唐大鵬

(河南農(nóng)業(yè)大學(xué) 體育學(xué)院，河南 鄭州 450002)

范蠡思想觀對(duì)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)體育文化建設(shè)的啟示

唐大鵬

(河南農(nóng)業(yè)大學(xué) 體育學(xué)院，河南 鄭州 450002)

深入探討“商圣”范蠡的戰(zhàn)略思想對(duì)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)體育文化建設(shè)的影響，發(fā)掘范蠡思想中的精髓，將文化傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，以區(qū)位資源優(yōu)勢(shì)為基礎(chǔ)，促進(jìn)中原體育文化和諧發(fā)展。

范蠡；思想；中原經(jīng)濟(jì)區(qū)；體育文化

范蠡，春秋末期著名的政治家、軍事家、外交家和實(shí)業(yè)家。他博學(xué)多才，是我國(guó)儒商之鼻祖，后人尊稱“商圣”。世人譽(yù)之：“忠以為國(guó)；智以保身；商以致富，成名天下?！狈扼簧砩系暮芏嗵刭|(zhì)與精辟獨(dú)到的思想，放在當(dāng)今社會(huì)依然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。學(xué)者認(rèn)為，范蠡的一生與吳國(guó)有太多的牽扯，應(yīng)成為吳文化的一部分，然而，他出生于楚國(guó)宛(今河南南陽(yáng))，成長(zhǎng)于此地，年輕時(shí)文韜武略，他的身世經(jīng)歷與中原文化也有著天然聯(lián)系，因此，范蠡也屬于中原歷史文化一部分。中原體育文化是植根深厚的區(qū)域特色文化，推動(dòng)著中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)全面發(fā)展。作為河南歷史上著名人物，范蠡思想將對(duì)建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)體育文化起到深遠(yuǎn)影響。

一 范蠡思想觀探略

范蠡的思想精髓包括經(jīng)濟(jì)思想和軍事思想，他的思想貫穿于人生經(jīng)歷始終，逐漸形成了一種治國(guó)之道，影響了社會(huì)歷史文化的發(fā)展。

1.經(jīng)濟(jì)思想。

范蠡對(duì)于經(jīng)濟(jì)的理解和運(yùn)用深邃而恰到好處，他在功成身退之后，積極從事商業(yè)活動(dòng)，十九年中三致千金。雖然范蠡生活在春秋末期，他的很多經(jīng)營(yíng)之道在今天看來(lái)仍然有巨大的價(jià)值。例如，“勸農(nóng)桑，務(wù)積谷”“農(nóng)末兼營(yíng)”“務(wù)完物、無(wú)息幣”“平糶各物，關(guān)市不乏，治國(guó)之道也”“夏則資皮、冬則資絺、旱則資舟、水則資車，以待乏也” 等至今對(duì)現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)建設(shè)都有積極的現(xiàn)實(shí)意義。[1]

2.軍事思想。

范蠡雖被后人尊稱為商圣，但他在軍事方面的造詣更是令人敬佩，他強(qiáng)調(diào)：“十年生聚，十年教訓(xùn)”，對(duì)于整個(gè)國(guó)家的軍事戰(zhàn)略問題，范蠡主張：“持盈者與天，定傾者與人，節(jié)事者與地?！盵2]另外，他提出的強(qiáng)則戒驕逸，處安有備；弱則暗圖強(qiáng)，待機(jī)而動(dòng)；用兵善乘虛蹈隙，出奇制勝等思想為后世稱道并沿用。

二 范蠡思想觀對(duì)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)體育文化建設(shè)的啟示

1.以范蠡經(jīng)商之道為鑒，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，以體育旅游促文化發(fā)展。

范蠡的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，不拘于某種商品。《史記》說他“候時(shí)轉(zhuǎn)物”，根據(jù)季節(jié)、時(shí)令變化而轉(zhuǎn)運(yùn)不同的商品。[3]這里強(qiáng)調(diào)了與時(shí)俱進(jìn)的重要性，中原地區(qū)自然人文景觀豐富，在當(dāng)前的發(fā)展形勢(shì)中，河南已形成了以體育休閑為主體，以自然環(huán)境和人文環(huán)境為依托的體育文化市場(chǎng)，形成了獨(dú)特的文化旅游資源?？v橫交錯(cuò)的名山秀水，豐富的自然生態(tài)資源和厚重的人文資源，使河南體育旅游在基礎(chǔ)建設(shè)、市場(chǎng)及產(chǎn)品開發(fā)等方面有了一定的基礎(chǔ)，形成了具有享譽(yù)海內(nèi)外的體育旅游知名品牌。如：由政府主辦的中國(guó)鄭州國(guó)際少林武術(shù)節(jié)、中國(guó)焦作國(guó)際太極拳年會(huì)、焦作“云臺(tái)山杯”U-17中國(guó)國(guó)際乒乓球精英賽等體育賽會(huì)。[4]另外，嵩山和伏牛山的滑雪、鸛河及寶天曼漂流、競(jìng)走賞菊等也形成了一定規(guī)模的旅游消費(fèi)市場(chǎng)，產(chǎn)生了很大的文化經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，大大提升了河南的總體形象。河南的體育產(chǎn)業(yè)依托自身資源優(yōu)勢(shì)，立足于長(zhǎng)足發(fā)展，候時(shí)轉(zhuǎn)物，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，不斷尋找最佳切合點(diǎn)，充分印證了范蠡經(jīng)商之道。

2.以范蠡經(jīng)商思路為鑒，擴(kuò)大體育消費(fèi)群體，正確理解和發(fā)掘體育消費(fèi)意識(shí)“最大化”。

“復(fù)約要父子耕畜，廢居，候時(shí)轉(zhuǎn)物，逐什一之利。居無(wú)何，則致貲累巨萬(wàn)。天下稱陶朱公?！?《史記·越王勾踐世家》)十分之一的利潤(rùn)，應(yīng)該說不多，但僅僅以如此低的利潤(rùn)，仍然可以達(dá)到財(cái)富積累巨萬(wàn)。由此可見薄利多銷的好處。[5]以上所講的是范蠡講求逐利的克制化，不急功近利，以小利潤(rùn)率積累總量，獲得信譽(yù)，加速資金周轉(zhuǎn)，保證了資金鏈的延續(xù)性，為后世提供了正確的市場(chǎng)價(jià)值觀。

公共性是體育發(fā)展的基礎(chǔ)，表現(xiàn)在公共健身服務(wù)和體育文化價(jià)值被大眾接受的過程中，從而達(dá)到目標(biāo)與起點(diǎn)高度一致。體育人口的比例是衡量一個(gè)國(guó)家群眾體育發(fā)展程度和水平的重要標(biāo)志。[6]將范蠡的“薄利多銷”經(jīng)營(yíng)思路引入體育市場(chǎng)，合理有序的擴(kuò)大消費(fèi)群體，將這種理念植入中原體育事業(yè)發(fā)展中，正確探尋體育消費(fèi)意識(shí)，服務(wù)于公共健身，不斷增長(zhǎng)體育人口，才能使體育消費(fèi)意識(shí)最大化。目前，河南省體育人口已達(dá)到3600萬(wàn)人，占全省總?cè)丝诘?8%。河南省積極開展了“體育進(jìn)社區(qū)活動(dòng)”“體育三下鄉(xiāng)”等群眾健身活動(dòng)，以此形式不斷擴(kuò)大群眾關(guān)注度、參與度，另外，各地結(jié)合本區(qū)域內(nèi)的特色文化，開發(fā)出舞獅、舞龍、蹴鞠、投壺、五禽戲、斗雞、高蹺、盤鼓、獨(dú)桿橋、旱船等具有極強(qiáng)的參與性和健身性的項(xiàng)目，塑造樸素的健康觀，增強(qiáng)體育健康消費(fèi)意識(shí)，努力實(shí)現(xiàn)全民體育消費(fèi)意識(shí)“最大化”。

3.以范蠡經(jīng)商之悟?yàn)殍b，發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢(shì)，遵循自然生態(tài)規(guī)律，以生態(tài)體育促發(fā)展。

范蠡在身退后選擇經(jīng)商之地時(shí)考慮到了自然條件、交通運(yùn)輸、政策環(huán)境等諸多方面，最終選定了陶地。他“以為此天下之中，交易有無(wú)之路通，為生可以致富矣”，“以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也?！狈扼惶幚砣粘Ｊ聞?wù)時(shí)，總是強(qiáng)調(diào)“守時(shí)”的重要性：“天道盈而不溢，盛而不驕，勞而不矜其功。夫圣人隨時(shí)以行，是謂守時(shí)?！薄笆貢r(shí)”就是要按客觀規(guī)律辦事，認(rèn)清形勢(shì)，因地制宜，遵循生態(tài)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)“守時(shí)”的重要性是范蠡經(jīng)商之悟。

河南是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的主陣地，有效連接周圍省市的自然與文化資源，成為我國(guó)的交通樞紐地帶和商品流通的集散地。河南的生態(tài)類資源也比較豐富，擁有著自然界最具活力的自然景觀和動(dòng)植物資源，河南有白云山、石人山、石漫灘等16個(gè)國(guó)家級(jí)森林公園，寶天曼、黃河故道濕地等5個(gè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，12個(gè)省級(jí)自然保護(hù)區(qū)。另有野生動(dòng)物400多種、鳥類300多種。以上這些均適合開展休閑、氣功、療養(yǎng)、健身、森林浴、野外生存、探險(xiǎn)等體育旅游活動(dòng)。[7]綜上所述，中原地區(qū)有著雄厚的生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)，是發(fā)展區(qū)域生態(tài)體育的必要條件，遵循自然規(guī)律，在不破壞生態(tài)平衡的情況下利用自然資源開發(fā)特色體育亦是范蠡經(jīng)濟(jì)思想的當(dāng)代體現(xiàn)。

4.以范蠡戰(zhàn)略觀為鑒，以人為本，推動(dòng)體育和諧化發(fā)展。

在范蠡的戰(zhàn)略觀里，“人事必將與天地相參，然后乃可以成功。”[8]將天、地、人三者看成一個(gè)統(tǒng)一的整體，講求相互融合、相互作用，通過內(nèi)部活動(dòng)將整體效果運(yùn)用到最大化。范蠡在輔助越王勾踐伐吳的時(shí)候，很好地處理了天地人三者之間的整體觀，取得了成功。透過范蠡的歷史經(jīng)驗(yàn)，我們可以看到，現(xiàn)代社會(huì)里，以人為本，和諧共進(jìn)是社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)。在發(fā)展河南體育事業(yè)過程中，要堅(jiān)持社會(huì)發(fā)展與體育事業(yè)相協(xié)調(diào)。注重以體育促和諧，煥發(fā)人民群眾精神的作用實(shí)現(xiàn)體育事業(yè)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，充分認(rèn)識(shí)體育的人本屬性和文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。提高河南體育的感召力、向心力和適應(yīng)力，用豐富的體育文化滿足現(xiàn)代人民群眾精神文化需求，實(shí)現(xiàn)體育和諧化發(fā)展。

5.以范蠡國(guó)防觀為鑒，未雨綢繆，為中原地區(qū)體育文化可持續(xù)發(fā)展蓄勢(shì)。

范蠡說過，“審備則可戰(zhàn)，審備慎守，以待不虞，備設(shè)守固，必可應(yīng)難”，[9]講的是戰(zhàn)爭(zhēng)的取勝關(guān)鍵是要經(jīng)過周密的準(zhǔn)備，運(yùn)籌帷幄才會(huì)有備無(wú)患。

河南體育文化中的民俗元素是寶貴的文化遺產(chǎn)，在繼承發(fā)展和利用的問題上，必須有可持續(xù)發(fā)展眼光。在傳承和利用問題上，可以借鑒范蠡的國(guó)防觀，簡(jiǎn)而言之，就是未雨綢繆，“不打沒把握的仗”，只有經(jīng)過周密安排、精心布局，才能將可持續(xù)戰(zhàn)略實(shí)施下去。因此，有關(guān)政府部門要將民俗體育文化的傳承發(fā)展和利用納入到當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)戰(zhàn)略發(fā)展中，確定重點(diǎn)扶持對(duì)象，加以培植和推廣，重點(diǎn)資助生命力強(qiáng)、影響力大、普及率高的民俗體育項(xiàng)目，以點(diǎn)帶面，打造河南傳統(tǒng)民俗體育品牌。[10]河南省民俗體育文化形式多樣且分布廣泛，有確山的打鐵花，項(xiàng)城的余家雜技，開封的石鎖、黃派查拳，周口的六道大方地棋，新野猴藝等一批具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過市場(chǎng)的介入，發(fā)掘資源優(yōu)勢(shì)，將面臨衰退或散亂的民俗體育文化活動(dòng)進(jìn)行商業(yè)包裝，鼓勵(lì)向市場(chǎng)化發(fā)展。充分利用報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體傳播途徑，轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)思路，宣傳民俗體育文化價(jià)值，通過多方參與、群策群力，充分發(fā)揮民間組織的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)體育文化可持續(xù)發(fā)展。

三 結(jié)論

范蠡作為歷史上公認(rèn)的智者，無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)學(xué)還在政治軍事方面留給我們很多寶貴的理論財(cái)富，他的處世觀、經(jīng)營(yíng)觀和軍事觀影響了一代又一代人，當(dāng)前，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)需要體育文化發(fā)展為其增光添彩，在體育文化建設(shè)中要充分發(fā)揚(yáng)范蠡思想中的精髓，認(rèn)清發(fā)展形勢(shì)，將傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，以促進(jìn)體育文化良性發(fā)展。

[1]百度 http://baike.baidu.com/view/22142.htm.

[2]北宋朝廷．武經(jīng)七書·李衛(wèi)公問對(duì)[M]．北京:解放軍出版社，1986：641.

[3]王滿.范蠡經(jīng)濟(jì)思想對(duì)河南省體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的啟示[J].南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(9)：78.

[4]邢金善.河南省民族體育旅游SWOT分析及營(yíng)銷戰(zhàn)略[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào),2005,(5) ：73-75.

[5]趙娜.范蠡的經(jīng)營(yíng)之道探略[J].江南論壇，2011(4)：60.

[6]王修方.構(gòu)建和諧社會(huì)下的河南省新農(nóng)村體育現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策[J].武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(3)：104.

[7]郭建洲.河南省體育旅游資源分析及開發(fā)對(duì)策研究[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(2)：34.

[8]左丘明．國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)( 下)[M]．上海: 上海古籍出版社，1978：650.

[9]張覺，譯．吳越春秋全譯[M]．貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1993：316.

[10]賴學(xué)鴻.河南非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)傳承利用思考[J].體育文化導(dǎo)刊，2010(9)：133.

ClassNo.:G80-05DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

RevelationofFanLi‘sIdeologytotheConstructionofSports
CulturalintheCentralPlainsEconomicZone

Tang DaPeng

This paper explores FanLi' strategic thinking on the construction of sports cultural in the Central Plains Economic Zone and the essence and development of FanLi’s ideology. we should make some efforts to promote healthy development of the Central Plains 'sports culture taking advantage of the regional resources and the heritage and the innovation to build a harmonious sports culture.

FanLi; ideology; Central Plains Economic Zone; sports culture

唐大鵬，碩士，講師，河南農(nóng)業(yè)大學(xué)體育學(xué)院。研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。

1672-6758(2012)12-0137-2

G80-05

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