慈城，是江南保留得最好的千年古縣城，不僅有縣衙、孔廟、校士館等古建筑群，而且歷史上還出了519名進(jìn)士，包括5名狀元、1名榜眼和3名探花，有“天下第一進(jìn)士城”的美譽(yù)。臺灣文化人黃永松在慈城推出了女紅、中國結(jié)、刺繡、剪紙、泥人、瓷器、紫砂壺等工藝大師的精心之作，讓傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)對接。

應(yīng)該說，現(xiàn)在的慈城只是浙江寧波江北區(qū)的一個鎮(zhèn)，面積約2平方公里，人口不足2萬，街巷縱橫，精雅的屋宇接連不斷，森然的高墻緊密呼應(yīng)，有“橫看成嶺側(cè)成峰”的景象。雖然歲月茫茫，處處已顯出蒼老，但風(fēng)骨猶在，沒有太多的破敗感和潦倒感，像藏身于避風(fēng)港，躲過了改革開放城市建設(shè)的驚濤駭浪，看上去都好像舊了似的，卻露出了真。與高樓林立，熱鬧繁華的寧波相比，恍若隔了一個世界。

古城徜徉，溫故知新，讓人按捺不住地興奮。忽然手機(jī)響了，是黃永松打來的，問我到了慈城沒有？我說：到了到了。他說：“好，我在走馬樓飯莊等你?！秉S永松是我敬重的前輩，他70年代初在臺灣創(chuàng)辦《漢聲》雜志，一直以民間姿態(tài)采取田野調(diào)查的手法，圖文并重地記錄了中國豐富的民間工藝和民俗文化，搭建起一個“中國民間文化基因庫”，恰如現(xiàn)代版的《天工開物》，2006年被美國《時代》雜志評選為“最佳行家出版物”。

黃永松說：“我和這座古城的緣分，也可以說是一種信仰的皈依；慈城修舊如故，綿澤后世，這就是最好的堅(jiān)持，最好的傳承；我們相聚在此，透過‘母親的藝術(shù)，用期待的磚，砌信仰的墻，一起為她許諾一個未來。”黃永松神采飛揚(yáng)，妙語連珠。

“母親的藝術(shù)”展覽設(shè)在馮岳彩繪臺門，一進(jìn)門，滿眼都是兒時的記憶，還有哪個地方會比這里更合適展覽呢？展覽分女紅、中國結(jié)、紡織、刺繡、剪紙和藍(lán)印花布6個主題，匯聚了各地華人工藝大師的精心之作。最亮麗的是女紅館，手工拼布的“百衲被”掛在竹竿上，看似農(nóng)家小院晾曬的被子，走近一看，咦，比那些趨之若鶩炫富的國際知名奢侈品還要精美！在男耕女織的社會，女紅是女性的本分事，但隨社會發(fā)展，卻漸漸被人淡忘了。進(jìn)入女紅館如探身于從前大戶人家的小姐閨房，紅木額圍了紅綢金字，繡上繽紛的花卉，還有戲水的鴛鴦，針針絲線，懷有少女情懷。

看完“母親的藝術(shù)”展覽，轉(zhuǎn)身去馮俞宅看“工藝五展”。惠山泥人竟然把中國傳統(tǒng)的大紅大綠的色彩玩出了大雅，真了不起！展品分粗貨、細(xì)貨與工藝手法3項(xiàng)，細(xì)貨最精彩的是手捏戲文，大多出自昆、京角色，宛然如生。“捏人十八法”、“彩繪七法”與“裝光四法”，詳實(shí)如教科書，完全可以學(xué)習(xí)掌握。展出的惠山泥人全是《漢聲》的藏品，據(jù)說當(dāng)年無錫民間藝人生活還不富裕，黃永松為了完整反映惠山泥人的制作過程，答應(yīng)買下所有加工的作品。豈料這套藏品一展出，引起了轟動，原因是現(xiàn)在沒人會了，即使有也捏不出那股神韻，因?yàn)橐郧笆帜髴蛭牡乃嚾硕际菓蛎?，不光是生、旦、凈、丑各種角色，還有杜麗娘的三篤板裙衫、白素貞的蘭花指、閻婆惜的冶艷裝飾……都是惟妙惟肖，而問題是連無錫惠山泥人博物館也拿不出這么精美完整的作品，派人來洽談轉(zhuǎn)讓，黃永松哪里舍得賣，博物館只好拍照回去展示。

同樣以泥為材料的宜興紫砂壺是不上釉的陶，曲桌流壺，72道工藝，詳盡闡述，從認(rèn)識一把壺開始，進(jìn)入壺的世界，500多年來不同的造型，不同的款式，名家名壺洋溢出悠遠(yuǎn)寧靜的文人氣。青花瓷，是手繪在瓷胎上的國畫，神奇的分水工藝，彰顯出青花瓷新的風(fēng)姿神韻，畫師懸筆巧借地心引力以馭料水，不同角度轉(zhuǎn)動坯體作畫，藏鋒不露，卻又用水自若，讓人驚贊不已。木料與我們的生活更為密切，在坐具文化展，看到了坐具由低到高的演變，并以西方科學(xué)的方式剖析榫卯結(jié)構(gòu)、力學(xué)原理，體悟到古人的智慧。服飾由最初的保暖蔽體，到舒適方便，再到時尚環(huán)保，寬衣解帶，悄然在人身上演義?，F(xiàn)代人習(xí)慣大量生產(chǎn)的機(jī)制成品，卻忽略了就地取材、量身打造的手工制品的溫柔質(zhì)感，讓人慨嘆。

（摘自《中國旅游》 作者：謝光輝）