安娜 胡子懿

2011年3月11日日本發(fā)生地震、海嘯，進(jìn)而引發(fā)福島核電站的核泄漏危機(jī)帶來(lái)世界性的恐慌，世界環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的老問題更加被人類所關(guān)注。2009年底，隨著哥本哈根氣候大會(huì)的“低碳旋風(fēng)”，人類因氣候變暖對(duì)未來(lái)的憂患和對(duì)生態(tài)文明的共識(shí)日益增多。當(dāng)綠色生存成為一個(gè)全球性話題，綠色建筑、綠色經(jīng)濟(jì)強(qiáng)烈沖擊人們的視野，“綠色生活”作為一種文化、一種理念已悄然深入人心。

“綠色理念”的產(chǎn)生是基于人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。人類和自然界是一個(gè)整體，人類的生存發(fā)展源于自然，大自然在奉獻(xiàn)無(wú)限豐富的物質(zhì)和精神財(cái)富的同時(shí)，其客觀規(guī)律也制約著人類的創(chuàng)造與實(shí)踐。破壞了任一端，就會(huì)像天秤失去平衡，而導(dǎo)致生態(tài)惡化、危及生命。以中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)解釋這一理念的主要內(nèi)涵，可以概括為適度衣、食、住、行、用，勤儉友善?！熬G色理念”吸收了“整體、協(xié)調(diào)、循環(huán)、再生、平衡”的生態(tài)文明觀。

早在20世紀(jì)五六十年代西方開展了綠色環(huán)境運(yùn)動(dòng)，人們就形成了對(duì)“綠色理念”的初步界定。1972年聯(lián)合國(guó)在瑞典首都斯德哥爾摩召開人類環(huán)境發(fā)展會(huì)議，就此環(huán)境保護(hù)意識(shí)成為地球人的共識(shí)。1987年，挪威前首相布倫特蘭夫人在《我們共同的未來(lái)》報(bào)告中指出，可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！熬G色理念”堅(jiān)持可持續(xù)性發(fā)展的生態(tài)科學(xué)觀，提醒人們珍愛自然給予的生存環(huán)境，節(jié)約資源，保護(hù)生態(tài)平衡。20世紀(jì)90年代，人類對(duì)綠色理念的認(rèn)識(shí)越發(fā)成熟，由自發(fā)的綠色環(huán)境運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)向自覺探索環(huán)境理念，環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合成為未來(lái)世界環(huán)境保護(hù)事業(yè)發(fā)展的新方向，綠色理念由此進(jìn)入一個(gè)從生態(tài)倫理探索到生態(tài)文明實(shí)踐的新階段。人類歷史進(jìn)化的過程，就是一個(gè)城市化的過程。工業(yè)化進(jìn)程推動(dòng)現(xiàn)代城市科技和經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，伴隨工業(yè)文明而來(lái)的“高開采、高消耗、高污染、高排放”的“高碳”資源能耗生產(chǎn)模式滋生了消費(fèi)文化與一系列環(huán)境問題。據(jù)聯(lián)合國(guó)環(huán)境計(jì)劃署的資料顯示，工業(yè)污染是導(dǎo)致環(huán)境破壞的罪魁禍?zhǔn)?。過度資源開采改變了地質(zhì)結(jié)構(gòu)，影響了地球板塊運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上也為環(huán)境惡化埋下了隱患。草場(chǎng)退化、森林萎縮等，進(jìn)而石油危機(jī)、核泄露污染等相繼出現(xiàn)，導(dǎo)致全球性的生態(tài)危機(jī)，成為各國(guó)可持續(xù)發(fā)展所面臨的重大瓶頸。

綠色理念源于人類生活，著眼人類未來(lái)。其向人類提出了前所未有的新問題，滲入到人類生活的方方面面，代表著人類經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和消費(fèi)過程從高能耗高排放轉(zhuǎn)向低碳發(fā)展全新模式的實(shí)現(xiàn)。綠色是生命的象征，是和諧人居環(huán)境的體現(xiàn)。人類只有一個(gè)地球，保護(hù)地球家園、為未來(lái)生存環(huán)境造福已成為每個(gè)人義不容辭的職責(zé)！

300年的工業(yè)文明史使人類征服自然的文化達(dá)到極致，一系列全球性生態(tài)危機(jī)證明地球再無(wú)力支撐工業(yè)文明帶來(lái)的持續(xù)破壞，環(huán)境問題已經(jīng)成為世界各國(guó)可持續(xù)發(fā)展的瓶頸，亟需一種新的文明形態(tài)來(lái)延續(xù)人類的生存，這就是“綠色文明”。

“綠色理念”提出是一種新的發(fā)展模式，通過發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)達(dá)到物質(zhì)文明與生態(tài)文明的共贏。在此背景下，英國(guó)于2003年頒布能源白皮書《英國(guó)能源的未來(lái)——?jiǎng)?chuàng)建低碳經(jīng)濟(jì)》，率先提出“低碳經(jīng)濟(jì)”的概念；美國(guó)參議院2007年提出了《低碳經(jīng)濟(jì)法案》，將低碳技術(shù)開發(fā)計(jì)劃制定為美國(guó)未來(lái)重要戰(zhàn)略選擇；德國(guó)推出“低碳革命”，力求在2020年國(guó)內(nèi)低碳產(chǎn)業(yè)超過其他重工型產(chǎn)業(yè)；2010年初中國(guó)“兩會(huì)”提出了走中國(guó)特色的低碳城市的道路，城市發(fā)展規(guī)模要科學(xué)地規(guī)劃，高效利用土地和能源，實(shí)現(xiàn)工業(yè)布局的低碳化、循環(huán)化，構(gòu)建綠色交通體系，發(fā)展綠色建筑，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)。其中綠色建筑的開發(fā)、建設(shè)和推廣等環(huán)節(jié)是實(shí)現(xiàn)綠色生活理念至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。

所謂“綠色建筑”，不單指普遍的公共綠化、城市花園，而是基于保護(hù)生態(tài)平衡又充分利用自然資源和空間，最大限度地節(jié)能、節(jié)地、節(jié)水、節(jié)材，建造可持續(xù)發(fā)展建筑、生態(tài)建筑、智能環(huán)保建筑，與自然和諧共生的建筑。綠色建筑將天然條件和人工手段相結(jié)合，依勢(shì)造景，充分體現(xiàn)“天人合一”的平衡。近年來(lái)，人類二氧化碳排放量迅猛增長(zhǎng)，加速了全球氣候變暖，對(duì)人類生存發(fā)展造成嚴(yán)重威脅。

生態(tài)環(huán)境問題在不同發(fā)展階段表現(xiàn)形式不同，對(duì)人類影響也不同?？萍嫉娘w速進(jìn)步推進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，大工業(yè)生產(chǎn)方式加劇了人對(duì)自然的改造，導(dǎo)致了全球性生態(tài)危機(jī)。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)迫使人類對(duì)改造自然的行為以及合理性作出深層次的反思，并告誡人類：人與自然不存在主導(dǎo)與被主導(dǎo)、征服與被征服的關(guān)系，人與自然都是生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的重要組成部分。人類的發(fā)展不僅是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更是人與環(huán)境、現(xiàn)代人與未來(lái)人的可持續(xù)發(fā)展。不能因當(dāng)下的利益為犧牲后人的利益，必須牢固樹立起可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明觀。這就是綠色理念實(shí)現(xiàn)的依據(jù)。

20世紀(jì)末，聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過的《21世紀(jì)議程》高度凝結(jié)了當(dāng)代人對(duì)可持續(xù)發(fā)展理念認(rèn)識(shí)的深化。由此可見，生態(tài)文明是人類對(duì)可持續(xù)發(fā)展問題、對(duì)綠色理念高度重視并不懈追求的必然結(jié)果。世界各國(guó)雖然地理環(huán)境不同、發(fā)展階段不同，但在生態(tài)文明建設(shè)理念上必須達(dá)成共識(shí)，共同行動(dòng)。由此足見，要將“綠色理念”真正轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，必須迎接生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)戰(zhàn)挑戰(zhàn)：要求我們創(chuàng)新發(fā)展模式，破解發(fā)展難題。

首先，倫理價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。不僅人有價(jià)值，自然也有價(jià)值；不僅人有主動(dòng)性，自然也有主動(dòng)性。人不是自然的統(tǒng)治者，所有生命都依靠自然。其次，以可持續(xù)發(fā)展為前提，自覺追求物質(zhì)財(cái)富與精神生活的全面豐富，才可能實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境整體的共贏。這要求人類社會(huì)形態(tài)和發(fā)展模式的根本轉(zhuǎn)變。再有，人類要改變消費(fèi)至上的消費(fèi)理念，特別是那種不受控制消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)文化。物欲橫流促進(jìn)了人對(duì)自然無(wú)限的物質(zhì)攫取，這是犧牲人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和整體利益的短視行為，人類要有足夠的勇氣來(lái)審視資源和利益的科學(xué)分配。這是人類文明、文化理念的重大進(jìn)步。

21世紀(jì)，中國(guó)逐漸從一個(gè)以農(nóng)業(yè)大國(guó)轉(zhuǎn)型為以城市人口居多的國(guó)家，社會(huì)城市化規(guī)模大、進(jìn)展快，為人們創(chuàng)建新城市發(fā)展模式提供了機(jī)遇。傳統(tǒng)文化中固有的生態(tài)和諧觀，為“綠色理念”的實(shí)現(xiàn)提供了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)源泉；科學(xué)發(fā)展觀的提出為中國(guó)特色環(huán)境友好型社會(huì)提供政治基礎(chǔ)；中國(guó)傳統(tǒng)文化與世界可持續(xù)發(fā)展理念相互借鑒、融合，必將促成中華民族復(fù)興，生態(tài)文明的進(jìn)步，全世界人與自然的全面、和諧發(fā)展。

注：該文系滄州市科技局2010年軟科學(xué)項(xiàng)目“綠色理念與建筑設(shè)計(jì)革新”立項(xiàng)課題（10ZD158）

（作者簡(jiǎn)介：安娜，滄州師范學(xué)院美術(shù)系講師；胡子懿，河北傳媒學(xué)院助教）