陳 亮

(湘潭大學(xué) 哲學(xué)歷史文化學(xué)院，湖南 湘潭 411005)

文化具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性，一定社會(huì)中存在著不同的經(jīng)濟(jì)政治因素，也必然有反映這些經(jīng)濟(jì)、政治因素并為之服務(wù)的不同文化理念。從一般思想文化升華到上層建筑意識(shí)形態(tài)需要有真正的文化自覺(jué)意識(shí)，自覺(jué)地推進(jìn)思想文化建設(shè)。面對(duì)價(jià)值多元化對(duì)我國(guó)社會(huì)占主導(dǎo)地位的核心價(jià)值體系帶來(lái)的挑戰(zhàn)，更需要我們從文化自覺(jué)的維度來(lái)構(gòu)建以馬克思主義為指導(dǎo)思想、以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

一 文化自覺(jué)的內(nèi)涵及本質(zhì)

“文化自覺(jué)”是著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生提出的一個(gè)新的文化理念，指“生活在一定社會(huì)中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶有任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)歸’，同時(shí)也不主張‘全盤西化’或‘堅(jiān)守傳統(tǒng)’。自知之明是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位?！盵1]文化自覺(jué)的基礎(chǔ)是對(duì)本民族文化的認(rèn)知，重點(diǎn)在理解和詮釋，關(guān)鍵在應(yīng)時(shí)代發(fā)展而開拓創(chuàng)新。換言之，是文化的自我覺(jué)醒，自我反省，自我創(chuàng)建。目前，“文化自覺(jué)”已成為社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)理論范疇。

文化自覺(jué)本質(zhì)上就是一種價(jià)值自覺(jué)，是主流文化對(duì)于多元文化及其多元價(jià)值體系的回應(yīng)，涉及到如何處理文化的主導(dǎo)性與包容性、傳統(tǒng)性與時(shí)代性、民族性與全球性、穩(wěn)定性和開放性等基本邏輯。文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的過(guò)程，“首先要認(rèn)識(shí)自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在這個(gè)已經(jīng)在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套各種文化能和平共處，各舒所長(zhǎng)，聯(lián)手發(fā)展的共處守則”。[2]在繼承傳統(tǒng)、創(chuàng)新民族文化的基礎(chǔ)上，在尊重與理解他者文化的語(yǔ)境中，找到民族自我與世界意義，達(dá)到費(fèi)孝通先生提倡的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的崇高境地。在多數(shù)情況中，民族文化特別是有深厚底蘊(yùn)的民族文化，總是作選擇性地接受，且必然會(huì)加以改造，也因此出現(xiàn)了多元性的“文化轉(zhuǎn)型”也即“多元的現(xiàn)代性”。

在現(xiàn)代化構(gòu)建過(guò)程中，文化是無(wú)法缺位的，問(wèn)題只在于本土文化在文化轉(zhuǎn)型中的自主性的高低與多少。也就是說(shuō)，文化自覺(jué)是全球化時(shí)代一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家維護(hù)世界文化差異性和多樣性，維護(hù)民族文化主權(quán)的必然選擇。

二 文化自覺(jué)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的意義

在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和多元化迅猛發(fā)展的世界格局下，在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的時(shí)代背景下，在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的文化語(yǔ)境中，各種價(jià)值觀的沖突與融合變得愈來(lái)愈頻繁，對(duì)民族文化的生存帶來(lái)了很大沖擊。增強(qiáng)文化自覺(jué)，對(duì)應(yīng)對(duì)社會(huì)利益多樣化和價(jià)值取向多元化的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，不斷提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于社會(huì)多元價(jià)值的整合力具有十分重大的意義。

(一)應(yīng)對(duì)價(jià)值多元化，引領(lǐng)多元文化

隨著改革開放的深化，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化,人們的價(jià)值選擇、社會(huì)意識(shí)、生活方式也日趨多樣化。同時(shí)，隨著全球化的加速，信息技術(shù)的飛躍、因特網(wǎng)的出現(xiàn)加速了國(guó)內(nèi)外形形色色的社會(huì)思潮包括新自由主義等的傳播。在這樣的背景下，我國(guó)的主流文化面臨多種社會(huì)思潮的沖擊、碰撞，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性與差異性日益增強(qiáng)，思想道德觀念、價(jià)值取向也出現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。面對(duì)大眾文化撲鼻而來(lái)，我國(guó)的主流文化大有力不從心、步步退縮的趨勢(shì)，而面對(duì)西方強(qiáng)大的文化熱潮，主流文化又大有“與狼共枕”之感。主流文化只有經(jīng)過(guò)“與狼共枕”的溫存和“與狼共舞”的較量，才能獲得健康的傳承基因和生命活力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)就是要提高文化自覺(jué)的意識(shí)，夯實(shí)我國(guó)主流文化的根本，達(dá)成思想共識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同，胡錦濤在黨的十六屆六中全會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)”。當(dāng)前我黨號(hào)召要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為根本任務(wù)，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，表明了我們黨對(duì)發(fā)展和繁榮社會(huì)主義文化的高度自覺(jué)。

(二)協(xié)調(diào)利益沖突，建設(shè)和諧文化

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的最大特點(diǎn)就是社會(huì)階層的分化與重組，原來(lái)計(jì)劃體制下同質(zhì)性的利益結(jié)構(gòu)逐漸被消解，出現(xiàn)了利益沖突甚至對(duì)立。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)要立足于建設(shè)和諧社會(huì)，化解人們的各種利益矛盾，形成和鞏固最基本的、相對(duì)穩(wěn)定的核心價(jià)值，并努力使之成為全體社會(huì)成員的價(jià)值共識(shí)，形成正確的利益觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂是馬克思主義。“主義就是旗幟”，我們黨從領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命開始就一直把馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南，堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)際相結(jié)合，走出了一條中國(guó)特色的革命、建設(shè)和改革的道路，先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，為解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)人民的根本利益指明了方向，也決定了社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的性質(zhì)和根本方向，突出了多元文化背景下社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的基本指向。以文化自覺(jué)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，其根本指向就是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，建設(shè)和諧文化。

(三)應(yīng)對(duì)文化“全球化”，提升文化“軟實(shí)力”

隨著經(jīng)濟(jì)全球化以及信息網(wǎng)絡(luò)化的深入發(fā)展,不同民族、國(guó)家間的文化交流日益頻繁。世界各地幾乎沒(méi)有文化死角,所有民族、國(guó)家的文化都暴露在世人面前。我國(guó)已經(jīng)加入世界貿(mào)易組織，全面融入經(jīng)濟(jì)全球化大潮之中，中華文化與其他文化全方位交流、碰撞。文化交流、碰撞背后的價(jià)值觀較量越來(lái)越凸顯出來(lái)。一些西方大國(guó)總是試圖借助其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事力量以及頗具競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品向他國(guó)傳播其價(jià)值觀念。隨著對(duì)外開放的擴(kuò)大以及文化交流的日益廣泛、頻繁,西方文化產(chǎn)品裹挾著西方生活方式、價(jià)值觀念不斷涌入我國(guó)。西方文化及其價(jià)值觀的進(jìn)入,一方面有助于我們了解、學(xué)習(xí)和借鑒西方文化;另一方面,也沖擊著我們的民族文化。在這種形勢(shì)下,保持民族文化獨(dú)立的任務(wù)尤為緊迫。面對(duì)各種思想文化相互交融、相互激蕩,有沒(méi)有文化自覺(jué),文化的發(fā)展大不一樣。人們的思想越是多樣,價(jià)值觀念越是多元,就越是要堅(jiān)守自己的價(jià)值觀。否則,我們的民族文化就有被西方文化消蝕的危險(xiǎn)。文化的作用是“化”人,而“化”人的根本就是使人(包括個(gè)體的人和整體的民族)樹立一定的價(jià)值觀。因而,在文化建設(shè)上,提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系,并以之為根本進(jìn)行文化建設(shè),既有利于保持中華文化的獨(dú)立,又有利于吸收借鑒其他民族、國(guó)家的文化。

當(dāng)今世界,文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力的重要組成部分以及國(guó)與國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)的重要方面。誰(shuí)占據(jù)文化發(fā)展的制高點(diǎn),誰(shuí)擁有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力,誰(shuí)就能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)、占得先機(jī)。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”。文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為社會(huì)成員的精神狀態(tài)、意志品格和凝聚力。良好的精神狀態(tài)、堅(jiān)毅的意志品格和強(qiáng)大的凝聚力,來(lái)自對(duì)一定價(jià)值觀的認(rèn)同。有沒(méi)有共同的價(jià)值觀以及對(duì)它的認(rèn)同程度,決定了文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱。因而,任何一個(gè)民族、國(guó)家要把全社會(huì)、全體社會(huì)成員的意志和力量凝聚起來(lái),都必須有一套與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度相適應(yīng)的核心價(jià)值體系。我國(guó)是一個(gè)擁有13億人口、56個(gè)民族的發(fā)展中大國(guó)，如果沒(méi)有科學(xué)的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范來(lái)統(tǒng)一人們的思想、凝聚人們的力量,就會(huì)導(dǎo)致人心渙散、離心離德。只要堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨教育人民、用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量、用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志、用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚,不斷增強(qiáng)人們對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心,把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程,融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域,使之成為全體社會(huì)成員普遍理解接受、自覺(jué)遵守奉行的價(jià)值理念,成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶,中華文化軟實(shí)力就能真正提高。

三 增強(qiáng)文化自覺(jué)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思想文化,是有明確的目標(biāo)取向的。這個(gè)目標(biāo)取向,就是最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。在我們這樣一個(gè)多民族的社會(huì)主義國(guó)家,有了社會(huì)思想共識(shí),才能按照建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的要求,不斷鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面,凝聚起推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大力量。我們要以科學(xué)的方法搞好及推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

(一)堅(jiān)持文化的民族性與世界性的統(tǒng)一

全球化是21世紀(jì)最明顯、最重要的特征，也是建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)核心價(jià)值體系時(shí)所面對(duì)的重要處境。全球化不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)過(guò)程，而且是一個(gè)伴隨意識(shí)形態(tài)運(yùn)動(dòng)的政治過(guò)程。世界各個(gè)國(guó)家和民族的價(jià)值觀念和思想文化必將在全球范圍內(nèi)進(jìn)一步傳播與滲透。

全球化的問(wèn)題處境更加強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展的民族性和世界性、自主性和開放性的統(tǒng)一，而這恰恰是文化自覺(jué)的本質(zhì)內(nèi)涵。文化自覺(jué)一方面是指對(duì)自身文化的“自知之明”，尊重傳統(tǒng)文化,理解傳統(tǒng)文化,在建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代性的過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化做出必要的轉(zhuǎn)換；另一方面是指對(duì)外來(lái)文化要“兼容并包”,積極推動(dòng)自身文化與其他文化之間的對(duì)話和交流。這就要求社會(huì)主義核心價(jià)值體系既要充分體現(xiàn)民族追求的內(nèi)容與形式,適應(yīng)自己的文化傳統(tǒng)、民族的思維特點(diǎn)和價(jià)值取向，又要在這基礎(chǔ)上以西方文化為參照,理性地對(duì)待民族傳統(tǒng)文化,發(fā)掘其中對(duì)現(xiàn)時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展具有積極意義的部分,同時(shí),注重對(duì)其它國(guó)家優(yōu)秀民族精神的自覺(jué)吸取,這樣才能被中華民族認(rèn)同和接受。 “只有首先贏得中國(guó)人民的喜愛(ài),具有中國(guó)風(fēng)格,中國(guó)氣派,才能堂堂正正走向世界和屹立于世界文化之林”[3]。

我們要建設(shè)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系,是有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。所謂中國(guó)特色,就是在繼承和吸收中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的積極因素和合理成分的基礎(chǔ)上,充分反映我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐成果,用中華民族的語(yǔ)言和風(fēng)格來(lái)準(zhǔn)確地表達(dá)我們的價(jià)值體系。這就要求我們?cè)诮?gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過(guò)程中要充分認(rèn)識(shí)、理解、把握并充分運(yùn)用傳統(tǒng)社會(huì)核心價(jià)值體系和外來(lái)價(jià)值體系的可用性功能和資源。在中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中,許多價(jià)值觀念對(duì)當(dāng)代人仍然具有傳承價(jià)值和借鑒意義,但是,我們只有把它們創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)需要的內(nèi)容,才可能使其成為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有效文化資源。世界各民族都有自己各具特色的價(jià)值體系,這些價(jià)值體系不僅有反映本民族要求的內(nèi)容,也有反映人類共同要求的內(nèi)容,有積極因素和合理成分,經(jīng)過(guò)揚(yáng)棄也可以成為我們建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化思想資源。

在文化全球化的背景下，社會(huì)主義核心價(jià)值體系既不能拋棄優(yōu)秀文化傳統(tǒng),也不能背離世界文明。不斷推進(jìn)各種價(jià)值觀的繼承借鑒與綜合創(chuàng)新是文化自覺(jué)的集中體現(xiàn)。中華文化最大的特點(diǎn)就是包容性,當(dāng)今構(gòu)建核心價(jià)值體系就必須以博大的胸懷和開闊的視野,大膽地吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果,包括正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待資本主義文化和價(jià)值觀中合理的成分,只有這樣社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)才不會(huì)脫離人類文明發(fā)展的歷史軌道。這不僅是鑄造新世紀(jì)中華民族的精神支柱的需要,而且也是為不斷推進(jìn)人類的文明進(jìn)步作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

(二)將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過(guò)程

黨的十七大報(bào)告指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)，服務(wù)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，最終完成中華民族的偉大復(fù)興這一歷史使命?！斑@是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最根本的實(shí)踐指向”[4]。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要強(qiáng)化主導(dǎo)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程。針對(duì)不同地區(qū)、不同群體、不同階段采取不同的教育措施，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到國(guó)民教育的全過(guò)程。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，國(guó)民素質(zhì)和受教育程度與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播和被接受程度是相輔相成，相互促進(jìn)的。因此，我們必須堅(jiān)決實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系在人們受教育的過(guò)程中逐漸成為自己的精神信仰和追求。同時(shí)，要廣泛深入、堅(jiān)持不懈地開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，調(diào)動(dòng)干部群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，凝聚智慧和力量，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民，增強(qiáng)干部群眾學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化最新成果的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)，增強(qiáng)黨的思想理論工作的創(chuàng)造力、說(shuō)服力和感召力，引導(dǎo)人們深刻理解黨的理論創(chuàng)新成果的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，著力回答人們關(guān)心的重大理論和實(shí)際問(wèn)題。用民族精神和時(shí)代精神凝聚力量、激發(fā)活力，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想。緊密聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)理想信念教育，加強(qiáng)國(guó)情和形勢(shì)政策教育，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)國(guó)情和國(guó)家發(fā)展形勢(shì)，不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的信念和信心。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求融入到各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中，不斷提升精神境界，培育文明風(fēng)尚。

(三)將社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺(jué)追求

正確的價(jià)值體系只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)，才能為人們所自覺(jué)遵守和奉行。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，一是加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，營(yíng)造社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的濃厚氛圍。正確的輿論引導(dǎo)是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要條件。要大力宣傳體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系精神的思想觀念，形成正面輿論強(qiáng)勢(shì)；充分運(yùn)用各種手段和載體，廣泛宣傳，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系為廣大人民群眾所感知、認(rèn)同和接受；強(qiáng)化陣地意識(shí)，高度重視互聯(lián)網(wǎng)的作用，充分運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，積極吸收現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果，切實(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和管理，掌控好對(duì)各類新興媒體尤其是互聯(lián)網(wǎng)的管理，堅(jiān)決抵制西方反動(dòng)腐朽文化及有害信息的滲透，改進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳手段，營(yíng)造濃厚輿論氛圍，加大社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳力度，確保社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為主流輿論。二是注重典型示范，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的行為轉(zhuǎn)化。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，領(lǐng)導(dǎo)干部是關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)路引導(dǎo)，干部應(yīng)該先行一步。領(lǐng)導(dǎo)干部的行為及其體現(xiàn)出來(lái)的理論素養(yǎng)、理想信念、精神面貌、思想境界、道德情操，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)起著重要的示范和導(dǎo)向作用。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為鏡子，日日照、時(shí)時(shí)省，以身作則、率先垂范。要求老百姓去做的，自己首先做到；要求老百姓不做的，自己堅(jiān)決不做，用自己的模范行動(dòng)和人格力量為群眾作出榜樣，進(jìn)而使社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為人們的價(jià)值觀念，外化為人們的行為規(guī)范。

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨90年來(lái)的光輝歷程，我們可以得出這樣的結(jié)論：在中國(guó)這樣一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，一個(gè)政黨，如果沒(méi)有高度文化自覺(jué)，是不能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)重任的。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)有著高度的、深刻的文化自覺(jué)的黨，一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以水平不斷提高的文化自覺(jué)，沿著把馬克思主義與中國(guó)的具體相實(shí)際結(jié)合、與中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)相融合的道路，與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化，使馬克思主義越來(lái)越深地根植于中國(guó)大地。社會(huì)的不斷向前發(fā)展，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自覺(jué)要求也越來(lái)越高。中國(guó)共產(chǎn)黨只有不斷開拓進(jìn)取，積極創(chuàng)新，保持高度的文化自覺(jué)，不斷完善自身的理論體系和思想內(nèi)涵，與時(shí)俱進(jìn)，不斷增強(qiáng)思想魅力和邏輯魅力，才能保持強(qiáng)大的影響力，保持對(duì)人民群眾的吸引力，從而獲得不竭的生命活力，屹立于世界之林。

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