侯 冰

（鄭州大學(xué) 公共管理學(xué)院，鄭州 450001）

【經(jīng)管索微】

社會(huì)學(xué)視角下的高新園區(qū)社會(huì)科學(xué)發(fā)展內(nèi)涵

侯 冰

（鄭州大學(xué) 公共管理學(xué)院，鄭州 450001）

社會(huì)發(fā)展觀是社會(huì)發(fā)展理論的重要內(nèi)容之一。從社會(huì)學(xué)視角出發(fā)，探究我國高新技術(shù)園區(qū)發(fā)展內(nèi)涵問題，對(duì)推進(jìn)園區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)與社會(huì)發(fā)展意義重大而深遠(yuǎn)。因此，應(yīng)以社會(huì)學(xué)、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)中的發(fā)展理論為起點(diǎn)，系統(tǒng)探尋園區(qū)科學(xué)發(fā)展的內(nèi)涵淵源；以科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代性、實(shí)踐性、協(xié)同性、人本性等為基礎(chǔ)，合理把握?qǐng)@區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的科學(xué)發(fā)展特征；以理念強(qiáng)化為核心，全面認(rèn)識(shí)園區(qū)科學(xué)發(fā)展對(duì)實(shí)現(xiàn)園區(qū)自身功能價(jià)值、解決園區(qū)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、協(xié)調(diào)園區(qū)社會(huì)利益的重要意義。

科學(xué)發(fā)展觀；高新技術(shù)園區(qū)；社會(huì)學(xué)

從社會(huì)發(fā)展理論的視角探索我國高新技術(shù)園區(qū)（以下簡(jiǎn)稱園區(qū)）社會(huì)發(fā)展問題，有助于對(duì)園區(qū)社會(huì)發(fā)展中的發(fā)展與代價(jià)、所得與所失作出客觀評(píng)價(jià)，進(jìn)而從科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求出發(fā)，尋求解決園區(qū)社會(huì)發(fā)展問題的良策，推動(dòng)園區(qū)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、良性運(yùn)行。從科學(xué)發(fā)展觀出發(fā)探究我國園區(qū)發(fā)展的內(nèi)涵，對(duì)推進(jìn)園區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)意義重大而深遠(yuǎn)，其中蘊(yùn)含著對(duì)以往發(fā)展與代價(jià)的深刻反思，同時(shí)深刻體現(xiàn)著對(duì)堅(jiān)持人本化、協(xié)同性、科學(xué)發(fā)展的價(jià)值追求。以科學(xué)發(fā)展觀引導(dǎo)園區(qū)社會(huì)發(fā)展，觀念要先行、發(fā)展要協(xié)同，剔除非科學(xué)的單純經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的昔日光環(huán)，打破來自觀念上、體制上、行動(dòng)上的各種障礙，在以人為本原則下，按照科學(xué)發(fā)展方式實(shí)現(xiàn)園區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、園區(qū)發(fā)展內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)來源

人們對(duì)園區(qū)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中園區(qū)社會(huì)發(fā)展內(nèi)涵的研究而逐步深入的。但是，人們對(duì)園區(qū)發(fā)展內(nèi)涵科學(xué)、全面、深入的認(rèn)識(shí)，并非一個(gè)完全自發(fā)的過程，而是通過對(duì)不同社會(huì)時(shí)期、不同社會(huì)條件與不同社會(huì)需求層次的研究、分析才達(dá)到的結(jié)果。正如恩格斯所認(rèn)為的那樣：“我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。［1］284

1.價(jià)值哲學(xué)角度

哲學(xué)把社會(huì)界定為“善”的集合體，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展意味著一種道德的上升運(yùn)動(dòng)，即由過去的“惡”向未來的“善”的實(shí)踐過度。哲學(xué)視角堅(jiān)持以社會(huì)元發(fā)展理論（即社會(huì)發(fā)展觀）研究為社會(huì)發(fā)展研究的理論支撐以及基本出發(fā)點(diǎn)。其中，價(jià)值哲學(xué)強(qiáng)調(diào)價(jià)值與手段的統(tǒng)一，把社會(huì)發(fā)展歸結(jié)為人類為其社會(huì)追求并付諸于實(shí)踐的、規(guī)律性與合目的性有機(jī)統(tǒng)一的創(chuàng)造性活動(dòng)，把發(fā)展視為一種趨“善”的過程，認(rèn)為發(fā)展并不簡(jiǎn)單地等于進(jìn)步，二者之間的差異還涉及到一個(gè)“代價(jià)”：它是與社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向直接相關(guān)的概念，其基本含義是人類為社會(huì)進(jìn)步所做出的犧牲、付出，以及為實(shí)現(xiàn)這種進(jìn)步所承擔(dān)的消極后果。［2］12代價(jià)與社會(huì)發(fā)展相伴相生、亦步亦趨，就社會(huì)總體發(fā)展而言，代價(jià)的付出是無法回避的問題。但是，這并不意味著代價(jià)是永遠(yuǎn)不可避免的，問題的核心是在發(fā)展與代價(jià)的博弈中，如何用“有為”的代價(jià)取代“無為”的代價(jià)。

回歸我國園區(qū)建設(shè)，如果發(fā)展目標(biāo)符合規(guī)律，采取的手段合理，運(yùn)用的防范措施具有超前性，那么，社會(huì)發(fā)展就可以最大限度地促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，減縮社會(huì)付出的代價(jià)；如果園區(qū)社會(huì)發(fā)展超越了合理代價(jià)的“度”，就會(huì)制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展，付出過分代價(jià)。價(jià)值指向趨善過程必然要面向人本，所以只有把人的發(fā)展和價(jià)值提升作為園區(qū)發(fā)展的終極目標(biāo)和尺度，才能對(duì)其發(fā)展起到積極科學(xué)的推動(dòng)作用。

2.經(jīng)濟(jì)學(xué)角度

經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目的與動(dòng)力。對(duì)于社會(huì)發(fā)展而言，經(jīng)濟(jì)學(xué)主要探討一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)采取哪種社會(huì)發(fā)展模式更為合理，而這又取決于基本國情，特別是以自然資源為主要內(nèi)容的基本情況。物質(zhì)基礎(chǔ)是一切社會(huì)發(fā)展的落腳點(diǎn)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要意義。一方面，社會(huì)發(fā)展總是在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上進(jìn)行的；另一方面，物質(zhì)的選擇決定了社會(huì)發(fā)展的方向。［3］14在此基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)衡量社會(huì)發(fā)展，最根本的是要看生產(chǎn)力是否得到快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是否滿足社會(huì)成員日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，人民的根本利益是否得到切實(shí)保障，生活水平是否得到真實(shí)的提高。此外，經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的社會(huì)發(fā)展十分重視可持續(xù)發(fā)展理論的研究，其重點(diǎn)是要解決人口、環(huán)境保護(hù)和資源持續(xù)利用之間的相互協(xié)調(diào)問題，而社會(huì)發(fā)展理論的重點(diǎn)則是解決社會(huì)本身發(fā)展過程中的特有理念、規(guī)律以及發(fā)展質(zhì)量等問題。

以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化方式建構(gòu)起來的園區(qū)社會(huì)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角來探討其社會(huì)發(fā)展，涉及科學(xué)與技術(shù)、科技與社會(huì)、社會(huì)與發(fā)展、發(fā)展與環(huán)境等關(guān)系，只有社會(huì)發(fā)展目標(biāo)與其所依賴的物質(zhì)基礎(chǔ)本質(zhì)相一致，只有堅(jiān)持園區(qū)短期發(fā)展與長(zhǎng)期發(fā)展目標(biāo)相一致，正確處理人與自然、環(huán)境的關(guān)系，全面圍繞提高園區(qū)生產(chǎn)力水平、提高園區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和提高園區(qū)人民生活水平這一核心目標(biāo)，才能實(shí)現(xiàn)園區(qū)的科技與經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

3.社會(huì)學(xué)角度

社會(huì)發(fā)展的基本內(nèi)容涵蓋于社會(huì)學(xué)研究視野之內(nèi)。社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)，即注重研究特定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活和思想文化幾大系統(tǒng)之間以及各系統(tǒng)內(nèi)部不同部分、不同層次之間的相互促進(jìn)關(guān)系。社會(huì)是社會(huì)關(guān)系的集合，對(duì)社會(huì)關(guān)系的主體——“人”的研究始終是社會(huì)學(xué)堅(jiān)持的價(jià)值理論取向。社會(huì)學(xué)從人本角度出發(fā)，將社會(huì)發(fā)展看作是從物質(zhì)到精神的社會(huì)關(guān)系由個(gè)人向社會(huì)整體的自由延伸，即由個(gè)人的全面發(fā)展逐步帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等社會(huì)存在的總體發(fā)展。馬克思把人的全面而自由的發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)與最終的價(jià)值落腳點(diǎn)，認(rèn)為以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式是最高級(jí)的社會(huì)發(fā)展形式。這種以“人”為核心的人文價(jià)值取向，一方面把社會(huì)發(fā)展的真實(shí)意義復(fù)歸于人，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)是人的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)以關(guān)注人的終極目標(biāo)的人文取向?yàn)橐粋€(gè)健康、現(xiàn)代的社會(huì)必不可少的有機(jī)組成部分，只有從人與社會(huì)發(fā)展的同一出發(fā)點(diǎn)探討社會(huì)發(fā)展才具有真實(shí)意義。另一方面，強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值同時(shí)又內(nèi)涵了其終極目標(biāo)在于從一切物質(zhì)的、精神的多種狀態(tài)下解放出來，無論是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都應(yīng)當(dāng)是按照人的需要、人的本性而進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)與科技只是人類社會(huì)發(fā)展的手段而不是目的。［3］15在此意義上，園區(qū)社會(huì)發(fā)展應(yīng)始終把“人”的全面、自由、充分的發(fā)展作為核心目標(biāo)，不斷提高園區(qū)教育水平，擴(kuò)大就業(yè)，完善社會(huì)保障，維護(hù)社會(huì)安全穩(wěn)定，為“人”的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供寬松、自由、開放的社會(huì)環(huán)境。

二、園區(qū)科學(xué)發(fā)展的內(nèi)涵

社會(huì)發(fā)展觀是人們關(guān)于社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)。所謂園區(qū)科學(xué)發(fā)展問題，特指以園區(qū)社會(huì)為載體的，內(nèi)含經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)建設(shè)的科學(xué)發(fā)展問題?？茖W(xué)發(fā)展觀不僅為園區(qū)建設(shè)指出明確的方向，也使中國特色社會(huì)主義發(fā)展理論在實(shí)踐中得以延伸。

首先，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是園區(qū)建設(shè)的要義所在。經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終是發(fā)展的中心內(nèi)容，是社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。作為區(qū)域經(jīng)濟(jì)“增長(zhǎng)極”的園區(qū)，應(yīng)時(shí)刻堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷提高自身的經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)能力與輻射能力，為社會(huì)發(fā)展提供不竭動(dòng)力與物質(zhì)保障。

其次，人的發(fā)展是園區(qū)建設(shè)的核心目標(biāo)。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)和核心，園區(qū)科學(xué)發(fā)展應(yīng)把“人”作為社會(huì)主體和中心，時(shí)刻做到把“人”的發(fā)展作為園區(qū)建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，摒棄傳統(tǒng)的把人作為“賺錢”工具和手段的物本主義傾向，實(shí)現(xiàn)以滿足人的需要、提升人的素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨的科學(xué)發(fā)展。

再次，把系統(tǒng)性建設(shè)作為園區(qū)科學(xué)建設(shè)的基本要求。一要著眼于對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)系統(tǒng)“四位一體”的全面思考，實(shí)現(xiàn)園區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治民主建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的全面發(fā)展；二要著眼于社會(huì)各系統(tǒng)間以及各系統(tǒng)內(nèi)部的協(xié)調(diào)發(fā)展，形成結(jié)構(gòu)合理、功能完備、速度相宜、效益兼顧的社會(huì)發(fā)展形態(tài)；三要摒棄以“人對(duì)物的直接追求與無限占有”為特征的極端人類中心主義思維和以資源生態(tài)被破壞為代價(jià)的發(fā)展模式，牢固確立“人類對(duì)自然的索取必須與人類向自然的回饋相平衡”的可持續(xù)發(fā)展觀。

最后，把統(tǒng)籌兼顧作為園區(qū)科學(xué)發(fā)展的根本方法。園區(qū)所具備的社會(huì)實(shí)體特質(zhì)，決定了其內(nèi)部存在著不同階層與群體，只有通過統(tǒng)籌不同群體的利益關(guān)系、兼顧物質(zhì)資本擴(kuò)張與社會(huì)分配，才能實(shí)現(xiàn)各結(jié)構(gòu)層次間的相互和諧。因此，園區(qū)的科學(xué)發(fā)展不僅映射了科學(xué)發(fā)展觀的要旨，同時(shí)遵循了科學(xué)發(fā)展觀的根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

三、園區(qū)科學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)

科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)含時(shí)代性、實(shí)踐性、科學(xué)性、辯證性、系統(tǒng)性和開放性等社會(huì)哲學(xué)特性。我國園區(qū)的科學(xué)發(fā)展是對(duì)以往先進(jìn)的社會(huì)發(fā)展理論的變革與發(fā)展，是應(yīng)對(duì)園區(qū)發(fā)展問題與新時(shí)期園區(qū)發(fā)展新要求的認(rèn)知觀，是科學(xué)發(fā)展觀在園區(qū)建設(shè)中的深化與運(yùn)用。因此，園區(qū)科學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)，突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是強(qiáng)調(diào)以高新產(chǎn)業(yè)化為主導(dǎo)的園區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。以產(chǎn)業(yè)化為主導(dǎo)的園區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，是我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下的一種現(xiàn)代性制度創(chuàng)新?？茖W(xué)發(fā)展觀指引下的園區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一方面，強(qiáng)調(diào)以獲取由地理空間上的產(chǎn)業(yè)聚集帶來持久長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)外部效益；另一方面，強(qiáng)調(diào)以建立在互信基礎(chǔ)上的長(zhǎng)期互惠互利關(guān)系為紐帶，通過園區(qū)企業(yè)的交流開放、協(xié)作共贏，形成獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的高科技產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，注重利用優(yōu)越的社會(huì)政策，構(gòu)建規(guī)劃合理、設(shè)施完善、服務(wù)配套的發(fā)展環(huán)境，有效整合園區(qū)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)資源、科技資源和創(chuàng)新資源。

二是強(qiáng)調(diào)以民主法治化為基礎(chǔ)的園區(qū)政治建設(shè)。以民主法治化為基礎(chǔ)的社會(huì)政治建設(shè)，既是園區(qū)現(xiàn)代化的必然要求，也是我國社會(huì)主義民主政治在園區(qū)政治生活中的具體體現(xiàn)，又是園區(qū)科學(xué)發(fā)展的要旨所在。一方面，要著力培育園區(qū)現(xiàn)代化民主精神、營(yíng)造園區(qū)先進(jìn)的政治文化氛圍、建立園區(qū)和諧的政治溝通機(jī)制；另一方面，要確立園區(qū)的法制地位，使發(fā)展園區(qū)民主政治、保障園區(qū)公民權(quán)利、推進(jìn)園區(qū)社會(huì)事業(yè)、健全園區(qū)社會(huì)保障、規(guī)范園區(qū)社會(huì)組織、加強(qiáng)園區(qū)社會(huì)管理等各項(xiàng)工作逐步走向法制化道路。

三是強(qiáng)調(diào)以創(chuàng)新精神為背景的園區(qū)文化建設(shè)。科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)下的園區(qū)社會(huì)文化建設(shè)，既蘊(yùn)含著社會(huì)主義主流文化的核心價(jià)值觀，又具有園區(qū)社會(huì)獨(dú)特創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神的文化特質(zhì)。創(chuàng)新文化是在高科技產(chǎn)業(yè)化的物質(zhì)生產(chǎn)和科技創(chuàng)新中形成的園區(qū)文化特質(zhì)的核心要素。園區(qū)通過發(fā)揮文化的整合、導(dǎo)向與塑造功能，從園區(qū)獨(dú)特的創(chuàng)新文化背景出發(fā)，不斷發(fā)展先進(jìn)文化及其所形成的園區(qū)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值理念，實(shí)現(xiàn)以創(chuàng)新文化為主要內(nèi)容的園區(qū)文化特質(zhì)在個(gè)體認(rèn)知、情感、行為不同層次上的內(nèi)化，激發(fā)園區(qū)社會(huì)的創(chuàng)造活力。

四是強(qiáng)調(diào)以公民福祉提升為宗旨的園區(qū)社會(huì)建設(shè)。園區(qū)社會(huì)建設(shè)不僅是協(xié)調(diào)人與社會(huì)關(guān)系的切入點(diǎn)，而且與公民福祉緊密聯(lián)系。公民福祉提升應(yīng)以保障和改善民生為重點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)基本消費(fèi)平等化為要義，保障就業(yè)、提高個(gè)人收入和不斷完善園區(qū)社會(huì)保障體系；應(yīng)以保障人人享有發(fā)展的成果為根本，科學(xué)地進(jìn)行園區(qū)資源的分配與再分配；應(yīng)以園區(qū)社會(huì)體制改革為前導(dǎo)，以擴(kuò)大公共服務(wù)為指向，以完善公共管理為手段，以人的價(jià)值提升為目的。

五是強(qiáng)調(diào)以社會(huì)進(jìn)步為目標(biāo)的園區(qū)和諧建設(shè)。加強(qiáng)園區(qū)和諧與社會(huì)進(jìn)步，是園區(qū)科學(xué)發(fā)展的集中體現(xiàn)。園區(qū)社會(huì)和諧作為社會(huì)進(jìn)步的重要表征，不僅體現(xiàn)在以社會(huì)生產(chǎn)力和人的發(fā)展為基礎(chǔ)，還體現(xiàn)在以和諧發(fā)展的方式整合園區(qū)社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)各種力量良性互動(dòng)和各種群體利益關(guān)系的協(xié)調(diào)。園區(qū)社會(huì)進(jìn)步的全部意義在于努力使園區(qū)社會(huì)成員全面發(fā)展從可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。而促進(jìn)園區(qū)社會(huì)和諧的一個(gè)重要原則，就是堅(jiān)持以人為本，把人自身及其社會(huì)和諧發(fā)展作為社會(huì)進(jìn)步的根本目標(biāo)。

四、園區(qū)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的意義

科學(xué)發(fā)展觀是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的新發(fā)展，是統(tǒng)領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本指導(dǎo)方針。園區(qū)作為發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、走新型工業(yè)化道路的示范區(qū)，率先實(shí)現(xiàn)小康和現(xiàn)代化的新城區(qū)，以及對(duì)外開放成果的展示區(qū)，業(yè)已成為推動(dòng)國家與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要社會(huì)實(shí)體，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，既是實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的必然選擇，又可以對(duì)區(qū)域社會(huì)堅(jiān)持并實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展起到重要的示范作用。

堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀是實(shí)現(xiàn)園區(qū)自身功能價(jià)值的必然要求。當(dāng)前國際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量?！笆濉币?guī)劃綱要明確提出，要“堅(jiān)持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐”。溫家寶總理在《關(guān)于科技工作的幾個(gè)問題》中指出：“科技是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，加快科技發(fā)展是全面參與國際競(jìng)爭(zhēng)并贏得主動(dòng)的迫切要求?！保?］園區(qū)作為高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的區(qū)域載體、技術(shù)輻射源和知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先行區(qū)，不僅關(guān)系到我國培育和發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的成敗，更對(duì)我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)力持續(xù)提升產(chǎn)生重大影響。只有摒棄傳統(tǒng)發(fā)展思維，樹立科學(xué)發(fā)展理念，才能突破協(xié)調(diào)、持續(xù)的發(fā)展瓶頸，實(shí)現(xiàn)自身集聚功能、輻射功能、孵化功能、示范功能、滲透功能與波及功能的統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面發(fā)展與人的自由發(fā)展的統(tǒng)一。

堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀是解決園區(qū)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的必然出路。內(nèi)部經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與外部生態(tài)環(huán)境結(jié)構(gòu)的相互協(xié)調(diào)決定著園區(qū)社會(huì)系統(tǒng)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。長(zhǎng)期以來粗放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，導(dǎo)致我國園區(qū)經(jīng)濟(jì)難以持續(xù)發(fā)展。園區(qū)作為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的“增長(zhǎng)極”，只有以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)自身發(fā)展，才能破解持續(xù)發(fā)展的難題，正確處理園區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資源利用、社會(huì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，把自身科技優(yōu)勢(shì)正確利用到提高資源利用效率、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益型增長(zhǎng)上去，最終為國家、地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供不竭動(dòng)力。

堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀是協(xié)調(diào)園區(qū)社會(huì)利益的必然要求。調(diào)整園區(qū)內(nèi)部各種社會(huì)關(guān)系，平衡各方利益，是保證園區(qū)社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的前提。園區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)建設(shè)，是涵蓋社會(huì)階層、收入分配、家庭和就業(yè)等多項(xiàng)社會(huì)結(jié)構(gòu)組成要素的優(yōu)化協(xié)調(diào)。就此而言，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，既是協(xié)調(diào)園區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系的必然選擇，也是統(tǒng)籌各層次、各階層間不同社會(huì)需求的必然選擇。

［1］馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995：284.

［2］豐子義.關(guān)于社會(huì)發(fā)展的代價(jià)問題［J］.哲學(xué)研究，1995，（7）：11-17.

［3］紀(jì)德尚.世紀(jì)之交中國經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展的問題研究［M］.西安：陜西人民出版社，1998.

［4］溫家寶.關(guān)于科技工作的幾個(gè)問題［J］.求是，2011，（14）：3-11.

Development Connotation of Social Science against the Background of High-tech Zone：a Sociological Perspective

HOU Bing

（School of Public Administration，Zhengzhou University，Zhengzhou 45000，China）

The social outlook on development is one significant part of the social development theories.To explore the research on the contents of high-tech zone social development from social perspective will have significant influence on the modernization and social development.From the development theory combined with sociology，philosophy and economics，the connotation origin of scientific development of high-tech zone should be systematically explored in order to realize econom ically，politically，culturally，socially scientific and sustainable development.

Scientific Outlook on Development；high-tech zone；sociology

K02

A

1672-3910（2012）03-0080-04

2011-10-18

國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（05BSH019）。

作者簡(jiǎn)介：侯冰（1986-），男，河南開封人，碩士生。