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        蘇軾音樂與文學(xué)創(chuàng)作關(guān)系研究

        2012-04-08 19:39:56劉韌劉宇統(tǒng)
        飛天 2012年4期
        關(guān)鍵詞:音樂

        劉韌 劉宇統(tǒng)

        一、蘇軾文學(xué)創(chuàng)作的共性特點

        (一)豪放風(fēng)格

        宋詞最具代表性的詞風(fēng)是婉約派和豪放派。當蘇軾步入詞壇之時,面對的是唐五代兩個源頭而來的兩派詞風(fēng):一是由民間詞為源頭的柳永的市井詞,一是由文人詞發(fā)展而來的晏歐詞。兩派詞雖有不同,卻又有共同之處,即相對以后出現(xiàn)的蘇辛派詞人而言,他們又都可以劃入婉約的范疇,他們都以花間樽前為背景,都以表現(xiàn)男歡女愛、離情別緒為第一主題,并都具有陰柔婉約之美。蘇軾詞的出現(xiàn),一掃婉約詞的柔靡綺錯,打破婉約詞統(tǒng)治詞壇、獨領(lǐng)風(fēng)騷的局面,以縱橫開闔、黃鐘大呂的磅礴氣勢開了新的詞風(fēng)。

        在密州,蘇軾創(chuàng)作了那首著名的描寫出獵場面、氣勢如虹的《江城子·密州出獵》,推出了雄渾的第一首豪放詞代表作:“老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃,右擎蒼。錦帽貂裘,千騎卷平崗。為報傾城隨太守,親射虎,看孫郎。酒酣胸膽尚開張,鬢微霜,又何妨!持節(jié)云中,何日遣馮唐?會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼?!碧K軾本人寫完之后,也異常興奮。

        (二)以詩為詞

        詞,又名曲子詞、長短句、詩余。清代宋翔鳳《樂府余論》中記載:“按詞自南唐以后,但有小令。其慢詞蓋起于宋仁宗朝,中原息兵,汴京繁庶,歌臺舞席,竟賭新聲。耆卿(柳永)失意無俚,流連坊曲,遂盡收俚俗語言,編入詞中,以便伎人傳習(xí),一時動聽,散播四方?!痹娕c詞在題材與風(fēng)格兩方面也沒有明顯的界限。但隨著詞這一形式在花前月下之流傳,以及傳唱于聲情婉轉(zhuǎn)歌女之口,詞與詩的分界越來越明顯,“詩莊詞媚”、“詩言志、詞言情”的文體特征也逐漸深入人心,演變?yōu)樽骷遗c讀者的雙重審美心理期待。詞在很長一個歷史時期內(nèi)被視為“小道”、“艷科”,其體卑下。反映重大社會生活題材的作品只能入詩,而不能用詞來寫,這就極大地限制了詞的發(fā)展。雖然在唐五代文人詞中,也產(chǎn)生過一些具有豪邁氣概的作品,入宋以后也不乏某些具有豪放詞風(fēng)的作品,但這畢竟是少數(shù),影響不大,還沒有引起詞人的廣泛注意。

        蘇軾以詩為詞,打破了詞的狹隘的傳統(tǒng)觀念,開拓了詞的疆域。詞至蘇東坡,不再是倚紅偎翠、娛賓遣興的工具,而是“天地萬物,嘻笑怒罵”無不可入于筆端。譬如謫居黃州時所寫的千古佳篇《念奴嬌·赤壁懷古》,借古抒懷,歌詠祖國大好河山。東府三人最少,西山八國初平”的氣勢如虹的佳句舉。

        打破詩詞界限,后人對此亦有異議,“退之以文為詩,子瞻以詩為詞,如教坊雷大使之舞,雖極天下之工,要非本色”(陳師道《后山詩話》)。陳師道認為,蘇軾的詞寫得雖好,卻失去了詞的本色。但更多的是后人對其成就的贊許。劉熙載將東坡詞與老杜詩并稱:“東坡詞頗似老杜詩,以其無意不可入,無事不可言也。”

        二、蘇軾對詞與音律的處理思想

        蘇軾的“以詩為詞”,使他不為傳統(tǒng)習(xí)尚所囿,于柔情風(fēng)月之外,另辟新的天地,舉凡懷古、詠物、感舊、送別、記游、閑適、說理等向來詩人所慣用的題材,他都可以用詞來表達,這就使詞擺脫了僅僅作為樂曲的歌詞而存在的狀態(tài),成為可以獨立發(fā)展的新詩體。這種新體詩解構(gòu)了原來詞與音律的關(guān)系,重新結(jié)構(gòu)了詞與音律的處理原則。

        但是,音律和詞律是不同的。我們現(xiàn)在所知道的只是詞律,即一首詞應(yīng)有多少句、多少字、平仄韻腳等,只是在運用文字。不過,在早期,詞的創(chuàng)作是要“依聲填詞”的,也就是是按音樂寫詞。那時,寫出詞來應(yīng)該是能按一定的曲譜唱的,不能只管平仄韻腳,不管曲調(diào)的音階變化、節(jié)奏的快慢以及劇烈或平緩的轉(zhuǎn)折等音樂要素。但是,在南宋末,音律就已經(jīng)失傳,從那以后,填詞就已經(jīng)成為一種純文學(xué)創(chuàng)作,和音樂幾乎無關(guān)。即使在宋朝也絕非眾多詞人都懂音律。一般的書香門第或官宦家族,多教育子弟認真讀書以應(yīng)舉,不大會讓他們?nèi)W(xué)音樂。懂音律的詞人天分中應(yīng)有極高的音樂悟性,或年輕時有學(xué)習(xí)音樂環(huán)境。二者至少應(yīng)有一。有些詞人兼為作曲家,所作之曲稱自度曲,或稱自撰腔或自制腔。

        因此,蘇軾對詞和音律的大膽革新也受到了其他詞人的質(zhì)疑。李清照曾指責(zé)晏殊、歐陽修、蘇東坡的詞不協(xié)音律,說:“至晏元獻、歐陽永叔、蘇子瞻,學(xué)際天人,作為小歌詞,直如酌蠡水于大海。然皆句讀不葺之詩爾,又往往不協(xié)音律?!?/p>

        三、蘇軾音樂思想與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系

        (一)“豪放不喜剪裁以就音律”——音樂與文學(xué)的沖突

        蘇軾生性不羈,他不愿意為音律所束縛。《能改齋漫錄》卷十六引晁補之語說:“居士詞人謂多不協(xié)律,然橫放杰出,自是曲子中縛不住者。”陸游對蘇詞之不合音律,看得比別人清楚而又深刻。他明確指出,這是因為蘇軾追求“豪放”,所以才“不喜剪裁以就聲律”的。在形式方面,蘇軾富于創(chuàng)造精神。他既注意詞的音樂性,但又“橫放杰出,自是曲子中縛不住者”?!昂婪挪幌膊眉粢跃吐暵伞!闭Z言流利暢達,想象豐富。

        蘇軾雖然重新結(jié)構(gòu)了詞和音律的關(guān)系,并沒有讓詞完全擺脫對音樂的依附。作為倚聲歌唱的曲詞難于也不可能脫離樂曲,因為它要廣泛傳唱。說明蘇軾有依據(jù)樂曲改寫歌詞的才能。其詞前之小序也多次提及自己應(yīng)酬歌者或酒宴的需求,當場填詞。

        蘇軾“豪放不喜剪裁以就音律”,只是在改變詞對音律的附屬地位推進詞進一步的發(fā)展上才有意義,是音樂和文學(xué)尋求形式突破的沖突的必然。

        (二)“詞體觀的兩面性”——音樂與文學(xué)的融合

        從蘇軾在出川前曾受業(yè)于道士張易簡,受過他母親程氏及父親蘇洵的教育,可以推斷,他可能受過音樂方面的些許訓(xùn)練。他能為歌妓們寫唱詞。在他集中有《戚氏》是講穆天子西王母事的,詞有注,說在宴席間有歌《戚氏》的,眾人以為調(diào)美詞不美,請東坡另作詞,由妓者再唱,他隨其聲填詞,他正讀《山海經(jīng)》,就寫了這個詞。由此可見,東坡也有依聲填表詞的功力。

        詞是東坡的扛鼎力作,大概他認為不這樣寫不足以抒發(fā)自己的感情,為了表達真性情,只好不顧詞律了,更勿論歌妓們能不能唱了。東坡不會以有人批評他的詞不全合音律詞律為杵,他寫了另一闋壯詞《江城子·密山行獵》之后,在一封書信中,他說此詞須“令東州壯士抵掌頓足而歌之”。這首詞不太符合音律的可能性也是有的。

        由于蘇軾突破了詞在表現(xiàn)題材上的瓶頸,因次他的詞表現(xiàn)內(nèi)容非常豐富。有對虛假功名的鄙夷:“蝸角虛名,蠅頭微利,算來著甚干忙”(《滿庭芳》);有對矛盾心態(tài)的真實剖白:“夢中了了醉中醒;有對自已品格的形象觀照:“缺月掛疏桐,漏斷人初靜。時見幽人獨往宋??~緲孤鴻影。驚起卻回頭,有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。”

        由此而觀,蘇軾詞不必“剪裁以就音律”的音樂思想,為其文學(xué)創(chuàng)作思想“以詩為詞”的思想是一致的。這種詞體觀的兩面性是文學(xué)作品“詞”與音樂依詞填曲創(chuàng)作理念的沖突中的融合。

        注:四川省教育廳人文社會科學(xué)重點研究基地宜賓學(xué)院四川思想家研究中心課題“蘇軾音樂思想與文學(xué)創(chuàng)作之關(guān)系研究”(sxjzx2010-009)成果

        (作者簡介:劉韌,宜賓學(xué)院副教授;劉宇統(tǒng),宜賓學(xué)院講師)

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