張美樂(lè)

(西北師范大學(xué) 文史學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

中國(guó)文學(xué)史上，詩(shī)酒不分家。關(guān)于酒的來(lái)源我們說(shuō)法不一。一種即儀狄造酒說(shuō)，《呂氏春秋》言:“儀狄作酒?！薄稇?zhàn)國(guó)策》繼之則言:“昔者，帝女令儀狄作酒而美……”一種即杜康造酒說(shuō)。杜康“有飯不盡，委之空桑，郁結(jié)成味，久蓄氣芳，本出于代，不由奇方。”相比而言，人們最為熟知的是杜康造酒的故事，且最終將“杜康”作為酒的代名詞。自魏晉始，飲酒成為文人墨客的閑時(shí)雅興與風(fēng)度象征?；蛞跃浦d，表達(dá)豪放不羈之情;或借酒澆愁，抒發(fā)惆悵哀怨之情。當(dāng)文人經(jīng)歷世間滄桑，酒作為一種客觀物象，便與之產(chǎn)生契合和共鳴。文人借飲酒，將郁積內(nèi)心的苦悶牢騷和悲怨失意轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作動(dòng)力，表現(xiàn)在文學(xué)作品中，且賦予酒象各種復(fù)雜的情愫與意志。尤其地，在東晉陶淵明與盛唐李白的詩(shī)作中，酒更是與詩(shī)如膠似漆，形影不離，為主體抒情達(dá)意開(kāi)拓了敞闊的視野。以下從意象角度出發(fā)，探究陶、李酒詩(shī)中酒象的異樣性，進(jìn)一步分析各自創(chuàng)作中形成的詩(shī)酒風(fēng)格、審美情趣和美學(xué)理想。同時(shí)，對(duì)二人詩(shī)歌酒意象的形成原因進(jìn)行比較說(shuō)明。

一 陶淵明詩(shī)歌酒象及其文化詩(shī)學(xué)的建構(gòu)

現(xiàn)存陶詩(shī)有125首，四言詩(shī)9首，五言詩(shī)116首。(《陶淵明集箋注》)陶詩(shī)歌范圍廣，涉及詠懷、田園、飲酒三類。其被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量創(chuàng)作飲酒詩(shī)的詩(shī)人，有《飲酒》、《述酒》和《止酒》。其于《五柳先生傳》敘述了自己愛(ài)好飲酒，豪放灑脫的胸襟:“性嗜酒，而家貧不能常得。親舊知其如此，或置而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留?！笔捊y(tǒng)《陶淵明傳》言:“郡將嘗候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之。”沈約《宋書(shū)·隱逸傳》載:“(淵明)為彭澤令……乃使二頃五十畝種秫，五十畝種杭?！?/p>

“物象是客觀的，它不依賴人得存在而存在，也不因人的喜怒哀樂(lè)而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，就帶上了詩(shī)人主觀的色彩。這時(shí)它要受到兩方面的加工:一方面，經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，以符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味;另一方面，又經(jīng)過(guò)詩(shī)人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩(shī)人的人格和情趣。經(jīng)過(guò)這兩方面加工的物象進(jìn)入詩(shī)中就是意象。詩(shī)人的審美經(jīng)驗(yàn)和人格情趣，即意象中那個(gè)意的內(nèi)容。”(《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》)陶詩(shī)酒象具有豐富內(nèi)涵，它真實(shí)再現(xiàn)了詩(shī)人志不達(dá)、意不暢時(shí)的掙扎與苦悶，矛盾與抉擇;也抒發(fā)了詩(shī)人于安逸靜謐的田園風(fēng)光下豁朗舒坦的心境。他寫有《飲酒》二十首，“顧影獨(dú)盡，忽然復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自?shī)??！?《飲酒》序)臨死又言:“但恨在世時(shí)，飲酒不得足?！?《挽歌詩(shī)》其一)這組詩(shī)表面以飲酒為題材，卻意不在酒。“所謂酒中即是自然，一種在冥想中超脫現(xiàn)實(shí)世界的幻覺(jué)。”(《文人與酒》)

陶飲酒詩(shī)有的極為消沉，凸顯其對(duì)現(xiàn)世的憎惡之情，如“何以稱我情，濁酒且自陶?！?《己酉歲九月九日》)其《飲酒》詩(shī)以醉翁的語(yǔ)氣，暗暗指出“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的黯然心境，并對(duì)當(dāng)時(shí)是非顛倒的社會(huì)境況表示了憤慨。如“一士常獨(dú)醉，一夫終年醒。醒醉還相笑……”(《飲酒》第七)“但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人?！?《飲酒》第十四)

有的借酒象寫詩(shī)人向往田園，厭惡被世俗所羈絆束縛。如:“青松在東園，眾草沒(méi)其姿;凝霜殄異類，卓然見(jiàn)高枝。連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇。提壺掛寒柯，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈?！?《飲酒》第五)

有的借酒象反映仕途的艱難險(xiǎn)惡，如:“子云性嗜酒，家貧無(wú)由得。時(shí)賴好事人，載醪祛所惑。觴來(lái)為之盡，是諮無(wú)不塞。有時(shí)不肯言，豈不在伐國(guó)。仁者用其心，何嘗失顯默。”(《飲酒》第十八)

有的借工筆畫手筆，將酒象滲透在自己詩(shī)中，描繪出一幅沖淡祥和的田園生活和墟里風(fēng)光，抒發(fā)自己退隱官場(chǎng)后的怡自得醉、恬淡靜穆與平和欣喜，為詩(shī)歌開(kāi)辟了全新的境界。如:“一觴聊獨(dú)進(jìn)，杯盡壺自傾……嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生?！?《飲酒》第七)再如:“過(guò)門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。”(《移居》其二)

有的借酒之名，表達(dá)詩(shī)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)心。如:“若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾。但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。”(《飲酒》第二十)方東樹(shù)評(píng)此詩(shī):“舉世皆非，不得一真。欲彌縫之，道在六經(jīng)，崇尚乎此，庶可以反性情，美風(fēng)教，成治化，著誠(chéng)去偽，反樸還淳，無(wú)如世竟無(wú)一人問(wèn)津，此其可痛可恨，而己之所懷，則愿學(xué)孔子，從事于此，亦欲彌縫斯世，而有志不獲，惟有飲酒遣此悲懷也?！?《昭昧詹言》)

逯欽立《關(guān)于陶淵明》中評(píng)陶《述酒》詩(shī)，言:“以酒的制造和重釀，比桓玄、劉裕相繼篡奪，愈演愈烈?！痹?shī)人婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了對(duì)王朝覆滅的哀惋。還有，陶《止酒》詩(shī)連用18個(gè)“止”，意雖在戒酒，實(shí)寄酒為跡。蕭統(tǒng)云:“有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也?！?/p>

二 李白詩(shī)歌酒象及其文化詩(shī)學(xué)的建構(gòu)

李白詩(shī)歌題材多樣，今存900多首。(《李太白集》)李白身上呈現(xiàn)著盛唐文人積極自信的風(fēng)貌，其詩(shī)主浪漫，飄逸且灑脫。其“既嗜酒，日與飲徒醉于酒肆”“嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴?！?《舊唐書(shū)·李白傳》)其詩(shī)多是酒后而作，杜甫詩(shī)云:“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠?！?《飲中八仙歌》)又言:“敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯?！?《不見(jiàn)》)

李白生性好自由，其多在詩(shī)中借酒象追求豪放不羈、瀟灑飄逸的情調(diào)，給人一瀉千里、勢(shì)不可阻的盛唐氣勢(shì)。同時(shí)，借酒象抒發(fā)了人生短暫，須及時(shí)行樂(lè)的思想。如“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月……鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔……呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁?！?《將進(jìn)酒》)“百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯。遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅。此江若變作春酒……”(《襄陽(yáng)歌》)“金樽清酒斗十千……”(《行路難》其一)“天若不愛(ài)酒，酒星不在天。地若不愛(ài)酒，地應(yīng)無(wú)酒泉?！?《月下獨(dú)酌》其二)“醉后失天地?！?《月下獨(dú)酌》其三)可見(jiàn)，詩(shī)人借酒象將其懷才不遇的哀怨之情及生活中百般無(wú)奈與憂結(jié)形象地表達(dá)了出來(lái)。其悲亢中不乏自信，失落中又點(diǎn)燃了光亮。

李白借酒象表達(dá)其對(duì)生活的熱愛(ài)，流露出豁達(dá)開(kāi)朗的心智。其詩(shī)舒緩寧?kù)o，少了豪放，多了絲浪漫。如“對(duì)酒不覺(jué)瞑，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥(niǎo)還人亦稀?！?《自遣》)“我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)?！?《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》)“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里?！?《把酒問(wèn)月》)“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。”(《山中與幽人對(duì)酌》)“手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股?！?《憶舊游寄譙郡元參軍》)“且飲美酒登高樓?！?《梁園吟》)“且醉習(xí)家池，莫看墮淚碑?！?《襄陽(yáng)曲》四)

李白借酒象表現(xiàn)不甘寂寞的悵惘之情。如“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁?！?《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》)“北斗酌美酒，勸龍各一觴。富貴非所愿，為人駐頹光?！?《短歌行》)

三 陶、李二人詩(shī)歌酒意象的形成原因之比較

陶、李不同情調(diào)的飲酒詩(shī)形成了各自的意象風(fēng)格。朱光潛說(shuō)陶詩(shī)由“沖突達(dá)到調(diào)和”。(《詩(shī)論》)“從詩(shī)風(fēng)和審美范疇看，李白詩(shī)歌存在壯美和柔美兩個(gè)方面?！?《李白“清真”詩(shī)風(fēng)探源》)所以，李詩(shī)酒象主浪漫豪放，夾雜著青春的熱情;陶詩(shī)酒象主淡泊靜謐，洋溢著沉穩(wěn)平和的心志。這里對(duì)二人詩(shī)歌酒意象的形成原因進(jìn)行比較說(shuō)明。

首先，所處的時(shí)代環(huán)境不同，加之其對(duì)政治的態(tài)度不同。陶處于東晉衰亂之世，軍閥為了權(quán)利相互爭(zhēng)奪，致使民不聊生，社會(huì)充滿骯臟和血腥。身為貴族后裔的陶淵明厭惡了官場(chǎng)的明爭(zhēng)暗斗，鄙視門閥士族，辭官歸隱。其《歸去來(lái)兮辭》表明不與世俗同流合污的決心。因而，其詩(shī)酒象沖和平淡，試圖在飲酒中找到樂(lè)趣與情志，以頤養(yǎng)性情，開(kāi)掘詩(shī)歌的自由礦藏。而李白才高志大，喚出“方希佐明主，長(zhǎng)揖辭成功”。然其一生未能如愿以償，士不遇的苦悶之情致使其更加自負(fù)不羈。所以，其酒象較灑脫，思想奔騰，跳躍性大，令人匪夷所思，讀之使人酣暢?！熬疲鳛橐粋€(gè)詩(shī)詞意象，不但具有跨越時(shí)空，貫穿古今的活力，而且具有變幻無(wú)窮、不斷出新的魔力?！崩畎椎木圃?shī)，吸取了傳統(tǒng)酒文化的精華，又創(chuàng)造了屬于盛唐時(shí)代的酒風(fēng)格以及屬于自己的酒文化特色。他將酒象作為抒發(fā)情感的方式，將其融入到詩(shī)中，創(chuàng)造了新一代詩(shī)歌意境的美學(xué)理想。酒象成為詩(shī)人創(chuàng)作的動(dòng)力，形成了酒象表現(xiàn)詩(shī)人，詩(shī)人用酒達(dá)意的模式。

其次，家庭背景與性格上的差異，導(dǎo)致其人生態(tài)度的不同。陶是貴族后裔，自幼受儒家經(jīng)典的熏陶，“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，且有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的志向。這為其人生觀和價(jià)值觀的形成奠定了基礎(chǔ)?？墒?，現(xiàn)實(shí)的不如意終讓他掙扎于仕與隱的矛盾中。雖曾做過(guò)小官，但最終厭惡官場(chǎng)而選擇隱逸。李白家世雖沒(méi)有陶淵明顯赫，但一生遍覽天下。其一生壯志難酬，大膽抨擊權(quán)貴。晚年流放夜郎，更加刺傷了其忠君報(bào)國(guó)的赤誠(chéng)之心。不過(guò)，苦難卻成就了一代詩(shī)豪。其將酒象信手拈來(lái)，并賦予其深刻的內(nèi)涵，在詩(shī)中彰顯其任俠的個(gè)性與情志。

還有，兩者審美情趣不同。陶詩(shī)酒象具有尚實(shí)性，李詩(shī)酒象具有浪漫性。東晉末年，士族文人普遍受到歸隱和追求自由風(fēng)尚的影響，陶作為士族一份子，自然也不例外。當(dāng)時(shí)雖推崇玄談風(fēng)流，但實(shí)際重實(shí)，加上當(dāng)時(shí)亂世環(huán)境對(duì)其的打擊，致使他摒棄官場(chǎng)，崇尚自然，追求安寧及至真至實(shí)的人生觀。所以，其酒象質(zhì)樸淡然。如“悠悠迷所留，酒中有深味?！?《飲酒》第十一)李想象豐富，注重感性愉悅，善于在激情飲酒后揮發(fā)筆端豪氣。如，《將進(jìn)酒》《行路難》等。李白飲酒詩(shī)給人不同于陶淵明田園飲酒詩(shī)的獨(dú)特享受，真誠(chéng)再現(xiàn)了詩(shī)人的進(jìn)取之心和俠骨柔腸。

［1］袁行霈.陶淵明集箋注［M］.北京:中華書(shū)局，2003.

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［3］王瑤.中古文學(xué)史論——文人與酒［M］.北京:北京大學(xué)出版，1986.

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［5］李白.李太白文集［M］.王琦，注.北京:中華書(shū)局，1977.

［6］梁森.李白“清真”詩(shī)風(fēng)探源［J］.河南:中州學(xué)刊，2005.

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