□李丹梅

( 渤海船舶職業(yè)學(xué)院 管理系，遼寧 葫蘆島 125000)

誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是一個(gè)具有普遍性的道德規(guī)范，是一個(gè)社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的重要條件。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和完善，誠(chéng)信和人們的生活聯(lián)系越來(lái)越緊密，在社會(huì)的發(fā)展中也變得越來(lái)越重要。然而，這些年來(lái)，我國(guó)高職院校中部分學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象卻越來(lái)越突出，這給當(dāng)前高職學(xué)生思想政治教育工作提出了新的嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。[1]因此，如何增強(qiáng)高職學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)效性，已成為高職院校思想政治教育工作的一個(gè)重要課題。筆者將聯(lián)系自己的工作實(shí)際就高職學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)培養(yǎng)與鍛造談點(diǎn)自己的認(rèn)識(shí)。

一、高職學(xué)生誠(chéng)信缺失的狀況

總體來(lái)看，絕大多數(shù)高職學(xué)生的誠(chéng)信狀況是好的，是積極向上的，是值得信賴(lài)的。然而近年來(lái)受社會(huì)各種不良環(huán)境的影響，使得部分高職學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)變得越來(lái)越匱乏，曾被視為一方凈土的大學(xué)校園也出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在以下一些方面。

一是弄虛作假。表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，抄襲作業(yè)、考試舞弊、論文移花接木、隨意違反課堂紀(jì)律等；表現(xiàn)在求職過(guò)程中，簡(jiǎn)歷注水，為了在雙向選擇的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中找到好的歸宿，不少學(xué)生在個(gè)人履歷表上大做手腳，瞞天過(guò)海，于是招聘會(huì)上優(yōu)秀班干部、三好學(xué)生比比皆是，榮譽(yù)證書(shū)花樣百出，外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)水平均是一流等等，讓招聘單位無(wú)所適從。二是言行不一。有的高職學(xué)生在別人面前講的是一套，行動(dòng)上做的卻是另一套，或是嘩眾取寵，或是欺上瞞下，或是夸大其詞，或是張冠李戴，說(shuō)起謊話來(lái)常常是臉不變色心不跳，讓身邊的人都無(wú)法判斷他說(shuō)的話哪句是真？哪句是假？三是投機(jī)取巧。這些學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)很一般，而遇到評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、入黨、競(jìng)選干部等的時(shí)候，則千方百計(jì)請(qǐng)客送禮拉關(guān)系，真可謂無(wú)所不用其極，嚴(yán)重干擾了學(xué)校的正常工作秩序。四是信用缺失。部分高職學(xué)生出具虛假貧困證明騙取助學(xué)金、助學(xué)貸款。有的學(xué)生把家里按時(shí)給來(lái)的學(xué)費(fèi)，肆意揮霍，用于吃喝玩樂(lè)談朋友、上網(wǎng)聊天等方面，而長(zhǎng)期拖欠學(xué)校的學(xué)費(fèi)。還有的學(xué)生在工作中不負(fù)責(zé)任，遇到問(wèn)題，互相推諉、敷衍塞責(zé)，或說(shuō)假話、空話欺騙領(lǐng)導(dǎo)等等。[2]

上述誠(chéng)信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重影響了高職學(xué)生在社會(huì)中的形象。為了改變這種狀況，我們先來(lái)探尋影響其誠(chéng)信意識(shí)養(yǎng)成的因素，以便找到解決這一問(wèn)題的辦法。

二、影響高職學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)養(yǎng)成的因素

1.環(huán)境因素

就社會(huì)環(huán)境來(lái)說(shuō)，目前, 由于利益的誘惑和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、法規(guī)尚未健全等因素，整個(gè)社會(huì)面臨嚴(yán)重信用危機(jī)，不講誠(chéng)信的行為幾乎滲透到各行各業(yè)。高職學(xué)生生活在這樣的環(huán)境里，親身感受著無(wú)誠(chéng)信的氛圍熏陶，目睹社會(huì)一些人靠投機(jī)鉆營(yíng)、坑蒙拐騙等行為為非作歹，不受懲罰反而大獲其利，深受“感染” 和“啟發(fā)”。在網(wǎng)絡(luò)世界里，誠(chéng)信在網(wǎng)上相對(duì)減弱，從形式上失去說(shuō)服力，給學(xué)校誠(chéng)信教育增加了難度。

就校園環(huán)境來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信教育的氛圍也是不容樂(lè)觀。首先，表現(xiàn)在一部分教師缺乏誠(chéng)信。比如有的老師課前不認(rèn)真?zhèn)湔n，上課不能把應(yīng)有的知識(shí)傳授給學(xué)生，對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任；有的老師搞研究寫(xiě)文章缺乏科學(xué)精神和誠(chéng)實(shí)態(tài)度，弄虛作假，沽名釣譽(yù)，給學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)培養(yǎng)和教育帶來(lái)了極壞的影響。教師是學(xué)生的一面鏡子，教師的一言一行對(duì)學(xué)生起到了潛移默化的深刻影響。其次，學(xué)校在日常教育和管理工作中出現(xiàn)的誠(chéng)信缺失行為給學(xué)生帶來(lái)了不良影響。比如在辦學(xué)條件方面進(jìn)行虛假宣傳，在日常工作和教育管理工作中言行不一等，使誠(chéng)信教育難以真正做到 “取信于學(xué)生”。[3]

2.教育因素

實(shí)踐表明，誠(chéng)信意識(shí)是主體通過(guò)自覺(jué)、主動(dòng)地參與誠(chéng)信道德實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過(guò)一系列的內(nèi)化而逐步形成的。而長(zhǎng)期以來(lái),我們的高職院校思想政治教育所存在的弊端，極大阻礙了高職學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)形成。比如，道德理論灌輸激不起學(xué)生的興趣。習(xí)慣于通過(guò)批評(píng)、禁止等行政手段來(lái)規(guī)范學(xué)生的行為，而不善于將思想政治教育寓于人文科學(xué)和自然科學(xué)的教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)中；習(xí)慣于居高臨下從社會(huì)需要角度對(duì)學(xué)生提出種種要求，而不善于從學(xué)生角度進(jìn)行分析，以心理咨詢(xún)的方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。在道德實(shí)踐中,重思想塑造，輕行為踐履，造成學(xué)生“知”、“行”分離等。總之，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行的誠(chéng)信教育方面：容量不夠、深度不夠，魅力不夠，學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)得不到強(qiáng)化。在誠(chéng)信自律實(shí)踐方面：忽視日常生活中的引導(dǎo)，重在考試或成績(jī)證明，存在教育的滯后性，缺乏通過(guò)高職學(xué)生“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”的方式，實(shí)現(xiàn)“知”“行”合一。[4]

3.制度建設(shè)因素

在造成高職學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)缺失的眾多因素中，校紀(jì)校規(guī)不完善或執(zhí)行乏力是重要的原因。從理論上說(shuō), 校紀(jì)校規(guī)等制度本應(yīng)是信用與公平的最后一道防線,突破它的行為就必然受到相應(yīng)的懲罰或制裁。然而多年來(lái),校園里卻在不斷發(fā)生著守信者蒙受損失,不守信者茍且獲利的現(xiàn)象。這主要是因?yàn)橄喈?dāng)一部分高職學(xué)生自覺(jué)遵紀(jì)守規(guī)意識(shí)淡薄,再加上制度不完善，執(zhí)法不嚴(yán),違紀(jì)不究,使得校紀(jì)校規(guī)失去了權(quán)威,不能震懾失信者。比如學(xué)生在簽定畢業(yè)生就業(yè)合同時(shí)，存在欺騙用人單位和任意撕毀合同的現(xiàn)象。由于制度不完善，學(xué)校對(duì)此除了要求承擔(dān)少量的違約金,并無(wú)其它制裁,而用人單位在招聘時(shí)滿(mǎn)懷希望和期待,結(jié)果卻兩手空空。[5]長(zhǎng)此以往,不但影響到學(xué)生的信譽(yù),也影響到學(xué)校的就業(yè)率以及社會(huì)的穩(wěn)定,最終害及具備良好誠(chéng)信意識(shí)的高素質(zhì)人才培養(yǎng)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。另外，在制度建設(shè)中，學(xué)校往往希望通過(guò)嚴(yán)格的規(guī)章制度使高職學(xué)生敬畏，不敢越雷池一步。然而過(guò)分強(qiáng)調(diào)制度的權(quán)威性、強(qiáng)制性，容易在制度的完善、執(zhí)行中忽視適度性，制約強(qiáng)度過(guò)大，容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，淡化了行為的不合理性，難以促進(jìn)他律向自律的轉(zhuǎn)化。

4.評(píng)價(jià)機(jī)制因素

高職學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)缺失還有著深刻的評(píng)價(jià)機(jī)制上的原因。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，一直以來(lái)，從小學(xué)到大學(xué),我們沒(méi)有明確提出對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和日常生活開(kāi)展信用評(píng)價(jià)。沒(méi)有將信用評(píng)價(jià)作為學(xué)生思想道德評(píng)價(jià)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，更很少將評(píng)價(jià)結(jié)果與學(xué)生實(shí)際利益掛鉤，學(xué)生缺乏對(duì)不守誠(chéng)信的行為的負(fù)責(zé)意識(shí)和精神,結(jié)果使誠(chéng)信教育流于形式，達(dá)不到預(yù)期效果。此外，學(xué)校缺乏校內(nèi)誠(chéng)信教育評(píng)價(jià)和監(jiān)督機(jī)制，并以此對(duì)誠(chéng)信教育的開(kāi)展和落實(shí)情況、對(duì)誠(chéng)信評(píng)價(jià)的公開(kāi)、公正、民主程度予以監(jiān)督；在監(jiān)督結(jié)果處理上，也缺乏對(duì)誠(chéng)信教育和評(píng)價(jià)中失信行為予以曝光和公開(kāi)批評(píng)處理。這些問(wèn)題的存在，同樣影響了誠(chéng)信教育和誠(chéng)信評(píng)價(jià)的順利發(fā)展。

由于上述原因，導(dǎo)致誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信教育遭遇瓶頸。如何增強(qiáng)高職學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)效性，為社會(huì)輸送德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬?，已成為高職思想政治教育的?dāng)務(wù)之急。

三、高職學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)重塑的對(duì)策

誠(chéng)信是高職學(xué)生安身立命之本。在高職學(xué)生中開(kāi)展誠(chéng)信教育，既是他們自身成長(zhǎng)的需要，也是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的要求。通過(guò)對(duì)高職學(xué)生誠(chéng)信缺失原因的分析，加之多年的教學(xué)實(shí)踐，我們認(rèn)為高職院?？刹扇∫韵碌拇胧﹣?lái)多方面地加強(qiáng)誠(chéng)信教育。

1.在思想政治課教學(xué)中把握誠(chéng)信

要充分發(fā)揮思想政治課在誠(chéng)信教育中的主渠道作用，讓誠(chéng)信教育走進(jìn)課堂?！八枷肫返滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信行為作為教學(xué)的重要內(nèi)容。在教學(xué)中，教師可采用講授、討論、小品、案例等多種教育形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生親身參與其中。通過(guò)列舉社會(huì)上一些失信、敗德現(xiàn)象及其造成的危害教育學(xué)生，使他們認(rèn)識(shí)到“信任透支”總是要償還的。如果失信或欺詐行為被一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，社會(huì)將其從誠(chéng)信的氛圍中清除出去，這種清除不僅包含道義上的深刻譴責(zé)，也包括法律上的制裁，甚至包括社會(huì)對(duì)其今后信用活動(dòng)的拒絕。在學(xué)習(xí)中使學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信不但是是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是人生的通行證，是一種寶貴的社會(huì)資本。只有做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人才能獲得他人和社會(huì)的信任，這也是成功的關(guān)鍵。從而使高職學(xué)生將誠(chéng)信作為人格和信念，從我做起，從日常生活小事做起，做誠(chéng)信規(guī)范的力行者，并以此作為終身的追求。[6]

2.在教書(shū)育人中注重誠(chéng)信

教書(shū)育人，是教師工作之本，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)是教師義不容辭的責(zé)任。首先，教師要以誠(chéng)信的人格魅力去影響學(xué)生?？鬃釉唬骸捌渖碚?不令而行;其身不正,雖令不從?！苯處煵粌H要做傳授知識(shí)的“經(jīng)師”，更要做善于育人的“人師”，以自己良好的思想道德品質(zhì)去影響和培養(yǎng)學(xué)生，引導(dǎo)大學(xué)生確立誠(chéng)信理念。教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、誨人不倦的精神、認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作作風(fēng)都將對(duì)學(xué)生起到潛移默化的影響，教師的人格魅力是教育學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的榜樣。如果我們教師能夠做到言行一致、表里如一，以誠(chéng)待人，誠(chéng)信就會(huì)像“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春雨，滋潤(rùn)學(xué)生的心田，使他們?cè)诙δ咳?、潛移默化中趨向群體認(rèn)同，自覺(jué)地克服和改變不符合誠(chéng)信要求的行為和習(xí)慣。另外，課堂教學(xué)要隨時(shí)注重誠(chéng)信教育。教師在傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生的求是精神，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)過(guò)程中，自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)，養(yǎng)成誠(chéng)信習(xí)慣。

3.在環(huán)境建設(shè)中體現(xiàn)誠(chéng)信

亞里士多德說(shuō)過(guò)：“德性是一種習(xí)慣” 。而環(huán)境和氛圍對(duì)養(yǎng)成良好的誠(chéng)信意識(shí)和習(xí)慣至關(guān)重要。各高職院校應(yīng)樹(shù)立以“信”立校，以“信”育人的觀念，通過(guò)健全學(xué)校誠(chéng)信管理機(jī)制和開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，積極營(yíng)造校園誠(chéng)信氛圍。[7]在管理機(jī)制方面：建立誠(chéng)信的考評(píng)體系和相應(yīng)的信譽(yù)檔案，定期、全面考查學(xué)生在校期間的信用狀況，詳細(xì)、及時(shí)地記錄、反饋、糾偏、指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信習(xí)慣養(yǎng)成。在校園文化方面：通過(guò)學(xué)生網(wǎng)站、演講、辯論、征文、簽名等形式開(kāi)展“誠(chéng)信天下行”主題活動(dòng)；組織學(xué)生進(jìn)行“無(wú)人售報(bào)”活動(dòng)，對(duì)社會(huì)人士進(jìn)行誠(chéng)信觀的調(diào)查活動(dòng)，讓學(xué)生以實(shí)名身份進(jìn)入校園網(wǎng)站論壇，進(jìn)行相關(guān)問(wèn)題的討論等活動(dòng)，讓學(xué)生感受誠(chéng)信對(duì)事業(yè)成功的作用；利用社團(tuán)活動(dòng)、校園藝術(shù)節(jié)、講座，主題班會(huì)、先進(jìn)報(bào)告會(huì)，觀看專(zhuān)題教育片等活動(dòng)，將誠(chéng)信道德教育滲透其中；通過(guò)校園廣播、網(wǎng)絡(luò)等輿論工具用誠(chéng)實(shí)守信的榜樣鼓舞人，用弄虛作假、欺騙欺詐的反面教材警示人，大力宏揚(yáng)誠(chéng)信典范，都會(huì)對(duì)學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)起到積極的作用。

4.在學(xué)生自我教育中強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信

開(kāi)展誠(chéng)信教育，提高高職學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)，他律是手段，自律是根本，必須要尊重學(xué)生在誠(chéng)信教育中的主體地位。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育”。高職學(xué)生是誠(chéng)信教育的主體，誠(chéng)信教育能否奏效，歸根結(jié)底依賴(lài)于教育對(duì)象的“自我”作用。因此，在誠(chéng)信道德教育中，應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，指導(dǎo)高職學(xué)生進(jìn)行“自我”教育，激發(fā)學(xué)生的積極性和主體性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德的自我認(rèn)識(shí)能力和感受能力，教育鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)自己的理智活動(dòng)和實(shí)踐，逐漸達(dá)到道德上的成熟。如：可以組織無(wú)人監(jiān)考、助學(xué)金自覺(jué)償還等活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“慎獨(dú)”的實(shí)驗(yàn)；制定誠(chéng)實(shí)守信的承諾書(shū)，結(jié)合學(xué)年小結(jié)、綜合測(cè)評(píng)開(kāi)展學(xué)生自評(píng)、互評(píng)活動(dòng)；利用班會(huì)或政治學(xué)習(xí)讓高職學(xué)生就個(gè)人誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信、校園誠(chéng)信等一系列話題進(jìn)行探討，譴責(zé)考試作弊、抄襲作品、剽竊學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、求職中作假、不按時(shí)還貸等不道德的行為。使學(xué)生從中認(rèn)識(shí)、反省、判別自己的行為是非，加強(qiáng)主體性意識(shí)教育，進(jìn)一步強(qiáng)化自己的誠(chéng)信觀念，促使學(xué)生把誠(chéng)信道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身需求，達(dá)到知與行的統(tǒng)一，促進(jìn)“他律”向“自律”的轉(zhuǎn)化。[8]

學(xué)無(wú)信不才，人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不強(qiáng)。通過(guò)誠(chéng)信教育，喚起廣大高職學(xué)生自我教育和自我完善的意識(shí)，自覺(jué)加強(qiáng)和養(yǎng)成“誠(chéng)信待人，誠(chéng)信處事，誠(chéng)信學(xué)習(xí)，誠(chéng)信立身”的良好習(xí)慣。在生活中要時(shí)時(shí)注意培養(yǎng)誠(chéng)信品質(zhì)，在學(xué)習(xí)、工作和社會(huì)活動(dòng)中不斷強(qiáng)化誠(chéng)信的意識(shí)和規(guī)則，把誠(chéng)信作為人格和信念，讓誠(chéng)信貫穿于人的一生，成為一生不懈的追求，在改革開(kāi)放、構(gòu)建和諧社會(huì)的廣闊舞臺(tái)上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價(jià)值，努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)。

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