□葉春輝

( 太原晉祠博物館，山西 太原 030025)

博物館是集收藏、研究、展示、教育四項職能于一體的社會機構(gòu)。博物館要高度重視美育，充分發(fā)揮博物館的美育功能，為培養(yǎng)社會主義的“四有”新人，為社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)作出應有的貢獻。

一、博物館要高度重視美育功能

美育對培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展人才具有不可替代的作用。我們要以博物館的精美展品為教材，通過博物館的審美教育不斷提高觀眾的審美觀、審美感受力和美的創(chuàng)造力。德育與美育是互相配合，互相滲透的，目的都是為了提高人的基本素質(zhì)，提升人的精神境界。但是兩者是有區(qū)別的，德育在規(guī)定性教育中使人獲得自覺的道德意識。美育是熏陶，感發(fā)，對人的精神起鼓勵、凈化、升華作用。德育主要作用于人的思想和理論層面，美育作用于人的感性、情感層面，它影響人的情感、趣味、性格、胸襟等。它是潛移默化，人們把美的風，吸進肺腑，滲入血液，使人心靈凈化，感情升華，人品美化。美育不僅能陶冶情操，提高素質(zhì)，而且有助于開發(fā)智力，促進德智體的全面發(fā)展。

加強博物館的美育功能，是社會和諧發(fā)展，國家長治久安的需要。當前社會變革，競爭激烈，人們?yōu)樽非蠊?，產(chǎn)生各種心理壓力和障礙。既要靠德育，又要靠美育來緩和、疏導。參觀博物館是一種美育、娛樂，從史前商周的原始工具、彩陶、玉器、青銅器、甲骨文，秦時的兵馬俑，漢朝金縷玉衣、磚畫，到北魏的佛窟，隋唐的寺廟，莫高窟的壁畫，宋代的建筑、塑像，宋元的書畫作品、瓷器,明凊的工藝品、家具等。欣賞這些精美的具有歷史價值、科學和審美價值的展品，是藝術(shù)享受，是審美教育，這是凈化心靈，塑造完美人格的娛樂。這種“樂”的教育，它的內(nèi)容是“和”，使人保持和諧愉悅的心態(tài)，充滿活力和創(chuàng)造力，進而達到人際關(guān)系的和諧。這就是荀子所說的“樂‘的作用，使人賞心悅目，血氣平和，使家庭和社會和諧、安定。美育有利于社會主義和諧社會的實現(xiàn)和鞏固。

加強博物館美育功能是培育創(chuàng)新人才促進科技發(fā)展的需要。培育創(chuàng)新人才是素質(zhì)教育的重要目標。美育能激發(fā)人的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新激情，培養(yǎng)和發(fā)展人的想象力和創(chuàng)新能力。博物館的許多展品如四川三星堆發(fā)掘的“太陽與鳥”，甘肅出土的“馬踏飛燕，”莫高窟的“飛天”等都表現(xiàn)了古代先民的偉大創(chuàng)造精神和想象力，激發(fā)后人的創(chuàng)造欲望，弘揚創(chuàng)造精神。人的創(chuàng)造性與愛美追求美是分不開的。美感對于科研中發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，創(chuàng)建新理論，有著重要作用。自然界是有規(guī)律，有序的，有簡潔、對稱和諧等形式美的特征，科學家往往為追求美的形式，追求真善美而發(fā)現(xiàn)真理。選擇就是發(fā)明，選擇往往由科學家的美感所支配。美育有利于科學家和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，促進科技的發(fā)展。

加強博物館美育功能，是繼承傳統(tǒng)文化，吸收外來文化，創(chuàng)造民族的大眾的科學的新文化的需要。博物館藏文物，藏圖書，藏人才，有其發(fā)揮美育功能的優(yōu)勢，博物館有許多專家學者，他們有較高的學術(shù)素養(yǎng)、審美素養(yǎng)和豐富的經(jīng)驗，熟悉歷史文獻，關(guān)注考古成果，深入地理解中國文化的特色及歷史演進。既有美學審視又有理論闡述，有的還學貫中西富有比較研究成果。中青年的新秀也在他們帶領(lǐng)下茁壯成長。博物館的藏品展品有很高的歷史、科學、藝術(shù)價值。許多珍品反映了當時作者的品格愛好、審美情趣和美的創(chuàng)造力，是審美教育的極好教材。

二、關(guān)于充分發(fā)揮博物館美育功能的建議

博物館美育要由經(jīng)驗上升到理論，要研究博物館美育的必要性和美育的規(guī)律。(1)從理論上完成保存意義的博物館向教育意義的博物館的全面轉(zhuǎn)化。文物是不可再生的,而且經(jīng)過相當?shù)臍v史傳承之后最終會消亡,因此保護它,盡量延續(xù)其存在的壽命,是必要的。保護是基礎(chǔ),是前提,必須堅持保護為主的方針。但是僅為保存就失去了博物館存在的意義。博物館是服務于社會的公益事業(yè),始終以社會效益為準繩,社會要求博物館使用實物教材開展美育。(2)要研究博物館美育的教材。從零星、散亂藏品的個別局部研究走向系統(tǒng)收藏，系統(tǒng)的、整體的多方位的研究,使博物館的實物教材有整體性、系統(tǒng)性、科學性。通過研究出成果,出人才。博物館的專業(yè)人員、講解人員通過研究藏品、展品提高審美能力和知識水準,為博物館美育提供了人才保障。(3)要研究觀眾。博物館的美育既要重視藏品展品的價值,又要轉(zhuǎn)向重視人的價值,要體現(xiàn)以人為本的思想。美育不僅要注重教育內(nèi)容的典型性,系統(tǒng)性,而且要注重教育對象和教育方法的科學性。必須尊重作為學習主體的人，要對觀眾市場進行研究,對觀眾的審美意識、審美要求進行調(diào)研,要重視觀眾的反饋意見,以便充實博物館的陳列內(nèi)容，提高講解水平,提高美育效果。

博物館的美育應當樹立大美育觀。博物館的美育不能局限于音樂教育,美術(shù)教育的范圍內(nèi),這樣既縮小美育的外延,又降低了美育的內(nèi)涵。博物館的審美活動對人的生理、心理、品德、情感、知識、能力會產(chǎn)生全面影響,能促進德育、智育、體育的全面發(fā)展。博物館的藏品、展品有千姿百態(tài)的美，通過欣賞,啟迪智慧,啟迪人的思維,有助于樹立正確的人生觀、世界觀。我們把智育寓于美育之中,美的欣賞使人增長知識,啟發(fā)思維,引導觀眾去掌握、發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律。我們把體育寓于美育之中,以健全的精神、健康的體魄為人的全面發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

博物館要努力打造文化休閑審美空間和審美交流的互動空間。發(fā)揮博物館的美育功能應該打造高品位、具有審美價值的文化休閑空間。博物館周圍環(huán)境要優(yōu)美,博物館的建筑要優(yōu)美,富有地方特色和個性,要追求設(shè)備、設(shè)施的齊全,給人以舒適、輕松與親切,要追求美感,構(gòu)成環(huán)境設(shè)施的種種藝術(shù)語言、形式、手法的協(xié)調(diào)一致,形成審美意趣,使人在參觀中獲得心理愉悅和精神享受。博物館要努力打造審美交流的互動空間。如文物的陳列要結(jié)合本地的文化特征,突出地方特色及其歷史位置和自身的藝術(shù)價值。要詮釋出展品美的意韻。觀眾在欣賞文物展品時,應該受到展品說明和講解員的引導和啟示。講解時從形式到內(nèi)容都要有針對性和啟發(fā)性，深入淺出，言簡意賅，講解員要在與觀眾的互動中，充分揭示展品美的獨特性，生動性，讓觀眾獲得美的享受。

博物館的美育要在提高的指導下普及，普及的基礎(chǔ)上提高。馬克思在他的《一八四四年經(jīng)濟學哲學手稿》中指出：“對于沒有樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義?！笨梢?，觀眾要欣賞美，必須要有起碼的審美條件。要獲得高層次的審美享受，必須樹立高尚的審美觀。為了使觀眾自覺地接受審美教育，博物館要做好美育的普及工作，要舉辦豐富多彩的審美休閑活動和宣傳活動。博物館要與有關(guān)部門配合，通過電視、廣播、報刊、網(wǎng)站、手機發(fā)短信等新聞工具，采取群眾喜聞樂見的形式，開展豐富多彩的宣傳活動，發(fā)布博物館美育活動的信息，介紹展品的展覽情況，介紹展品的美學價值和審美常識。博物館的專家與學者既要編寫《晉祠志》這樣的系統(tǒng)專著，又要編寫《晉祠文物叢譚》這樣深入淺出，文筆優(yōu)美的介紹文物精品和普及美學知識的書籍。博物館要引導人民群眾參加各種審美實踐活動，在普及的基礎(chǔ)上提高審美鑒賞能力和創(chuàng)造力。這些活動有欣賞性的，也有創(chuàng)造性的，還有研討性的。針對不同層次，不同需求的觀眾，博物館舉辦報告會、研討會、系列專題講座、熱點論壇、名人名曲欣賞會、文藝演出、古樂器演奏等審美活動，引導群眾樹立正確的審美觀，提高審美鑒賞能力和美的創(chuàng)造力。

不斷提高博物館專業(yè)人員的水平是發(fā)揮博物館美育功能的關(guān)鍵。作為博物館美育的老師，應當具備豐富的知識和較高的專業(yè)水平。既要有考古、歷史、文學、藝術(shù)、教育學、心理學等方面的知識，又要經(jīng)過系統(tǒng)的審美理論教育，具有正確的審美觀和較高的審美能力。

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[1]王朝聞.美學概論[M].北京：人民出版社，1981.

[2]于文書.高度重視培養(yǎng)學生的審美觀[N].中國教育報，1999—08—25.

[3]馬克思，恩格思.馬克思恩格斯選集(第二卷)[M].北京：人民出版社，1972.