度。第三，“一切權(quán)力屬于人民”業(yè)已成為我國國家制度的核心和根本準(zhǔn)則。第四，不斷豐富民主的實(shí)現(xiàn)形式，除選舉民主、協(xié)商民主、自治民主，還在實(shí)踐中總結(jié)了談判民主，法律引導(dǎo)人民通過民主選舉，民主決策，民主決策，民主監(jiān)督，保障人民的知情權(quán)，參與權(quán)，表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)，真正實(shí)現(xiàn)人民的當(dāng)家作主。

六、發(fā)展了馬克思主義關(guān)于理念的理論，提出并論證了社會(huì)主義法治理念理論

馬克思主義經(jīng)典作家在《黑格爾法哲學(xué)批判》、《神圣家族》、《關(guān)于伊壁鳩魯哲學(xué)的筆記》等著作中27處提到了“理念”問題，當(dāng)然由于歷史原因，他們并沒有直接討論社會(huì)主義法治理念問題。

在認(rèn)真總結(jié)我國法治建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、正確借鑒人類法治文明的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，我國以依法治國為核心內(nèi)容、以執(zhí)法為民為本質(zhì)要求、以公平正義為價(jià)值追求、以服務(wù)大局為重要使命、以中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為根本保證的社會(huì)主義法治理念逐步確立。這是馬克思主義中國化的最新成果，標(biāo)志著對中國特色社會(huì)主義法治國家的規(guī)律的深刻認(rèn)識。

社會(huì)主義法治理念博大精深，是社會(huì)主義法治精神、法治信念、法治原則和法治制度的高度概括與宏觀把握，其本質(zhì)內(nèi)涵是：黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一；其有機(jī)構(gòu)成是：依法治國、執(zhí)法為民、服務(wù)大局和黨的領(lǐng)導(dǎo)；其基本特征是：民族特征與時(shí)代特征相統(tǒng)一，權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，特別是馬克思主義法學(xué)中國化和中國法治經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化相統(tǒng)一。當(dāng)然，社會(huì)主義法治理念將隨著社會(huì)主義和諧社會(huì)和法治國家的建設(shè)的進(jìn)程而與時(shí)俱進(jìn)。

七、發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人本主義理論，提出和實(shí)踐了以人為本、執(zhí)政為民

馬克思主義法學(xué)歷來重視人在法律中的特殊地位，堅(jiān)持人是法律的主體和目的觀點(diǎn)。馬克思早就提出過：“法典就是人民自由的圣經(jīng)”的著名觀點(diǎn)[17]，此后馬克思主義經(jīng)典作家一貫堅(jiān)持“人是法律的主體”、“人是法律的目的”的真理。

我國在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，人的全面發(fā)展、人民的根本利益，業(yè)已成為社會(huì)主義法律的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)；以人為本是社會(huì)主義的根基，也是社會(huì)主義法律的核心內(nèi)容，“執(zhí)法為民”成為社會(huì)主義法的根本標(biāo)志。因此，從立法到司法的各個(gè)環(huán)節(jié)，都在體現(xiàn)和貫徹“以人為本”的理念和原則，都在具體化為各種法律制度，不僅引導(dǎo)政法部門樹立“執(zhí)法為民”的觀念，而且更重要是正在成為國家公務(wù)員特別是執(zhí)法、司法人員的行動(dòng)。同時(shí)，我們必須深刻認(rèn)識到，“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是我們落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必由之路，它應(yīng)當(dāng)成為各部門領(lǐng)導(dǎo)和所有工作人員工作的座右銘。

八、發(fā)展了馬克思主義關(guān)于權(quán)力制約的理論，建立了反腐倡廉機(jī)制

馬克思主義是從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系入手來說明國家權(quán)力的本質(zhì)屬性的。國家權(quán)力是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，且這種反作用的性質(zhì)和方向在不同的條件下是不相同的。恩格斯早就對此作了透徹的分析：“國家權(quán)力對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反作用可能有三種：它可以沿著同一方向起作用，在這種情況下就會(huì)發(fā)展得比較快；它可以沿著相反方向起作用，在這種情況下它現(xiàn)在在每個(gè)大民族中經(jīng)過一定的時(shí)期就都要遭到崩潰；或者是它可以阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展沿著某些方向走，而推動(dòng)它沿著另一種方向走，這第三種情況歸根到底還是歸結(jié)為前兩種情況中的一種。但是很明顯，在第二和第三種情況下，政治權(quán)力能給經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成巨大的損害，并能引起大量的人力和物力的浪費(fèi)?！盵18]在社會(huì)主義條件下,國家權(quán)力的這種積極與消極、正向與負(fù)向功能的兩重性是否消失？其狀況如何？馬克思、恩格斯沒有正面回答，但他們明確指出“國家最多也不過是無產(chǎn)階級在爭取階級統(tǒng)治的斗爭勝利以后所繼承下來的一個(gè)禍害；勝利了的無產(chǎn)階級也將同公社一樣，不得不立即盡量除去這個(gè)禍害的最壞方面，直到在新的自由的社會(huì)條件下成長起來的一代能夠把這全部國家廢物完全拋掉為止”。[19]列寧也曾并多次告誡人們要警惕國家權(quán)力運(yùn)行中的消極的、負(fù)向的影響。[20]

改革開放以來，我們黨總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、根據(jù)國情、結(jié)合實(shí)際實(shí)際、審時(shí)度勢，高度重視黨的反腐倡廉制度建設(shè)，不斷加強(qiáng)對權(quán)力的監(jiān)督與制約，不斷建立健全決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)三者之間既相互制約又相互協(xié)調(diào)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制。到現(xiàn)在為止，我國已建立起了比較完善的權(quán)力監(jiān)督監(jiān)督制度體系，各種監(jiān)督的合力和實(shí)效不斷增強(qiáng)，保證了對國家公務(wù)人員的監(jiān)督有力有效。反腐倡廉工作取得了明顯成效，總體上保證了我黨的各項(xiàng)事業(yè)的健康發(fā)展。

馬克思主義法學(xué)中國化的成果是我國黨和人民堅(jiān)持實(shí)事求是、思想解放的重要產(chǎn)物,是當(dāng)代中國法治發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,也是馬克思主義法學(xué)永葆活力的力量之源。深入學(xué)習(xí)、研究馬克思主義法學(xué)思想并將其與中國實(shí)際相結(jié)合,對于當(dāng)前貫徹科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),不斷推進(jìn)我國法治建設(shè)快速發(fā)展的進(jìn)程,具有重大的實(shí)踐意義和理論意義。

[1]馬克思恩格斯全集：第7卷[M].北京：人民出版社第一版，1956.47.

[2]列寧全集：第15卷[M].北京：人民出版社第一版，1959.309.

[3]張晉藩.中國憲法史[M].長春：吉林人民出版社，2004.348.

[4]李龍.政治文明與法治國家[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2007.1.

[5]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社第一版，1956.238.

[6]王正萍.歷史唯物主義必須和當(dāng)前我國的現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合[A].開創(chuàng)歷史唯物主義研究的新局面[C].濟(jì)南：山東人民出版社，1983.29.

[7]王麗華.論馬克思主義的人權(quán)觀[J].求實(shí)，2001，（11）.

[8]中華人民共和國國務(wù)院新聞辦公室.中國的人權(quán)狀況[R].中央文獻(xiàn)出版社，1991.2.

[9]中華人民共和國國務(wù)院新聞辦公室.中國的法治建設(shè)[R]. 2008.2.

[10]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社第一版，1956.280-281.

[11]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社第一版，1956.280.

[12]列寧全集：18卷[M].北京：人民出版社第一版，1988.273.

[13]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京人民出版社第二版，1995.179.

[14]列寧全集：第5卷[M].北京：人民出版社第一版，1986.629.

[15]馬克思恩格斯選集；第1卷[M].北京：人民出版社第二版，1995.84.

[16]列寧選集：第2卷[M].北京：人民出版社第三版，1995.782.

[17]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社第二版，1995.176.

[18]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社第一版，1972.483.

[19]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社第一版，1995.336.

[20]李龍.依法治國：鄧小平法制思想研究[M].江西人民出版社，1998.207.

On the Great Achievements of the Sinicization of Marxist Jurisprudence Since the Reform and Opening-up

DAI Xiang-wen
(East China Institute of Technology,Nanchang,Jiangxi,330013)

The CPC has been involving the Marxism with the Chinese practice since the reform and opening-up,and have made a large amount of achievements,including establishing the constitution in 1982,promoting the socialist democracy,enforcing the general plan of running a country in accordance with the law,presenting the Conception of Socialist Role of Law,practicing the of idea of Man-Oriented,insisting on Holding Power for the People,and building a socialist political civilization,and so on.

Marxist Jurisprudence;sinicization;rule of law

D902

A

2095-1140（2012）01-0041-05

2011-12-18

戴湘文（1973- ）女，湖南長沙人，東華理工大學(xué)思想政治教學(xué)科研部講師，主要從事馬克思主義中國化、大學(xué)生文化研究。

王道春）