□湯 雪

( 中國傳媒大學(xué)電視與新聞學(xué)院，北京 030027)

隨著電子時代的到來，電視相繼打敗了文學(xué)、戲劇、電影成為現(xiàn)今社會的主流藝術(shù)形式，傳遞著黨和政府的聲音，傳承著中華民族的傳統(tǒng)價值觀念，傳播著世界各民族的民族精神。審美趣味的多元化和視覺文化逐漸占據(jù)成為審美文化主流的趨勢。但是數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的沖擊，使得電視特別是電視藝術(shù)面臨尷尬的處境，面對勢如潮水的電視快餐文化，電視藝術(shù)應(yīng)該如何自救，電視藝術(shù)的審美文化何在，電視藝術(shù)如何在新時代進(jìn)行新的美學(xué)特征的建構(gòu)，值得我們思考。本文通過回顧電視藝術(shù)、審美文化的理論內(nèi)涵，借助電視藝術(shù)的媒介生態(tài)理論，探討新時期電視藝術(shù)的審美文化建構(gòu)。

一、何為電視藝術(shù)的審美文化

審美文化作為審美概念的衍生物，是指審美+文化的批評方式。隨著大眾文化的興起，文化領(lǐng)域的研究日漸興盛，那些具有審美內(nèi)涵、審美價值、審美意義的現(xiàn)象伴隨著文化研究的解讀，成為目前學(xué)界較為盛行的研究方式。通過查閱大量的文獻(xiàn)資料，可以推導(dǎo)出電視藝術(shù)的審美文化就是用審美的眼光分析電視藝術(shù)現(xiàn)象、電視藝術(shù)元素、電視藝術(shù)類型等，并結(jié)合大的電視媒介環(huán)境，探究電視藝術(shù)的價值取向、文化品位、審美意義等層面。

關(guān)于電視藝術(shù)，我們可以追根溯源到高鑫老師早期的研究。高鑫老師從電視傳播的形態(tài)、電視傳播的功能、電視傳播的表現(xiàn)手段等方面對“電視藝術(shù)”進(jìn)行全面科學(xué)考察，通過分析諸位名家關(guān)于“電視是不是藝術(shù)”的爭論，得出電視藝術(shù)的理論概括，并且高鑫老師從電視藝術(shù)的兼容性、多樣性、參與性和當(dāng)代性四個方面，探討了電視藝術(shù)的美學(xué)特征，即“兼容性：電視藝術(shù)是科學(xué)與藝術(shù)的兼容，時間藝術(shù)和空間藝術(shù)的兼容、諸多藝術(shù)元素的兼容和多種藝術(shù)手段的兼容；多樣化：電視藝術(shù)題材的多樣化、類別的多樣化、形式的多樣化、風(fēng)格的多樣化和結(jié)構(gòu)的多樣化；參與性：電視的傳播共性、特殊審美心理以及特殊表達(dá)方式?jīng)Q定了電視藝術(shù)的參與性；當(dāng)代性：真實(shí)地展現(xiàn)中國社會現(xiàn)實(shí)，向歷史、文化的深刻開掘，揭示人們心理結(jié)構(gòu)的嬗變”[1]以上這些理論有助于我們把握電視藝術(shù)的精髓，更有助于我們進(jìn)一步探討電視藝術(shù)的審美文化建構(gòu)。

二、電視藝術(shù)的媒介環(huán)境分析

任何藝術(shù)形態(tài)的建構(gòu)，都有其自身發(fā)展的規(guī)律。就電視藝術(shù)本體發(fā)展的必然規(guī)律而言，任何電視藝術(shù)形式都有其產(chǎn)生、發(fā)展、高潮和衰落的過程，由于社會背景和人們收看電視節(jié)目的接受心理和行為的變化，各種類型的電視藝術(shù)節(jié)目有著自己的生命周期?？v覽中國電視的發(fā)展，1958年開始到1966年是中國電視的初創(chuàng)期，電視藝術(shù)節(jié)目是以轉(zhuǎn)播或直播文藝晚會和各種文藝節(jié)目為主；1966年到1976年“文革十年”的社會背景使得中國電視進(jìn)入停滯時期，電視文藝節(jié)目基本上沒有什么創(chuàng)新，以宣傳革命思想的文藝節(jié)目為主；1976年到1979年是中國電視的恢復(fù)時期，電視節(jié)目各個領(lǐng)域都在調(diào)整恢復(fù)；從1979年開始，進(jìn)入中國電視的發(fā)展繁榮時期，電視藝術(shù)節(jié)目從1979年到1997年這八年間發(fā)生了巨大變化，電視人不斷地在尋找適合中國電視藝術(shù)發(fā)展的道路，節(jié)目類型較為多樣，1997年以后電視藝術(shù)以電視綜藝節(jié)目的發(fā)展為主軸，《快樂大本營》等綜藝娛樂節(jié)目和選秀節(jié)目大量涌現(xiàn)，而經(jīng)過大概七年的發(fā)展，原先風(fēng)光無限的節(jié)目逐漸走下神壇，被更加新穎別致的節(jié)目樣式取代，于是我們看到，進(jìn)入2009年，以《非誠勿擾》為主的婚戀交友節(jié)目興起，相信幾年后又會有新的節(jié)目樣式出現(xiàn)。

就電視的藝術(shù)與技術(shù)間的關(guān)系而言，“現(xiàn)代高科技的發(fā)達(dá)，使得世俗化審美成為一種風(fēng)尚，同時它也拓寬了人的審美視域?，F(xiàn)代技術(shù)能讓人們看到過去認(rèn)為無法看到，難以實(shí)現(xiàn)的畫面。”“技術(shù)與藝術(shù)的相融，并不意味著技術(shù)僅僅是一種手段和附庸，二者的結(jié)合是人類走進(jìn)新世紀(jì)后，自然科學(xué)與人文科學(xué)碰撞、交匯的必然產(chǎn)物，而且，恰恰正是由于技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，創(chuàng)新才有了可能實(shí)現(xiàn)的多種物質(zhì)條件，藝術(shù)樣式和種類的發(fā)展才為人們提供了各種可以想見的天地?！盵2]高鑫老師也大力推崇技術(shù)美學(xué)的研究，“隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，以及科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)創(chuàng)作的深層介入和干預(yù)，高科技給藝術(shù)帶來了全新的美學(xué)新質(zhì)。因此，技術(shù)美學(xué)是指藝術(shù)創(chuàng)作所不可或缺的物質(zhì)基礎(chǔ)，科學(xué)技術(shù)乃至于高科技手段所鑄造的全新藝術(shù)形態(tài)，并借此提升出的全新美學(xué)理念?！盵3]現(xiàn)代技術(shù)美學(xué)的特征是重物質(zhì)、呈理性，求應(yīng)用、想象力豐富和充滿虛擬性，這些特征為電視藝術(shù)的創(chuàng)作和審美提供了全新的理念，使得電視的藝術(shù)和技術(shù)成為不可分割的整體，電視技術(shù)為藝術(shù)的創(chuàng)作和創(chuàng)新提供了可能，而藝術(shù)又促進(jìn)了技術(shù)的革命。因此，我們要重視電視技術(shù)與藝術(shù)之間的緊密聯(lián)系，要明確電視藝術(shù)的本質(zhì)不是電視技術(shù)，但是電視技術(shù)的根本是為電視藝術(shù)，為美服務(wù)。

鑒于以上的分析，我想進(jìn)一步談?wù)勀壳拔覈娨暣嬖诘膯栴}，以此為下面的研究提供啟示。在商業(yè)化和市場化的運(yùn)作下，唯收視率至上的觀念在電視界甚囂塵上，電視藝術(shù)的審美屬性逐漸的消逝，取而代之的是電視快餐文化，電視的即時享樂，以搞笑和低俗贏得觀眾的觀看。在此情況下，中國電視節(jié)目無論是電視劇還是電視綜藝節(jié)目呈現(xiàn)出嚴(yán)重的類型化趨勢，同質(zhì)化、類型化和雷同化的電視作品越來越多，各大電視臺跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重，審美品味高和富有藝術(shù)創(chuàng)新的電視精品節(jié)目越來越少，各種穿越熱、宮廷熱、選秀熱的類型化現(xiàn)象層出不窮。另外，電視藝術(shù)作品過分追求感官刺激和視覺享受，審美品位低和拜金主義成為目前電視界亟待解決的問題，大量的脫離現(xiàn)實(shí)的電視作品出現(xiàn)，游戲哲學(xué)普遍存在于現(xiàn)今的電視劇和電視綜藝節(jié)目中，使得電視陷入了文化怪圈，電視藝術(shù)的審美品性消失殆盡。高鑫老師在《中國電視的生態(tài)環(huán)境》一文中指出，“面對電視，今天的觀眾似乎陷入了一個悖論式的情緒泥淖：一方面須臾不能分離；一方面又充滿了強(qiáng)烈的不滿，希望和失望相互交織著、撕扯著，欲罷不能、欲說還休?！备喏卫蠋熢谖恼轮杏谩扒逡簧木C合頻道，惟收視率論成敗和知識型觀眾缺席”三個方面論述我國電視節(jié)目存在的問題。[4]

三、電視藝術(shù)的審美文化建構(gòu)

1.多元+重構(gòu)

高鑫老師在講課時曾經(jīng)用“多元+重構(gòu)”來概括電視藝術(shù)的本質(zhì)，并將多元與重構(gòu)上升到哲學(xué)層面來思考。高鑫老師的《多元與重構(gòu)——電視藝術(shù)的哲學(xué)思考》一文就是“通過對古今中外著名論說的研討和借鑒，對電視藝術(shù)的本源進(jìn)行了較為深入的哲學(xué)思考。通過對電視藝術(shù)形態(tài)、語言、思維元素、手段、時空等的多文化分析，將電視藝術(shù)最終提煉為多元與重構(gòu)這一對立統(tǒng)一的哲學(xué)命題。”[5]在此，我想借用高鑫老師“多元與重構(gòu)”的理念來探討新時期電視藝術(shù)的審美文化建構(gòu)。新時期的電視藝術(shù)不同以往，電視的惟商業(yè)利益、電視的快餐文化、電視的即時享樂等等理念甚囂塵上，特別是互聯(lián)網(wǎng)的沖擊使得中國電視文化面臨“四面楚歌”的尷尬處境，電視藝術(shù)的審美品性和電視藝術(shù)品所負(fù)載的民族文化精神的傳承逐漸消失。因此，我希望用多元與重構(gòu)來建構(gòu)新時期電視藝術(shù)的審美文化。

所謂多元就是所有的電視藝術(shù)類型，包括電視文學(xué)節(jié)目、電視紀(jì)實(shí)節(jié)目、電視劇、電視藝術(shù)片和電視綜藝節(jié)目都必須共同發(fā)展，不能僅僅就其中一種或兩種受歡迎的類型如電視劇和電視綜藝節(jié)目強(qiáng)力發(fā)展，而應(yīng)該多管齊下，做到全面開花，百花齊放。電視文學(xué)節(jié)目，電視紀(jì)實(shí)節(jié)目以及電視文藝片更適于傳承中國的傳統(tǒng)文化，糾正價值觀和世界觀，具有較高的美學(xué)內(nèi)涵和審美品位，是提高人們精神文化生活的有力途徑。另外多元是指所有的電視元素，如電視的畫面語言、有聲語言、造型語言、鏡頭語言、編輯語言、特技語言、符號語言和文字語言等實(shí)現(xiàn)多元化運(yùn)用，以此提高電視藝術(shù)節(jié)目的質(zhì)量，綜合利用電視藝術(shù)的各種表現(xiàn)技巧，用形式帶動內(nèi)容，以迎合廣大觀眾的喜愛。最后多元還指實(shí)行上層收緊、下層逐步放開的模式，即將中國電視藝術(shù)節(jié)目類型統(tǒng)一在共同的理念下創(chuàng)作，即以高品位、高質(zhì)量、高審美趣味為目標(biāo)創(chuàng)作電視藝術(shù)作品，在這個大的框架下，各個電視藝術(shù)節(jié)目制作單位最大的發(fā)揮主觀能動性，在統(tǒng)一高品位的創(chuàng)作理念下，各自發(fā)揮所長，充分展現(xiàn)中華民族的魅力，積極創(chuàng)新，深層挖掘本民族和本國家的精神內(nèi)核。

所謂重構(gòu)，簡言之就是重新建構(gòu)。這就要求我們打破原有的電視藝術(shù)的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作模式，尋求新形勢下的新特點(diǎn)和新的創(chuàng)作思路，加強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)新，通過對審美活動和審美現(xiàn)實(shí)的再認(rèn)識，來重構(gòu)新時期電視藝術(shù)的美學(xué)學(xué)理?，F(xiàn)如今，生活節(jié)奏的加快和社會環(huán)境的急劇變化使得電視藝術(shù)越來越遠(yuǎn)離人們的欣賞視野，互聯(lián)網(wǎng)等高速快捷的媒介形態(tài)日漸上峰，成為人們了解訊息、獲取知識、進(jìn)行娛樂消遣的重要形式，即使是觀看電視，人們也很少固定于一檔電視欄目或者鐘情于一種電視節(jié)目類型，加之電視節(jié)目的類型化和庸俗化的趨勢，充滿藝術(shù)魅力的電視藝術(shù)作品越來越少，電視藝術(shù)的審美重構(gòu)成為難題。在這里，我僅提出自己現(xiàn)有的淺層的認(rèn)識，希望為電視藝術(shù)的興盛貢獻(xiàn)自己微薄的力量。我認(rèn)為現(xiàn)今電視藝術(shù)的重構(gòu)應(yīng)該充分利用技術(shù)，即加強(qiáng)電視技術(shù)和電視藝術(shù)的緊密結(jié)合，進(jìn)行技術(shù)和藝術(shù)的審美創(chuàng)新。我們都知道電視技術(shù)和藝術(shù)是互相影響的關(guān)系，二十一世紀(jì)以后科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，特別是在電視領(lǐng)域，3D、特技等電視制作技術(shù)的出現(xiàn)，極大地改變了中國電視節(jié)目的面貌。因此，我們要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)創(chuàng)作理念，充分利用現(xiàn)代電視技術(shù)，爭取用最新穎、最好看的節(jié)目形式，吸引觀眾的觀看，用形式包裹著深層的內(nèi)容，以此傳達(dá)電視藝術(shù)的文化傳承使命。另外，我認(rèn)為電視藝術(shù)重構(gòu)很重要的一點(diǎn)在于加強(qiáng)電視藝術(shù)創(chuàng)作人員的審美藝術(shù)修養(yǎng)和文化品位，觀之較早的電視藝術(shù)作品，都是以強(qiáng)烈的藝術(shù)美感吸引觀眾，大部分作品所傳達(dá)的文化內(nèi)涵直到現(xiàn)在還有重要的價值，這極大程度上歸功于我們老一輩電視藝術(shù)家們，他們高深的藝術(shù)修養(yǎng)成就了曾經(jīng)的電視藝術(shù)的輝煌，新形勢下我們更應(yīng)該向前輩學(xué)習(xí)，努力提高個人能力，端正創(chuàng)作態(tài)度，積極致力于電視藝術(shù)作品的創(chuàng)作。

2.審美生產(chǎn)+審美批評+審美消費(fèi)

審美行為包括審美生產(chǎn)、審美批評和審美消費(fèi)。下面，我就從這三個方面換個角度談一談電視藝術(shù)的審美文化建構(gòu)。

電視藝術(shù)審美生產(chǎn)。我認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)新時期電視藝術(shù)的審美文化建構(gòu)首先要從電視藝術(shù)的審美生產(chǎn)活動開始，而電視藝術(shù)的審美生產(chǎn)最關(guān)鍵的是要提高電視藝術(shù)作品的美感和電視藝術(shù)的審美傳達(dá)。其一，努力加強(qiáng)電視制作者的審美修養(yǎng)和美學(xué)品位。人是萬事之根本，無論科技如何先進(jìn)，人始終處于核心地位。電視藝術(shù)的審美文化建構(gòu)首先應(yīng)該建構(gòu)電視藝術(shù)制作人員的文化內(nèi)涵，提高所有電視人的藝術(shù)修養(yǎng)，加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育和美感培養(yǎng)。其二，應(yīng)加強(qiáng)電視藝術(shù)作品的審美創(chuàng)造。我們需要綜合運(yùn)用各種藝術(shù)表現(xiàn)手段創(chuàng)作電視藝術(shù)作品。中華民族擁有悠久的歷史，民族文化根基深厚，我們應(yīng)該積極從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，來完成新時代電視藝術(shù)的審美文化建構(gòu)。

電視藝術(shù)的審美批評。電視藝術(shù)批評在電視藝術(shù)作品的創(chuàng)作中占有重要一環(huán)，這必須要和電視藝術(shù)消費(fèi)合起來談。電視藝術(shù)消費(fèi)就是指對電視藝術(shù)作品的欣賞過程，而每當(dāng)觀賞完電視藝術(shù)作品都要對其評鑒和討論，不管是學(xué)理上的討論還是生活中普通百姓你一言我一語的交談，這些都構(gòu)成了電視藝術(shù)批評。就電視藝術(shù)的審美消費(fèi)層面來說，要完成新時期電視藝術(shù)的審美文化建構(gòu)重在加強(qiáng)電視藝術(shù)受眾的研究，電視藝術(shù)作品生產(chǎn)出來是要供電視觀眾欣賞的，使觀眾從中獲得審美享受和價值認(rèn)同。因此在創(chuàng)作者提高電視藝術(shù)作品的審美創(chuàng)造的同時，應(yīng)加強(qiáng)電視觀眾的審美再教育，提高電視觀眾的審美品位。就電視藝術(shù)的審美批評層面來說，新時期電視藝術(shù)的審美文化建構(gòu)要求電視藝術(shù)的批評者運(yùn)用自己所看、所感和所學(xué)，充分調(diào)動全部的審美經(jīng)驗(yàn)和審美感受，置身于電視藝術(shù)品的審美批評中，以此指導(dǎo)電視藝術(shù)作品的創(chuàng)作，豐富電視藝術(shù)的審美活動。

四、結(jié)語

目前，社會生活節(jié)奏的加快以及新興媒體的出現(xiàn)，電視越來越呈現(xiàn)出快餐文化的特點(diǎn)，電視藝術(shù)作品在這種快餐文化的沖擊下，漸漸消失了其審美屬性。面對今天混媒介時代的亂象，我認(rèn)為很有必要探討新時期電視藝術(shù)的審美文化建構(gòu)，以此喚醒中華民族的集體記憶，傳承中華民族的傳統(tǒng)價值觀念，提升整個民族的凝聚力，充分發(fā)揮電視藝術(shù)作品的審美引導(dǎo)能力，用藝術(shù)作品感染人，鼓舞人。

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[1]高鑫．電視藝術(shù)概論.《高鑫文存》第三卷[M]．北京：九州出版社，2008.

[2]金丹元．電視與審美——電視審美文化新論[M]．上海：學(xué)林出版社，2005.

[3]高鑫．技術(shù)美學(xué)研究(上)[J]．現(xiàn)代傳播，2011，(2).

[4]高鑫．電視藝術(shù)美學(xué).《高鑫文存》第九卷[M]．北京：九州出版社，2008.

[5]高鑫．多元與重構(gòu)—電視藝術(shù)的哲學(xué)思考[J]．現(xiàn)代傳播，2008，(1).