王光義

(陜西工商職業(yè)學(xué)院學(xué)工部，陜西 西安 7101119)

高職教育是大學(xué)高等教育的重要組成部分，高職學(xué)生是大學(xué)生的重要組成部分。高職學(xué)生與大學(xué)本科學(xué)生相比，最明顯的特征是，文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，學(xué)習(xí)的積極性不高，學(xué)習(xí)的自控能力薄弱，感性思維能力強(qiáng)而理性思維能力較差，形象思維有余而抽象思維能力不足。思想政治理論課作為高職學(xué)生必修的一門(mén)比較抽象和理論性較強(qiáng)的社科類(lèi)課程，如果教師在教學(xué)的過(guò)程中教學(xué)方法不當(dāng)，經(jīng)常就會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象，學(xué)生聽(tīng)課積極性不高，注意力不集中，課堂氣氛不活躍，導(dǎo)致課堂教學(xué)效果不理想，理論教學(xué)收效甚微。如何激發(fā)學(xué)生思想政治理論課的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效果呢?筆者在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，只要在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法選擇上做到歷史法、對(duì)比法、通俗化，就會(huì)收到較好的教學(xué)效果。

一、歷史法

所謂歷史法，是指在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，一定要考慮到所講授問(wèn)題的歷史淵源，從源頭講起，對(duì)所講授的問(wèn)題必須做到簡(jiǎn)要的介紹其歷史發(fā)展脈絡(luò)，讓學(xué)生能夠在歷史的長(zhǎng)河中看待問(wèn)題。特別是思想修養(yǎng)類(lèi)課程中的許多道德規(guī)范和法律規(guī)則，不但具有很強(qiáng)的時(shí)代性，而且具有著悠久的歷史發(fā)展淵源，具有很強(qiáng)的歷史性，如果不從道德規(guī)范在社會(huì)歷史的發(fā)展過(guò)程中去講，學(xué)生就很難理解。比如筆者在講述公民的道德規(guī)范時(shí)將“節(jié)儉”這一道德規(guī)范是，談了歷史上儒家提倡的“厚葬”和墨家的“薄葬”，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到并不是所有的學(xué)派都是主張節(jié)儉，但節(jié)儉的美德卻是值得學(xué)習(xí)和提倡的。有些問(wèn)題，不從歷史中去講，就說(shuō)不清楚。

歷史法教學(xué)，從哲學(xué)價(jià)值論的角度來(lái)看，其追求的終極價(jià)值是培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)深度和厚度，訓(xùn)練學(xué)生思維能力，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。運(yùn)用歷史法教學(xué)的客觀功效在于，一是客觀上能夠?qū)⒅R(shí)講解的有厚重感，激發(fā)學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣，“歷史使人厚重”。二是有助于訓(xùn)練學(xué)生辯證思維能力和歷史思維能力。許多問(wèn)題，只有在其歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中，才能從正反兩面看出其本質(zhì)，才能使學(xué)生看待問(wèn)題的角度不狹窄，不偏見(jiàn);有利于訓(xùn)練學(xué)生歷史思維能力，看望看問(wèn)題不只看當(dāng)下，而善于追根溯源，以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，開(kāi)拓他們思維的深度。第三有助于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的自覺(jué)、自信和文化自豪感。中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，而現(xiàn)代許多大學(xué)生對(duì)之了解不多、知之甚少，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不夠。如果教師有意識(shí)地在課堂上通過(guò)對(duì)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)向傳統(tǒng)方面的做些引導(dǎo)和點(diǎn)撥，讓學(xué)生感知和了解傳統(tǒng)文化，就會(huì)激發(fā)他們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的興趣，培育他們的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。從實(shí)際課堂效果來(lái)看，許多學(xué)生對(duì)民族歷史和傳統(tǒng)文化很感興趣，非常希望教師能夠多講一些有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的東西。如何才能將歷史法運(yùn)用到教師的備課和課堂教學(xué)活動(dòng)中去呢?

一是要求教師備課時(shí)，客觀上對(duì)要講授問(wèn)題的廣度和深度有明確的認(rèn)識(shí)理解，主動(dòng)加入歷史和傳統(tǒng)的元素，讓傳統(tǒng)元素進(jìn)教案，主觀上則要求教師要有較為深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備。先秦時(shí)期諸子百家的學(xué)說(shuō)奠定了中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的道德規(guī)范初步形成于此時(shí)。教師備課必須追根朔源至此，才能做到有歷史感和厚重感。因此要求教師要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的追根述源和對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)點(diǎn)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化和解讀。

二是在課堂教學(xué)中要有意識(shí)的將問(wèn)題歷史化，追根朔源，在許多問(wèn)題上能夠?qū)W貫古今，深入淺出，提升自己傳統(tǒng)知識(shí)的轉(zhuǎn)化能力。比如講集體主義時(shí)，就可以從先秦荀子“群”這一概念的講起，講共產(chǎn)主義就可以與中國(guó)古代的“大同”社會(huì)聯(lián)系，講“節(jié)儉”美德還可以和儒家的“厚葬”聯(lián)系。只有有意識(shí)的將問(wèn)題歷史化，將學(xué)生的思維引向深入，才有可能上接傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，讓學(xué)生在歷史的長(zhǎng)河中感受到中華文化的博大精深，自覺(jué)的繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華，主動(dòng)接受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶。

二、對(duì)比法

所謂對(duì)比法，就是要求在備課和講課的過(guò)程中，就問(wèn)題的講解能夠做到在內(nèi)容上進(jìn)行古今中外的對(duì)比，這是思想政治理論課教學(xué)中需要經(jīng)常處理的一個(gè)問(wèn)題。這樣做的好處是，通過(guò)對(duì)比可以加深學(xué)生對(duì)問(wèn)題理解的深度和廣度。思修課就是在學(xué)生對(duì)真善美和假惡丑的價(jià)值鑒別中提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，有著強(qiáng)烈的價(jià)值傾向，這種價(jià)值傾向只有在對(duì)比中才能加深認(rèn)知。所以，離開(kāi)了對(duì)比，這門(mén)課程的教育效果就會(huì)大打折扣。運(yùn)用好對(duì)比教學(xué)法，有以下幾點(diǎn)意義，一是可以開(kāi)拓學(xué)生對(duì)知識(shí)理解的深度，“對(duì)比使人深刻”。二是可以培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力，訓(xùn)練學(xué)生的比較思維能力，“對(duì)比使人明辨”;三是可以培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值取向，培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值意識(shí)和明辨是非的能力， “對(duì)比使人聰明”。比如，筆者在講述《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》時(shí)，就運(yùn)用了對(duì)比法，先對(duì)比了封建社會(huì)的治國(guó)理論—儒家的政治思想，再談了現(xiàn)今西方資本主義社會(huì)的自由主義政治思想和三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，再舉出生活中的家庭管理理念。通過(guò)這些鋪墊，再引申出我們國(guó)家的社會(huì)主義社會(huì)的政治理論－－毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論。在這種縱向橫向的古今中外對(duì)比中，首先讓學(xué)生了解這門(mén)課程的性質(zhì)，其次了解了國(guó)家開(kāi)設(shè)這門(mén)課程的目的和意義。如果不做出這樣的對(duì)比和迂回，直接去講解這門(mén)課程的性質(zhì)意義等，學(xué)生就會(huì)覺(jué)等高深、空洞、不好理解。如何才能做到恰當(dāng)?shù)膶?duì)比呢?

一是做好正反對(duì)比。思修課是弘揚(yáng)正面道德和規(guī)范的，許多美德的建立是要在對(duì)比的基礎(chǔ)上才能觸動(dòng)學(xué)生的心靈深處，學(xué)生才會(huì)做出價(jià)值判斷，起到道德自省的目的。真、善、美和假、惡、丑只有在對(duì)比中越辯越明，才能激發(fā)學(xué)生的道德意識(shí)。筆者認(rèn)為，一本思修課，如果不做好正反的對(duì)比，就沒(méi)辦法起到思想教育作用，起不到提升學(xué)生思想道德境界的效果。

二是做好古今對(duì)比。通過(guò)古今對(duì)比，讓學(xué)生多了解一些相關(guān)的知識(shí)和道理，有助于開(kāi)拓學(xué)生的知識(shí)視野和廣度，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，避免了政治理論課的單調(diào)，有利于增強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)。比如講道德規(guī)范時(shí)，對(duì)比封建社會(huì)要求女人的“三從四德”和現(xiàn)在的男女平等，封建社會(huì)的“官德”的愚忠愚孝和今天社會(huì)社會(huì)主義“官德”即全心全意為人民服務(wù)和對(duì)人民事業(yè)的忠誠(chéng)。

三是做好中外對(duì)比。通過(guò)中外對(duì)比，特別是和西方資本主義的價(jià)值和道德規(guī)范、社會(huì)制度的對(duì)比，旨在讓學(xué)生在共時(shí)態(tài)情況下了解西方社會(huì)的優(yōu)點(diǎn)和弊端，學(xué)習(xí)西方的長(zhǎng)處，借鑒其不足，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)社會(huì)主義的信念。比如在講解西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，聯(lián)系2008年以來(lái)全球性的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)衰退，讓學(xué)生也看到自由資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端;講消費(fèi)觀念時(shí)，對(duì)比西方的寅吃卯糧的提前消費(fèi)和中國(guó)人的量入為出，讓學(xué)生明白西方倡導(dǎo)的提前消費(fèi)不一定就比中國(guó)人的量入為出的消費(fèi)習(xí)慣優(yōu)越。

四是做好大道理和小道理的對(duì)比。政治理論課講的都是修身治國(guó)的大道理，若不善于將這些大道理用小道理作出類(lèi)比、對(duì)比來(lái)講解，就很容易空洞化，變成純粹的知識(shí)說(shuō)教，引不起學(xué)生的興趣和共鳴。所以，講大道理一定要從小道理的對(duì)比入手，要善于用家來(lái)對(duì)比國(guó)，用近來(lái)比遠(yuǎn)，用小來(lái)比大。

三、通俗化

所謂通俗化，就是要求教師能將深?yuàn)W的道理用淺顯易懂的語(yǔ)言和事例講解給學(xué)生，通俗化的目的就是為了使學(xué)生容易理解，易懂。多數(shù)高職學(xué)生的理論思維能力較弱，許多理論性強(qiáng)的知識(shí)和問(wèn)題，如果沒(méi)用教師通俗化的講解，他們理解起來(lái)就有困難。這就要求教師在書(shū)本和學(xué)生之間架起一道橋梁，起到轉(zhuǎn)化和引渡的作用。通俗化教學(xué)方法的運(yùn)用，其價(jià)值追求一是減輕學(xué)生理解問(wèn)題的難度，使理論問(wèn)題容易理解;二是培養(yǎng)學(xué)生通俗化類(lèi)比思維方式。把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化或是把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是一種能力。而對(duì)高職生來(lái)說(shuō)，教師教授知識(shí)時(shí)通俗化講解方式對(duì)他們思維訓(xùn)練非常重要的。我們經(jīng)常講深入淺出通俗易懂，其實(shí)指的就是通俗化講解的效果。對(duì)一個(gè)教師而言，最基本的能力就是通俗化的能力，只有具備這種能力，才有利于學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí)，才有利于知識(shí)的傳播。把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化容易，而要把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化卻不易。要做到通俗化，教師必須做好以下幾點(diǎn)。

一要在語(yǔ)言表達(dá)上做到學(xué)術(shù)語(yǔ)言和生活語(yǔ)言的對(duì)比轉(zhuǎn)化，將學(xué)術(shù)語(yǔ)言做出生活化的轉(zhuǎn)化。書(shū)面語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化很重要，因?yàn)榻滩拇蟛糠质怯脮?shū)面性、學(xué)術(shù)性的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)知識(shí)或問(wèn)題，要讓學(xué)生能夠理解這種語(yǔ)言?xún)?nèi)容，如果沒(méi)有教師用生活化通俗化的語(yǔ)言進(jìn)行轉(zhuǎn)化，單靠學(xué)生讀書(shū)理解，就會(huì)感到抽象和枯燥。中國(guó)人常說(shuō)，話(huà)有三說(shuō)，巧說(shuō)為妙，就是講究要針對(duì)不同的對(duì)象，運(yùn)用不通的表達(dá)形式使對(duì)方容易理解接受。而我們的教材，基本上是用一種書(shū)面化、學(xué)術(shù)化的語(yǔ)言在表述，很難做到“巧說(shuō)”。教師的講解，如果從語(yǔ)言表達(dá)上不能做到口語(yǔ)化和通俗化的轉(zhuǎn)化，一味的從書(shū)面語(yǔ)言到書(shū)面語(yǔ)言，從理論到理論，學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)聽(tīng)不懂、理解不了的現(xiàn)象，就會(huì)覺(jué)的這些課程高深枯燥，最終影響教學(xué)效果，達(dá)不到思想政治教育的目的。

二要從內(nèi)容上將抽象的道理和理論做出生活化的類(lèi)比轉(zhuǎn)化。類(lèi)比的作用，可以拉近理論與生活的距離，讓人不再感到理論的抽象，而是生活中實(shí)實(shí)在在、活生生的存在。類(lèi)比的原則，筆者以為《周易》中“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”是最好的說(shuō)明，就是用身邊生活中的人、事、物來(lái)論證比喻。比如“治國(guó)”的道理可以用“齊家”的道理做類(lèi)比。筆者在講解社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交等內(nèi)容時(shí)，就是處處以每個(gè)人的家庭做比喻，從而將這些治國(guó)的大道理通俗化，落到實(shí)處，讓學(xué)生可以感受到。因?yàn)閷W(xué)生畢竟沒(méi)有走上社會(huì)，他們對(duì)國(guó)家機(jī)器、社會(huì)組織的感知和理解非常模糊，而家庭對(duì)他們卻不陌生，他們的感知非常深刻，這時(shí)用齊家來(lái)比況治國(guó)，他們理解起來(lái)就容易多了。

三要做到教學(xué)案例生活化轉(zhuǎn)化。一是要求教學(xué)中所采用的案例盡量近距離化，就是用本學(xué)校的、教師本人的、學(xué)生中的某個(gè)人的、或與之相關(guān)的人事來(lái)舉例。這樣做的好處，就是加強(qiáng)實(shí)例的生動(dòng)性和感染力。人們的普遍心理是，比較關(guān)心自己周?chē)氖挛铮鴮?duì)遠(yuǎn)處的事物關(guān)注度不高，而事情一旦與自己有聯(lián)系，他的關(guān)注度就提高，刺激就會(huì)加深，民俗所講的“近處的鬼，遠(yuǎn)處的水”就是講的這層道理。所以說(shuō)，近距離的生活化的案例有助于提高學(xué)生的關(guān)注度，影響課堂聽(tīng)講的效果。二是案例要典型化。其實(shí)典型化的案例也是生活化的一部分，因?yàn)榈湫突陌咐谴蟛糠秩硕际煜さ模鋵?shí)就已經(jīng)融入了人們的生活或知識(shí)儲(chǔ)備庫(kù)中。比如在大學(xué)生修養(yǎng)課程中，講藥家鑫、馬加爵的案例就是典型化。但是這兩個(gè)案例對(duì)云南的學(xué)生和對(duì)西安的學(xué)生的刺激強(qiáng)度不一樣，在西安就要多以藥家鑫案例證。這其實(shí)是關(guān)于如何篩選案例的問(wèn)題了。

總之，在歷史法、對(duì)比法和通俗化三者中，歷史法側(cè)重于教學(xué)內(nèi)容的深度、厚度和量度，注重的是歷史思維能力的訓(xùn)練;對(duì)比法側(cè)重知識(shí)的理解，注重的是比較思維能力的訓(xùn)練，通俗化則側(cè)重于學(xué)生接受的效果，注重的是類(lèi)此思維能力的訓(xùn)練。筆者認(rèn)為教師如果能夠處理好以上三個(gè)方面關(guān)系，在教學(xué)中能夠自如的運(yùn)用這三者，就會(huì)收到較好的教學(xué)效果。