張麗娜

(佳木斯大學(xué)，黑龍江 佳木斯 154007)

弗羅斯特對愛默生詩歌的繼承與超越

張麗娜

(佳木斯大學(xué)，黑龍江 佳木斯 154007)

弗羅斯特是美國歷史上最偉大的詩人之一。他的詩歌大多是以農(nóng)村為背景，語言簡潔凝練。對家鄉(xiāng)自然景觀的迷戀，這一主題頗受生活在19世紀(jì)的愛默生的影響。但是弗羅斯特又不完全復(fù)制，而是有自己獨(dú)特的風(fēng)格。即透過詩歌的表層，你可以感受到他樂觀的人生態(tài)度。

自然觀；詩歌風(fēng)格；人生感悟

一 背景介紹

弗羅斯特被稱為20世紀(jì)美國最偉大的詩人之一。他是一位罕見的雅俗共識的詩人，獲得了除諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之外的所有大獎(jiǎng)。他雖然沒有大學(xué)畢業(yè)，但是先后被哈佛等幾所大學(xué)聘為教授或做客詩人。他應(yīng)邀到各地朗誦自己的詩作，4次獲得普利策詩歌獎(jiǎng)。1950年在他75歲生日時(shí)，美國參議院通過決議向他祝壽，尊稱他為美國民族詩人，這在美國歷史上還是第一次。1961年他應(yīng)邀出席肯尼迪總統(tǒng)的就職典禮，在儀式上朗誦他的詩作《全心全意的奉獻(xiàn)》(“The Gift Outright”)。

弗羅斯特的一生像新英格蘭的農(nóng)民一樣的樸實(shí)無華。他的詩作大多是以新英格蘭的鄉(xiāng)村為背景。他的詩歌通常是運(yùn)用簡潔凝練的語言和平淡的詩歌形式來表現(xiàn)家鄉(xiāng)的田園生活。波士頓以北多巖石的農(nóng)場，綠葉萋萋的樹林，古老的殖民地時(shí)代的建筑，耐人尋味的石頭圍墻，以及那里居民的粗獷，感情危機(jī)，耕耘生活的艱辛等等，都成為詩人作品取之不盡的素材。弗羅斯特的詩把家鄉(xiāng)的風(fēng)貌和人民的特征一覽無疑地展現(xiàn)在讀者面前。誰也沒有他對家鄉(xiāng)的靜林幽谷及屋宇良田所具有的那種親切的感情和敏銳的反應(yīng)。林中的鳥兒在歌唱，高空的雄鷹在盤旋，紫荊山莓遍地叢生，新熟的蘋果散發(fā)出幽香，晚秋草地濕潤蔥郁，隆冬白雪覆蓋山林等等。弗羅斯特對家鄉(xiāng)景色的描寫都在他的詩歌里表現(xiàn)了出來。他的詩歌給經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)以及經(jīng)濟(jì)蕭條的美國刮來了一股清新之風(fēng)。從某種意義上來說，弗羅斯特的詩歌頗受19世紀(jì)中期美國作家愛默生、梭羅等人的影響，即“新英格蘭超驗(yàn)主義”的影響。

二 弗羅斯特對愛默生詩歌的繼承

愛默生是活躍在19世紀(jì)中期的極具影響力的哲學(xué)家和大作家。他高風(fēng)雅望，博學(xué)景行，傳播超驗(yàn)主義思想，成為新英格蘭超驗(yàn)主義的杰出代表。什么是超驗(yàn)主義呢？所謂超驗(yàn)主義即是從1836到1860年于新英格蘭發(fā)起的一場文學(xué)，哲學(xué)以及藝術(shù)運(yùn)動。由于一小部分知識分子反對加爾文教派和唯一神論教派理論的形式主義，他們從而提出人與自然的神圣這一信念。超驗(yàn)主義者認(rèn)為人人都有內(nèi)在的神性，只有通過接觸自然，才能使神性與人性的天性相互融合，因此超驗(yàn)主義十分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，自信，拒絕傳統(tǒng)權(quán)威思想。這一思想在愛默生的《論自然》中表現(xiàn)得淋漓盡致。

在《論自然》中，愛默生常常運(yùn)用比興象征的表達(dá)技巧，語句渾樸自然，形象生動，別開生面。他提出要重視文藝的社會責(zé)任，指出文藝要陶冶人的情操。同時(shí)美國作家要拋開古人隨意堆砌的手法，停止蹈襲他人。美國作家應(yīng)該自立標(biāo)幟，歌頌美國的風(fēng)土人情，以全新的目光愛戴自然界。他還提到人應(yīng)該正視自然，返樸還真，修身養(yǎng)性，以臻于完善的浪漫主義有機(jī)整體的世界觀?！墩撟匀弧返陌l(fā)表為美國思想界吹來了一股清風(fēng)，一掃機(jī)械主義自然觀的烏煙瘴氣。

弗羅斯特大膽地反對當(dāng)時(shí)的詩歌改革的主張，相反奉行“舊瓶裝新酒”的原則。他采用新英格蘭鄉(xiāng)村樸實(shí)的語言，喜歡采用傳統(tǒng)的短小精悍的抒情詩和敘事詩的格式來表達(dá)對家鄉(xiāng)自然風(fēng)光的贊美。作為迷戀自然的詩人，弗羅斯特特別明顯地繼承了浪漫主義詩人愛默生的詩歌風(fēng)格。

三 弗羅斯特對愛默生的超越

1.時(shí)代背景對詩歌的影響。

生活環(huán)境的不同是使得他們的詩歌深層次所要表達(dá)的意境不同的主要原因之一。愛默生生活在19世紀(jì)資本主義上升時(shí)期物質(zhì)主義、拜金主義極其盛行之下的美國。所以他贊美人的發(fā)展?jié)摿o限，推崇人的至高無限，提出“人就是一切”世界為人而存在；人決定自己的命運(yùn)；人要自信、自尊、自助。人有神性，只要潛心修養(yǎng)，潔身自好，便可成為完人。這一主題始終貫穿在他的作品當(dāng)中。在看待自然與人的關(guān)系上，弗羅斯特是不同于愛默生的。

弗羅斯特大部分的作品均出現(xiàn)在20世紀(jì)的20、30年代。第一次世界大戰(zhàn)對美國文學(xué)創(chuàng)作的直接影響是產(chǎn)生了一批在世界文學(xué)史上極有影響的“迷惘的一代”。他們之所以迷惘是因?yàn)樗麄儗@場戰(zhàn)爭感到深深的厭倦，有的則對戰(zhàn)后的社會抱有幻想?yún)s最終大失所望。他們之所以迷惘是因?yàn)檫@一代人的傳統(tǒng)價(jià)值觀念完全不再適合戰(zhàn)后的社會，可他們又找不到新的生活準(zhǔn)則。于是他們只能按照自己的本能和感官行事，竭力反叛以前的理想，以沉溺享樂和放浪形骸來表達(dá)對現(xiàn)實(shí)生活的不滿。這種情緒的表達(dá)同時(shí)也是戰(zhàn)后美國人民的普遍心聲。面對戰(zhàn)后殘酷的生活，人們漸漸明白了活著是多么的無奈，冬日的陽光是多么的吝嗇！面對如此的慘淡和落魄，人們的心情就像那寒冷的冬日夜晚，徹夜冰封透涼。弗羅斯特的出現(xiàn)猶如一盆炙熱的火焰漸漸融化了人們?nèi)諠u冰封的心。他的詩給人以美的享受，給人以溫暖，讓人們可以從中悟到一種積極的樂觀的生活態(tài)度。

我相信戰(zhàn)后動蕩的社會一定會讓他有過恐懼，有過坎坷，有過迷惘，有過苦難。但是在流水般的日子他學(xué)會了堅(jiān)持，盡管那些都是在無可奈何中被迫變遷的?？蔁o論如何弗羅斯特的生活一直堅(jiān)持著樸素的淡定：自己的路，疼痛也好幸福也罷，都需要自己勇敢地走下去，笑著活下去。即使今后所經(jīng)歷的苦難如巴山，困惑如楚水，也要堅(jiān)持走在夢想的邊緣，堅(jiān)持著活出一份安寧的心。這種心情是戰(zhàn)后美國人們熱切渴望的，那就是要學(xué)會堅(jiān)持，堅(jiān)持自己的信念，堅(jiān)持自己的社會責(zé)任。

2.詩歌內(nèi)容上的超越。

弗羅斯特的詩在內(nèi)容上雖然采用了鄉(xiāng)村題材，詩中描繪的景物也沒有超出新英格蘭，但透過這些鄉(xiāng)村風(fēng)景和生活，他是在寫自己的人生經(jīng)驗(yàn)，而且是一個(gè)活在20世紀(jì)的現(xiàn)代人的更為復(fù)雜的人生經(jīng)驗(yàn)。弗羅斯特在詩中基本遵守了格律，但他在音律上作了大膽的創(chuàng)新，同時(shí)大量運(yùn)用口語并注重生活細(xì)節(jié)，使詩歌在形式上和音律上有了現(xiàn)代感。這些都與傳統(tǒng)的描寫和諧寧謐的鄉(xiāng)村田園生活的詩歌大為不同。盡管他寫的是帶有田園風(fēng)味的詩歌，但他有意地摒棄詩意化的內(nèi)容或描寫，即不美化、不矯飾，而從日常生活本身來挖掘詩意，這顯然有別于浪漫派詩歌對田園風(fēng)光的描寫。

對于弗羅斯特而言，自然就像說和者和調(diào)停者一樣，為人的行動提供了參考，這代表的是一種清醒的完美狀態(tài)。他的作品中不再有愛默生似的說教和冥想的玄思。他對自然的關(guān)注，反應(yīng)的是深層次的道德的不確定。他的詩歌都淺顯明了，他經(jīng)常討論黑暗中的神秘，宇宙萬物中各種不同的荒涼和嘈雜的風(fēng)景。其實(shí)這就是人類自身居住的世界的另外一種表現(xiàn)。這個(gè)世界復(fù)雜、無助和孤寂。他的一生都在致力于通過詩歌構(gòu)建“一個(gè)面對紛繁復(fù)雜的世界而進(jìn)行的暫時(shí)停歇”。以著名的《雪夜林邊駐足》為例：

這首詩歌指的是一個(gè)人在他從一個(gè)村莊到另一個(gè)村莊的路上經(jīng)過了一片樹林，這黑暗，幽靜的樹林顯示了他的可愛和迷人：“我的小馬搖響他的鈴鐺；似乎去問這是否有什么問題；只有一個(gè)聲音掠過；舒緩的風(fēng)和毛茸茸的雪片?！瘪R在詩中人格化了，他對主人無故停步迷惑不解。馬不解但人解。人們知道，是林中的景色吸引了他，而這景色出現(xiàn)在冬天的雪夜，帶有更多的神秘色彩。因此尤其說是景色吸引了他不如說是其中的神秘吸引了他。“可愛，黑暗又幽深”的林子使得這首詩的意境變得深邃起來。詩人想進(jìn)入林子作深入的探究或更久的停留，但他還有自己的事情要做—“我還有諾言要去履行”。什么諾言呢？作者沒有說，也沒有必要去說，無論如何這構(gòu)成了一種責(zé)任。詩人最終放棄了進(jìn)去林中，因?yàn)樗麩o法擺脫生活苛刻的義務(wù)。但經(jīng)過了短暫的停留，他還要繼續(xù)前行，是因?yàn)榱种械膶庫o給了他力量去履行前方他未盡的義務(wù)。

四 結(jié)語

弗羅斯特的詩歌從整體上不但繼承了19世紀(jì)以愛默生為代表的浪漫派詩歌的特點(diǎn)，而且他還在很大程度上做出了超越。他賦予了詩歌新的深層次的意境?？傊鑼懙男掠⒏裉m的詩歌已經(jīng)具有了一般的普遍含義。弗羅斯特特別地善于通過小的事物來討論人類存在的復(fù)雜性，而不是一味的重復(fù)強(qiáng)調(diào)愛默生的那種“人就是一切”世界為人存在的觀點(diǎn)。他認(rèn)為寫作的最終目的是使生活“走出困惑，歸于完整”：他在《指示》中寫到，“我們違背了大多”“你的目的和命運(yùn)的；一條小溪是房中之水”“這是你的水，你的飲水之處；喝下去你將走出困惑，歸于完整”。

[1]趙紅英.美國文學(xué)簡史[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社,2006.

[2]常耀信.美國文學(xué)選讀[M].天津：南開大學(xué)出版社，1999.

[3]張曙光.從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義[M].黑龍江：黑龍江大學(xué)出版社,2007.

ClassNo.:I106.2DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

RobertFrost:InheritanceandTranscendenceoverEmerson’sPoems

Zhang Li’na

Robert Frost was one of a great American poets . His poems always take the countryside life as the background . Emerson who lived in the 19th century has a great influence on Robert Frost in his poem writing . But his poems are not copies of Emerson’s . Frost has got his own writing style. The positive attitude toward life can be found in his poems.

view of nature；poem style；sensibility of life

張麗娜，講師，佳木斯大學(xué)。

黑龍江省教育廳面上項(xiàng)目“伊麗莎白畢肖普對美國詩歌傳統(tǒng)的繼承與超越”，項(xiàng)目編號：11552284

1672-6758(2012)06-0095-2

I106.2

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