夏 光

環(huán)境保護部環(huán)境與經(jīng)濟政策研究中心主任/《環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展》主編

黨的十八大確立了生態(tài)文明建設在中國特色社會主義“五位一體”總體布局中的重要地位，其意義是深遠的。通常，人們見到“生態(tài)文明”，腦海里一般都會立即浮現(xiàn)出生命、環(huán)境、綠色、生態(tài)等這些自然要素，把生態(tài)文明建設主要理解為搞好資源節(jié)約、環(huán)境保護、生態(tài)修復等工作。但事實上，生態(tài)文明建設不等于生態(tài)建設，其重心是落在“文明”上的，因此，生態(tài)文明建設不僅意味著生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的改善和提升，更意味著全社會文明行為的普及和提高，也就是說，生態(tài)文明建設不僅是一場宏大的保護自然的工程，也是一場持久、深刻和重大的社會改造運動。

回顧人類社會發(fā)展歷程，可以看到人類社會的意識形態(tài)、階級（階層）結構、行為方式、生活習俗等社會狀況，都是在不斷演進和發(fā)展的，經(jīng)歷了或大或小的社會改造過程。導致這種變化的因素，既有社會內(nèi)部矛盾激化而自發(fā)形成的博弈，也有來自于外部力量的逼迫或政治強人的推動。

我國近代以來主要經(jīng)歷了以下幾次較大的社會改造過程：第一次是“五四”運動給中國社會輸送了民主、科學等西方現(xiàn)代思想觀念，使國人從封閉落后的思想狀態(tài)開始進入先進文明的思想體系。第二次是新民主主義革命勝利使我國進入到了社會主義這樣一個嶄新的社會形態(tài)，人們的思想觀念經(jīng)歷了徹底的洗禮，成為新中國的主人。第三次是文化大革命運動使全社會轉向了一個錯誤的方向，社會意識形態(tài)走向“左”的極端，政治強力主導了這次社會改造過程，它確實改變了社會狀況，但卻是一場錯誤的社會改造。第四次是改革開放以來的思想解放運動，人們逐步拋棄了僵化和極“左”的舊思維，轉向了市場經(jīng)濟和公民社會的思維邏輯，這是一次成就顯著的社會轉型，現(xiàn)在也還處在這個轉型之中，總體上是正確的，同時也遺留了很多社會問題，正在尋求新的改進。

現(xiàn)在，建設生態(tài)文明將成為一次新的社會改造運動，這是因為我國生態(tài)環(huán)境形勢十分嚴峻，未來可持續(xù)發(fā)展能力令人擔憂，究其原因，主要是全局性的社會行為出了問題，在處理人與自然的關系上，我們的社會“生了病”。在價值觀上，全社會還缺乏尊重自然、順應自然、保護自然的倫理觀念。在行為方式上，以鄰為壑、轉嫁污染、竭澤而漁的行為比較普遍，遵紀守法、承擔責任的行為還沒有蔚然成風，生態(tài)文明水平還不高。建設生態(tài)文明就是針對這種社會病灶而開的良方，將通過持久的工作而逐步建成一個以資源節(jié)約和保護環(huán)境為特征的“新”社會。

我國過去的社會改造過程比較強調(diào)自上而下的方式和政治領導人作用，即“國家改造社會”的模式。在今天的形勢下，建設生態(tài)文明應該具有更加綜合和靈活的選擇，更多地發(fā)揮社會力量在建設生態(tài)文明、追尋美麗中國夢想中的建設性作用，即“社會改造社會”的模式。這種模式強調(diào)社會的自我調(diào)適、自我完善和自我發(fā)展功能，重視持續(xù)改進的滾動前進效應，將在創(chuàng)造一個綠色世界的同時也孕育一個綠色的社會。