項(xiàng)建英

(浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院，金華 321004)

近代中國大學(xué)教育學(xué)科設(shè)置的四種模式*

項(xiàng)建英

(浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院，金華 321004)

在近代中國高等師范、國立綜合性大學(xué)、教會大學(xué)和私立大學(xué)中，由于各大學(xué)教育學(xué)科的教育理念、課程設(shè)置、學(xué)術(shù)研究、培養(yǎng)目標(biāo)等不同，教育學(xué)科的設(shè)置模式也不一樣。四類不同性質(zhì)大學(xué)的教育學(xué)科既相互競爭又相互促進(jìn)，共同推進(jìn)了近代中國大學(xué)教育學(xué)科的現(xiàn)代化歷程。

近代中國;大學(xué)教育學(xué)科;設(shè)置模式

近代中國大學(xué)教育學(xué)科主要設(shè)置在高等師范、國立綜合性大學(xué)、教會大學(xué)、私立大學(xué)中，由一系列教育分支學(xué)科(如教育哲學(xué)、教育史、教育心理學(xué)、教授法、比較教育學(xué)等)所構(gòu)成。各類大學(xué)教育學(xué)科以院系科等建制為依托，主要通過師資隊(duì)伍的組織、人才培養(yǎng)模式的確立、課程的設(shè)置、教學(xué)和學(xué)術(shù)研究的開展等活動，形成一定的教育學(xué)術(shù)體系，并最終實(shí)現(xiàn)其教學(xué)、科研、服務(wù)社會之職能。由于不同類型的大學(xué)中教育學(xué)科的教育理念、課程設(shè)置、學(xué)術(shù)研究、培養(yǎng)目標(biāo)等方面的不同，教育學(xué)科設(shè)置模式也不一樣，本文試圖對此作一比較分析。

一、以師范為特色的高等師范教育學(xué)科

近代中國高等師范從清末優(yōu)級師范學(xué)堂發(fā)展到民初的高等師范學(xué)校，進(jìn)而發(fā)展到“高師改大”運(yùn)動后的師范大學(xué)及高等師范學(xué)院，教育學(xué)科始終是其核心學(xué)科，也是特色學(xué)科。雖然高師教育學(xué)科在其發(fā)展的不同階段表現(xiàn)出不同的特性，但縱觀近代中國高等師范教育學(xué)科發(fā)展的總體歷程，其設(shè)置模式緊緊抓住“師范”作為特色。

訓(xùn)練師資的特殊環(huán)境。高師可以說是一種廣義的職業(yè)學(xué)校，主要造就中等學(xué)校校長、教員和從事教育工作的其他人才，這種特殊使命要求營造一種特殊的環(huán)境，正如“訓(xùn)練軍人，必以軍事學(xué)校為其特殊的環(huán)境也”。①在高師校園內(nèi)，除了教育系科設(shè)置外，還把教育學(xué)科作為公共必修課程，這與普通大學(xué)相比就多了一層教育的氛圍，此外，各系還開設(shè)了專業(yè)教學(xué)法課。平時，高師也從“師范性”出發(fā)建設(shè)學(xué)校文化。所以教育學(xué)者鄧萃英在論述高等師范獨(dú)立設(shè)置的理由時，其中有一條專門講到高師的學(xué)校環(huán)境，認(rèn)為高師校園“彌滿教育的空氣，它里邊的人富有教育的興趣，抱終身服務(wù)教育的決心;入其中者可于不知不覺間耳濡目染，潛移默化，……況且四年中間既就教育學(xué)科系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，復(fù)各就其科的方法，分別研究，其效果非他種學(xué)校所可企及，是當(dāng)然的道理?！雹诟叩葞煼哆@種獨(dú)特的校園環(huán)境和教育氛圍的涵濡浸漬，使教育學(xué)科師生對于教育實(shí)踐的興趣油然而生，對于教育事業(yè)的信念日益堅(jiān)定。

增進(jìn)職業(yè)道德的人格訓(xùn)練。所謂人格是指“人們在社會生活中通過自身的言、行、情、態(tài)等所表現(xiàn)出的為人的品位或格調(diào)”。③高等師范教育學(xué)科的學(xué)生畢業(yè)后絕大部分從事教師這一職業(yè)，而教師的對象是人，“人是活的，自己有主張，不能由教育者隨便捏扁搓圓，教他怎樣他便怎樣，……一般職業(yè)上所用的機(jī)械的辦法，到此全不適用，只有人格感化的力量最為有效。所以師范生人格鍛煉，比求知識、學(xué)方法還要重要”。④因此，重視學(xué)生的人格訓(xùn)練是高師教育學(xué)科的又一重要特征。如北平師大教育系專門組織研究委員會，經(jīng)過多次開會商討，制定了《導(dǎo)師制訓(xùn)導(dǎo)綱要及實(shí)施辦法》。高等師范教育學(xué)科充分認(rèn)識到實(shí)施人格訓(xùn)練的重要性，從教師到學(xué)生、從理論到實(shí)踐、從課堂到課外，全面推進(jìn)人格訓(xùn)練，并把人格訓(xùn)練作為教育學(xué)科的一項(xiàng)重要任務(wù)來抓，從而增進(jìn)教育學(xué)科學(xué)生為人師表的職業(yè)道德。

面向基礎(chǔ)教育為主的教育學(xué)術(shù)。不同歷史時期的高師教育學(xué)科均充分意識到教育學(xué)術(shù)研究的重要性。清末優(yōu)級師范學(xué)堂的加習(xí)科，雖然沒有硬性規(guī)定學(xué)生必須學(xué)習(xí)教育課程，但其性質(zhì)相當(dāng)于教育專修科;民初的北京高等師范學(xué)校除教育專修科，還成立了教育研究科，認(rèn)為不設(shè)置教育研究科，無以促教育學(xué)術(shù)之進(jìn)步;到1922年“高師改大”后，北平師大的宗旨是“造就師范與中等學(xué)校及教育行政人員，并研究專門學(xué)術(shù)”。⑤高等師范教育學(xué)術(shù)研究與普通大學(xué)教育學(xué)科的學(xué)術(shù)研究有很大的區(qū)別，正如北平師大校長李蒸所言:“于學(xué)術(shù)上，不在石破天驚之發(fā)明，不在鑿空探險(xiǎn)之奇跡。而在平實(shí)正確，求一人人共由之路，以奠全國中等教育之基。”⑥顯然，高等師范教育學(xué)科的學(xué)術(shù)研究主要面向基礎(chǔ)教育，學(xué)術(shù)研究的主要目的是為基礎(chǔ)教育發(fā)展服務(wù)，進(jìn)而促進(jìn)教師專業(yè)化水平的提高。

增強(qiáng)實(shí)踐技能的教學(xué)實(shí)習(xí)。清末《癸卯學(xué)制》規(guī)定優(yōu)級師范學(xué)堂附設(shè)中、小學(xué)堂及教育博物館，各類實(shí)業(yè)教員講習(xí)所均附設(shè)實(shí)業(yè)補(bǔ)習(xí)普通學(xué)堂，作為實(shí)習(xí)基地。民初教育部公布的《高等師范學(xué)校規(guī)程》中指出:“本科第三年級學(xué)生，應(yīng)令在附屬中學(xué)校小學(xué)校實(shí)地習(xí)練;專修科選科生最后學(xué)生(此處“學(xué)生”應(yīng)為“學(xué)期”——引者注)亦如之?！雹?921年，北高師制訂《本校教生實(shí)習(xí)大綱》，對學(xué)生教育實(shí)習(xí)的內(nèi)容、次數(shù)、時間、地點(diǎn)等作了更為詳細(xì)的規(guī)定。“高師改大”后，高等師范的教學(xué)實(shí)習(xí)制度漸趨完善，先后頒布了《師范學(xué)院學(xué)生實(shí)習(xí)及服務(wù)辦法》、《師范學(xué)院學(xué)生教學(xué)實(shí)習(xí)辦法》等，高等師范教學(xué)實(shí)習(xí)漸趨制度化，為高師教育學(xué)科的實(shí)習(xí)奠定了制度基礎(chǔ)。與此同時，高師教育學(xué)科對實(shí)習(xí)予以特別關(guān)注。如北平師大教育系成立后，先后建立附屬中學(xué)、小學(xué)、幼稚園及鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，作為實(shí)習(xí)的場所和基地，并規(guī)定每個學(xué)生教學(xué)實(shí)習(xí)必須達(dá)到8小時。從1931年起，又將參觀與實(shí)習(xí)從最后一個學(xué)期提前到第四年第一學(xué)期，以便留有相當(dāng)時間發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。抗戰(zhàn)期間，西北師院與蘭州市合辦國民教育實(shí)驗(yàn)區(qū)、社會教育實(shí)驗(yàn)區(qū)、家庭教育實(shí)驗(yàn)區(qū)等，成員多半是教育系師生，并規(guī)定“教學(xué)實(shí)習(xí)滿16學(xué)分方得畢業(yè)”。⑧當(dāng)時設(shè)有附中、附師和自強(qiáng)小學(xué)，供學(xué)生開展教學(xué)實(shí)習(xí)?！皩W(xué)習(xí)教育行政課的同學(xué)，還得實(shí)習(xí)學(xué)校行政工作。除了在學(xué)校有教育實(shí)習(xí)外，還得利用暑假到農(nóng)村進(jìn)行社會教育實(shí)習(xí)。”⑨高等師范嚴(yán)格的教育、教學(xué)實(shí)習(xí)制度，有力地促進(jìn)了教育學(xué)科學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐技能。

總之，近代中國高等師范教育學(xué)科的設(shè)置尤為注重師范特色。高師訓(xùn)練師資的特殊環(huán)境和重視學(xué)生的人格訓(xùn)練，有助于培養(yǎng)教育學(xué)科學(xué)生對教師職業(yè)的崇高信念。教育學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、學(xué)術(shù)研究等均充分強(qiáng)調(diào)面向基礎(chǔ)教育，并把教學(xué)實(shí)踐技能的提高作為培養(yǎng)師資的關(guān)鍵。教育學(xué)科已成為高等師范的支撐性學(xué)科，高等師范教育學(xué)科在近代中國大學(xué)教育學(xué)科中也以師范性作為其鮮明的特色，在近代中國大學(xué)教育學(xué)科的發(fā)展和繁榮中占有重要位置。

二、以學(xué)術(shù)為靈魂的國立綜合性大學(xué)教育學(xué)科

近代國立綜合性大學(xué)教育學(xué)科在建立與發(fā)展過程中，在學(xué)術(shù)氛圍營造、課程設(shè)置、研究機(jī)構(gòu)的創(chuàng)建、教育學(xué)術(shù)問題的關(guān)注等方面，逐漸形成了以“學(xué)術(shù)”為靈魂的發(fā)展模式。

濃郁的學(xué)術(shù)氛圍。國立綜合性大學(xué)教育學(xué)科自一成立就在學(xué)術(shù)濃郁的氛圍下成長。如北京大學(xué)校長蔡元培在就任演說中開宗明義地指出:“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。”⑩蔣夢麟掌校后進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)蔡元培的學(xué)術(shù)主張，認(rèn)為“學(xué)校之唯一生命在學(xué)術(shù)事業(yè)”，[11]他在晚年曾說:“著者大半光陰，在北京大學(xué)度過，在職之年，但知謹(jǐn)守蔡校長余緒，把學(xué)術(shù)自由的風(fēng)氣，維持不墮”[12]。東南大學(xué)校長郭秉文則提出:“學(xué)術(shù)之研究，應(yīng)特別提倡，為國家根本計(jì)，學(xué)術(shù)不精，則凡百不能進(jìn)步?！盵13]東南大學(xué)改稱中央大學(xué)后，校長羅家倫提出要準(zhǔn)備一個好的學(xué)術(shù)環(huán)境，讓教師安心學(xué)術(shù)，讓學(xué)生集中精力去研究。國立綜合性大學(xué)濃郁的學(xué)術(shù)氛圍，使教育學(xué)科自成立之日起就受到學(xué)術(shù)氛圍的浸染，為教育學(xué)科的學(xué)術(shù)研究創(chuàng)造了良好的外部條件。

文理滲透的課程設(shè)置。國立綜合性大學(xué)充分利用其學(xué)科門類齊全，學(xué)科之間滲透性強(qiáng)、融合性好等特點(diǎn)，要求學(xué)生既要掌握專精的專業(yè)知識又要文理并重。浙江大學(xué)校長竺可楨曾告誡說:“若側(cè)重應(yīng)用科學(xué)，而置純科學(xué)、人文科學(xué)于不顧，這是謀食而不謀道的辦法?！盵14]當(dāng)時教育學(xué)科注重教育專業(yè)課程的訓(xùn)練，開設(shè)了普通心理、兒童心理、教育心理、教育概論、教育統(tǒng)計(jì)、心理測驗(yàn)、中外教育史、比較教育、訓(xùn)育原理等;同時，十分注重人文學(xué)科及自然科學(xué)方面的課程，許多課程由文、理學(xué)院有名望的教師擔(dān)任。據(jù)1939年考入浙江大學(xué)教育學(xué)系的學(xué)生林子勛回憶道:“一年級以共同科目為多。教我們國文的是張清常教師，他是清華國學(xué)研究所畢業(yè)的，那時他還是講師名義?！逃⑽牡氖怯嗬ど豪蠋?，他好像是廣東人留英的。英文造詣極深，而教學(xué)則甚嚴(yán)。每一堂課都要簡單的考試，那就是造句。凡有一個字錯，或一標(biāo)點(diǎn)錯誤，都是零分的。因此大家都畏懼他，但卻受益匪淺。教歷史的是譚其驤老師，他是一位史學(xué)名家，常著長袍，年輕而風(fēng)度瀟灑。他的‘中國通史’一課，講得很好，生動而有趣味?？墒撬目荚嚭茈y，常考很細(xì)的地方，如年代、人名之類，實(shí)不易得高分?！盵15]此外，還開設(shè)哲學(xué)概論、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、論語孟子、杜詩、詞選、藝術(shù)欣賞等課程?？梢?，當(dāng)時教育學(xué)系除開設(shè)教育學(xué)系專業(yè)課程外，所開設(shè)的文史課程也相當(dāng)豐富。同時，學(xué)生還可以選修生物學(xué)、數(shù)學(xué)等自然科學(xué)方面的課程。這樣，學(xué)生既有專精的教育學(xué)知識，又兼學(xué)文、理各學(xué)科，學(xué)生基礎(chǔ)寬厚，就業(yè)適應(yīng)性強(qiáng)。

教育研究機(jī)構(gòu)的創(chuàng)建。近代各國立綜合性大學(xué)成立伊始，紛紛設(shè)置了教育學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，這為教育學(xué)術(shù)的發(fā)展搭建了平臺。如中山大學(xué)于1928年成立了教育研究所，莊澤宣擔(dān)任所長，他針對當(dāng)時“國內(nèi)的教育太外國化而不合于國情”[16]的現(xiàn)狀，把研究所的研究思路確定為:“第一，從經(jīng)濟(jì)、社會、政治各方面研究中國新教育之背景;第二，從分析千字課厘定字匯等來重新估定民眾教育材料;第三，對于國文教學(xué)問題作一有系統(tǒng)的研究?！盵17]此外，中央大學(xué)創(chuàng)辦了大學(xué)研究院和教育實(shí)驗(yàn)所、浙江大學(xué)成立了“心理實(shí)驗(yàn)室”、西南聯(lián)大成立了“教育研究室”，等等。國立綜合性大學(xué)教育研究機(jī)構(gòu)的創(chuàng)立提高了教育學(xué)科在近代中國學(xué)界的學(xué)術(shù)地位。

教育學(xué)術(shù)關(guān)注前沿問題的研究。近代國立綜合性大學(xué)教育學(xué)科教師站在中國教育學(xué)術(shù)研究的前沿，創(chuàng)造性地拓展了教育學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域。如中央大學(xué)教育學(xué)科艾偉、蕭孝嶸兩教授及時汲取國外教育心理學(xué)研究成果，他們的工作一方面使教育心理學(xué)在中國的發(fā)展幾乎與國際同步，另一方面使中國的教育心理學(xué)逐步發(fā)展成為有自身研究特色的教育分支學(xué)科，從而為近代中國大學(xué)教育學(xué)科的發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)。高等師范教育學(xué)科的教師必須為教育而學(xué)問，而國立綜合性大學(xué)教育學(xué)科教師的學(xué)術(shù)研究側(cè)重于教育理論的創(chuàng)新、教育學(xué)術(shù)前沿問題的探求等，教師完全可以為學(xué)問而學(xué)問。

近代國立綜合性大學(xué)教育學(xué)科在建立與發(fā)展過程中，承擔(dān)起教育科學(xué)的引進(jìn)、傳播與創(chuàng)新的責(zé)任，并對教育科學(xué)的學(xué)術(shù)研究表現(xiàn)出前所未有的巨大熱情，從而形成自身獨(dú)特的辦學(xué)模式，在同期各類大學(xué)中成為教育學(xué)術(shù)研究的前沿陣地。

三、以宗教為旨?xì)w的教會大學(xué)教育學(xué)科

近代教會大學(xué)把教育學(xué)科作為最早設(shè)置的學(xué)科之一，它在建立和發(fā)展的過程中形成了若干基本特征，其中“宗教”是教會大學(xué)教育學(xué)科設(shè)置模式的旨?xì)w。雖然在發(fā)展過程中不斷地走向?qū)W術(shù)化、本土化，但宗教性始終滲透其中。

宗教彌漫的校園氛圍影響著教育學(xué)科學(xué)生。教會大學(xué)自一成立就確定了以培養(yǎng)傳教士及教會領(lǐng)袖作為學(xué)校的宗旨和目的。狄考文早在1890年就指出:“學(xué)校里的宗教影響是最重要的事情。有了它，就有希望取得偉大成果;沒有它，學(xué)校至少是廢物。”[18]許多學(xué)校的校訓(xùn)直接源自《圣經(jīng)》，教會大學(xué)校園生活到處充溢著宗教氣息。1919年，圣約翰神科主任聶高萊(Nichols，D．W)曾這樣描述當(dāng)時學(xué)校的宗教活動:“凡入本校肄業(yè)者，俱受耶教之栽培。每晨7時40分入聚集所祈禱唱詩。午時有教友聚教堂午禱。晚間亦然。其余如禮拜三晚禱，及教中各名人演說，此顯見者也。”[19]傳教士教師們希望通過這種校園生活，培植學(xué)生的基督徒靈性，并影響其對基督信仰的渴求，在這個過程中使基督徒的外在規(guī)范逐漸內(nèi)化為學(xué)生心靈深處的自我認(rèn)同，進(jìn)而塑造其基督化的人格。教育學(xué)科師生浸潤在這種宗教彌漫的精神氛圍里，自然不可避免地會受到基督教文化的影響和熏染。

開設(shè)大量有關(guān)宗教方面的課程。教會大學(xué)教育學(xué)科為讓學(xué)生接受系統(tǒng)的宗教知識教育，開設(shè)了大量宗教方面的課程。例如，華南女子文理學(xué)院在1930年開設(shè)的宗教相關(guān)科目有“宗教教學(xué)法”(研究《圣經(jīng)》及其解釋方法，以闡明關(guān)于宗教之真理)、“宗教教育之組織與管理”(授予學(xué)生以組織宗教教育之目的及原理，并其管理之方法)、“宗教教育之藝術(shù)”(講授宗教之利用圖畫、唱歌，及演述故事之技術(shù)，以引起兒童之興趣)、“基督徒人生哲學(xué)”(研究基督徒個人生活之要點(diǎn)，如上帝之信仰、祈禱之價(jià)值、圣經(jīng)之實(shí)用，及救贖之真義)、“養(yǎng)成基督徒人格之教育”(授予學(xué)生以認(rèn)識基督徒品格之特點(diǎn)、工作之標(biāo)準(zhǔn)，及其對社會之影響)及“基督教之社會思想”。[20]以上課程均以基督教教義為基本內(nèi)容，而且每一門宗教課程都有其預(yù)設(shè)之價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。再如，有學(xué)者曾記載華西協(xié)和大學(xué)“文學(xué)院和教育系在它們的全部課程之中包括了宗教教育的全部課程。他們也向中學(xué)低年級中有希望的教師們推薦宗教學(xué)課程?！盵21]所以，滬江大學(xué)教育系教員韋雅谷(James B．Webster)直言不諱地指出:“如果教會學(xué)校只傳授現(xiàn)代科學(xué)知識，那它們的末日便指日可待，因?yàn)橹袊矔岢F(xiàn)代科學(xué)知識而不考慮基督教特殊的價(jià)值觀?！盵22]在他看來，開設(shè)大量宗教課程是教會大學(xué)生存之道。

教育學(xué)術(shù)研究以基督教教育為中心。教會大學(xué)要想抵御來自中國人自身創(chuàng)辦大學(xué)的競爭，唯有提高其學(xué)術(shù)水平。圣約翰大學(xué)校長卜舫濟(jì)在給布道部的信中表露過這種競爭心態(tài):“如果我們落在后面，允許中國政府設(shè)立學(xué)術(shù)水準(zhǔn)超過我們的學(xué)校，那么我們就將失去我們的機(jī)會。”[23]教育學(xué)科建設(shè)也是如此。為了教育學(xué)科的發(fā)展，傳教士們努力進(jìn)行教育學(xué)術(shù)研究，但同時這種學(xué)術(shù)研究又時時呈現(xiàn)出宗教色彩。如華中大學(xué)教育學(xué)院經(jīng)常組織“教育學(xué)研討班”，由教育專業(yè)的學(xué)生和教師參與討論一些重要的專業(yè)問題，例如，教育情感問題、宗教教育指導(dǎo)問題、教學(xué)法、大學(xué)的教師培訓(xùn)、青少年問題、輔導(dǎo)工作、中等教育的實(shí)用目的、中國高等教育中所存在的問題等。[24]尤其對基督教教育，教育學(xué)科注重研究基督教教育如何在當(dāng)時中國發(fā)展，如何同中國環(huán)境相適應(yīng)。教會大學(xué)教育學(xué)科的研究始終與基督教研究緊密結(jié)合在一起，以研究“基督教教育”為中心，這也是教會大學(xué)教育學(xué)科與普通大學(xué)教育學(xué)科不同的地方。

中國教會大學(xué)教育學(xué)科的“宗教滲透”并沒有因它的“世俗化”而完全消亡，面對“世俗化”運(yùn)動帶來的挑戰(zhàn)，教會大學(xué)教育學(xué)科不斷地進(jìn)行自我調(diào)適，以適應(yīng)中國社會“世俗化”的需要?？梢哉f，“宗教滲透”是教會大學(xué)教育學(xué)科的基本特征之一。

四、以社會服務(wù)為個性的私立大學(xué)教育學(xué)科

為能與高等師范、國立綜合性大學(xué)、教會大學(xué)等大學(xué)教育學(xué)科共存，近代私立大學(xué)教育學(xué)科在建立和發(fā)展過程中，采取了各種措施，形成“社會服務(wù)”的鮮明個性。

服務(wù)社會的大學(xué)教育理念。傳統(tǒng)大學(xué)理念強(qiáng)調(diào)用古典學(xué)術(shù)和文化培養(yǎng)人，主張大學(xué)應(yīng)致力于探討高深學(xué)問和追求真理，而近代中國私立大學(xué)強(qiáng)調(diào)發(fā)展社會的實(shí)用知識，力主培養(yǎng)社會應(yīng)用性人才，將服務(wù)社會作為大學(xué)的主要理念。南開大學(xué)校長張伯苓在1928年提出“土貨化”方針，強(qiáng)調(diào)教育必須解決中國的實(shí)際問題;復(fù)旦大學(xué)也提倡為社會服務(wù)的精神。在這種服務(wù)社會的教育理念滲透下，各私立大學(xué)教育學(xué)科特別強(qiáng)調(diào)為社會服務(wù)。南開大學(xué)教育學(xué)班曾在1923年“調(diào)查天津各幼稚園的狀況，及各小學(xué)校的組織”[25]，還協(xié)助中華教育改進(jìn)社對天津兒童的智力進(jìn)行測驗(yàn)，到20年代后期社會調(diào)查開始成為南開大學(xué)教育學(xué)科教學(xué)工作中的一項(xiàng)常規(guī)制度。大夏大學(xué)教育學(xué)科師生從30年代起，在邰爽秋、古楳等教授領(lǐng)導(dǎo)下，社會教育開展得有聲有色。很多私立大學(xué)教育學(xué)科把服務(wù)社會的理念付諸行動，以求教育理論與社會實(shí)際緊密結(jié)合在一起。

強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和應(yīng)用性的課程設(shè)置。私立大學(xué)教育學(xué)科的課程設(shè)置以實(shí)用性和應(yīng)用性為主，大夏大學(xué)教育學(xué)院的課程設(shè)置就非常典型。1931年，大夏大學(xué)教育學(xué)院的課程設(shè)置中，共同必修課特別注重英文的學(xué)習(xí)，前3年每學(xué)期英文占了3個績點(diǎn)，3年共18個績點(diǎn)，占各系共同必修課程79績點(diǎn)的23%左右。這一方面與教育學(xué)科的性質(zhì)有關(guān)，因?yàn)榻逃龑W(xué)科主要來自于國外;另一方面也與當(dāng)時社會注重英文有關(guān)，懂得英文的學(xué)生在上海就業(yè)面更廣。在各系的必修課程中，大夏大學(xué)教育學(xué)科特別注重教育行政和中等教育，這兩門課的績點(diǎn)占所有各系必修課程總績點(diǎn)(61績點(diǎn))的62%強(qiáng)。這與學(xué)生就業(yè)有直接聯(lián)系，因?yàn)榻^大多數(shù)學(xué)生畢業(yè)后成為中等學(xué)校教師和教育管理人員，所以學(xué)校特別注重這兩門課的開設(shè)。從選修課程看，開設(shè)有師范教育、中等教育問題、鄉(xiāng)村教育、職業(yè)教育、小學(xué)教育、教育觀察及實(shí)習(xí)、地方教育行政、學(xué)校調(diào)查、學(xué)校建筑及衛(wèi)生、教育法規(guī)及公文等，這些都屬于學(xué)校培養(yǎng)教師和行政人員的技藝性課程，操作性強(qiáng)，頗具實(shí)用性，而真正屬于基礎(chǔ)知識性的課程只有教育史、教育哲學(xué)、教育社會學(xué)、比較教育等幾門課程。[26]因此，選修課程明顯注重實(shí)用性、職業(yè)性。

提倡學(xué)術(shù)研究與社會現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合。在學(xué)術(shù)研究上，私立大學(xué)教育學(xué)科提倡學(xué)術(shù)研究與社會現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，力圖使教育研究直接為社會服務(wù)。如復(fù)旦大學(xué)曾強(qiáng)調(diào)“純科學(xué)的研究，為知識而求知識的研究，在大學(xué)中誠然也占有一個位置，然而，我們學(xué)校將特別重視國家社會的迫切需要。我們以后當(dāng)致力于解決現(xiàn)代社會實(shí)際的問題，而不專崇尚經(jīng)院式的理論研究。”[27]廈門大學(xué)教育學(xué)科許多教授的著作內(nèi)容充實(shí)，切合國情，如鐘魯齋主持的“教育之科學(xué)研究”項(xiàng)目，在數(shù)年間完成了“兩性學(xué)習(xí)差異之調(diào)查與研究”、“兒童與成人常用字匯之調(diào)查及比較”、“文納特卡制個別教學(xué)法之實(shí)驗(yàn)”、“學(xué)習(xí)遷移問題之實(shí)驗(yàn)”、“廈門各小學(xué)教學(xué)方法之調(diào)查與研究”等課題的研究，均取得較好成果。另外，朱君毅主持的“歷代人民之地理分布”、杜佐周主持的“常用字的調(diào)查”和“閩省教育經(jīng)費(fèi)之調(diào)查”等各項(xiàng)研究都與社會現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。

培養(yǎng)社會所需人才。在人才培養(yǎng)上，中華大學(xué)校長陳時曾說:“武漢大學(xué)是用國家的錢替國家培養(yǎng)人才，華中(指華中大學(xué)——引者注)是用美國教會的錢替美國培養(yǎng)人才，中華大學(xué)是用中國社會的錢替中國社會培養(yǎng)人才?！盵28]確實(shí)，私立大學(xué)教育學(xué)科為社會培養(yǎng)了大批人才。比如大夏大學(xué)，其教育學(xué)科的畢業(yè)生在抗戰(zhàn)期間對后方貢獻(xiàn)甚多，對黔省教育尤具績效，貴州各中等學(xué)校校長絕大多數(shù)由大夏教育行政系及教育心理系畢業(yè)生擔(dān)任;至于社教機(jī)關(guān)(如圖書館、民眾教育館等)的負(fù)責(zé)人，大多也由大夏大學(xué)教育學(xué)科畢業(yè)生充任。

近代私立大學(xué)教育學(xué)科的社會服務(wù)性，為其發(fā)展贏得了空間，從而推動了近代中國大學(xué)教育學(xué)科多元化格局的形成，豐富了教育學(xué)科的辦學(xué)理念并促進(jìn)了其現(xiàn)代化的步伐。

美國當(dāng)代著名教育學(xué)者伯頓·克拉克在《高等教育系統(tǒng)——學(xué)術(shù)組織的跨國研究》一書中曾多次強(qiáng)調(diào)多元化有利于高等教育系統(tǒng)的完善與最優(yōu)化。近代中國各大學(xué)教育學(xué)科由于其所處的學(xué)校性質(zhì)不同，學(xué)科建設(shè)的側(cè)重點(diǎn)也各異，不同的制度環(huán)境下教育學(xué)科表現(xiàn)出的特征也不一樣，盡管這類特征從根本上說只是相對的。各類不同性質(zhì)的大學(xué)教育學(xué)科既相互競爭又相互促進(jìn)，從而推動了近代中國大學(xué)教育學(xué)科多元化格局的形成，豐富了教育學(xué)科的辦學(xué)理念，共同促使教育學(xué)科不斷地成長、壯大。

注 釋:

①《北平師大校務(wù)匯報(bào)》，1932年第24期。

②轉(zhuǎn)引自呂達(dá)、劉立德主編:《舒新城教育論著選》(下)，北京:人民教育出版社，2004年，第601頁。

③王榮德:《現(xiàn)代教師人格塑造》，天津:天津教育出版社，2004年，第8頁。

④常乃德:《師范教育改革問題》，《教育雜志》1922年第14期。

⑤北京師范大學(xué)校史編寫組編:《北京師范大學(xué)校史》，北京:北京師范大學(xué)出版社，1982年，第72頁。

⑥⑩李溪橋主編:《李蒸紀(jì)念文集》，北京:中國社會科學(xué)出版社，1996年，第128、308頁。

⑦宋恩榮、章咸選編:《中華民國教育法規(guī)選編》，南京:江蘇教育出版社，2005年，第425頁。

⑧《國立西北師范學(xué)院學(xué)則》，1940年，全宗1，案卷60，北京師范大學(xué)檔案館藏。

⑨中國蔡元培研究會編:《蔡元培全集》(第3卷)，杭州:浙江教育出版社，1998年，第8頁。

[11]蔣夢麟:《過渡時代之思想與教育》，上海:商務(wù)印書館，1933年，第422頁。

[12]曲士培:《蔣夢麟教育論著選》，北京:人民教育出版社，1995年，第396頁。

[13]郭秉文:《戰(zhàn)后英美教育近況》，《新教育》1919年第4期。

[14]引自何柱承主編:《浙江大學(xué)在遵義》，杭州:浙江大學(xué)出版社，1990年，第27頁。

[15]國立浙江大學(xué)校友會:《國立浙江大學(xué)》(上)，國立浙江大學(xué)校友會1985印行，第341頁。

[16]莊澤宣:《國立中山大學(xué)教育學(xué)研究所一覽》，國立中山大學(xué)教育研究所1930年編印，“引言”。

[17]莊澤宣:《教育概論》，福州:福建教育出版社，2006年，“特約編輯前言”，第3頁。

[18]陳學(xué)恂主編:《中國近代教育史教學(xué)參考資料》(下冊)，北京:人民教育出版社，1987年，第24頁。

[19][22]轉(zhuǎn)引自徐以驊:《教育與宗教:作為傳教媒介的圣約翰大學(xué)》，珠海:珠海出版社，1999年，第185、297頁。

[20]《教育部立案私立華南女子文理學(xué)院一覽》，1930年，39-1-2，福建省檔案館藏。

[21]黃思禮:《華西協(xié)合大學(xué)》，珠海:珠海出版社，1999年，第64頁。

[23]F．L．H．Pott，“Letter to John Wood”，Q243-169，1909-05-11(10-11)．

[24]“Annual Report of the School of Education”，1940-1941，165(3083):0321．

[25]《南大周刊》(學(xué)生生活號)，1924年第5期。

[26]大夏大學(xué)編:《(私立)大夏大學(xué)一覽》，1931年印，第1-23頁。

[27]復(fù)旦大學(xué)校史編寫組編:《復(fù)旦大學(xué)志(第一卷，1905-1949)》，上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，1985年，第392頁。

[28]周旭、黃旭主編:《百年之功——中國近代大學(xué)校長的教育家精神》，福州:福建教育出版社，1994年，第102頁。

全國教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“學(xué)術(shù)史視野下的近代中國大學(xué)教育學(xué)科研究”(課題批準(zhǔn)號:DAA100188)。