陳留根

(河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南 焦作 454000)

在社會(huì)主義核心價(jià)值體系和大學(xué)文化的相互關(guān)系中，前者對(duì)后者是主導(dǎo)和被主導(dǎo)的關(guān)系，這是二者關(guān)系的一個(gè)方面。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)文化的根本，全面主導(dǎo)社會(huì)文化建設(shè);社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)大學(xué)文化也是應(yīng)有之義。

一、馬克思主義主導(dǎo)大學(xué)文化的性質(zhì)和發(fā)展方向

馬克思主義是社會(huì)主義中國(guó)先進(jìn)文化的指導(dǎo)思想和根本內(nèi)容。誕生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和人類思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，它以“唯物史觀”和“剩余價(jià)值理論”兩大發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，科學(xué)論證了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的革命性變革，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的思想理論武器。大學(xué)文化作為先進(jìn)文化的重要組成部分，馬克思主義也毋庸置疑地主導(dǎo)著它的性質(zhì)與發(fā)展，為它提供科學(xué)的思想理論基礎(chǔ)。

(一)馬克思主義規(guī)定大學(xué)文化的社會(huì)主義性質(zhì)

馬克思主義是建立在社會(huì)實(shí)踐之上的，以辯證唯物主義歷史唯物主義為基礎(chǔ)的科學(xué)理論體系，從它產(chǎn)生的那一天起就公然申明是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，具有鮮明的階級(jí)性。同時(shí)馬克思主義又是一個(gè)完整的科學(xué)理論體系，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。馬克思主義的世界觀指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。在馬克思主義的指導(dǎo)之下，我國(guó)形成了與資本主義社會(huì)的大學(xué)文化有本質(zhì)不同的社會(huì)主義大學(xué)文化。

大學(xué)文化是社會(huì)文化的一種特殊形式，它本身具有社會(huì)性，在不同的社會(huì)制度里，會(huì)形成不同的大學(xué)文化。在社會(huì)主義社會(huì)里，由于大學(xué)文化接受馬克思主義的指導(dǎo)，因而具有社會(huì)主義的性質(zhì)。馬克思主義是我國(guó)思想上層建筑中的核心要素，是社會(huì)主義的根本指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南;大學(xué)文化是一種組織文化，是大學(xué)這種文化組織的精神存在形式，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在大學(xué)里的特殊表現(xiàn);從上層建筑領(lǐng)域來(lái)看，馬克思主義規(guī)定著大學(xué)文化的社會(huì)主義性質(zhì)。我們的大學(xué)所以區(qū)別于資本主義或其他社會(huì)形態(tài)的大學(xué)，一個(gè)重要的意識(shí)形態(tài)原因是以馬克思主義為指導(dǎo)。

(二)馬克思主義規(guī)定大學(xué)文化的價(jià)值取向

馬克思主義和一切剝削階級(jí)的指導(dǎo)思想不同，它是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供理論武器和精神動(dòng)力的思想，價(jià)值取向明確。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)的大學(xué)教育也呈現(xiàn)出這樣的價(jià)值特征。建國(guó)之初，《教育部關(guān)于實(shí)施高等學(xué)校課程改革的決定》明確指出，“全國(guó)高等學(xué)校應(yīng)根據(jù)共同綱領(lǐng)的第41條和第47條的規(guī)定，廢除政治上的反動(dòng)課程，開設(shè)新民主主義的革命的政治課程，借以肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想”［1］，這就規(guī)定了大學(xué)的為人民服務(wù)這一社會(huì)主義文化的核心價(jià)值取向。1958年《關(guān)于教育工作的指示》進(jìn)一步指出，“黨的教育工作方針，是教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)相結(jié)合”，“共產(chǎn)主義社會(huì)的全面發(fā)展的新人，就是既有政治覺悟又有文化的、既能從事腦力勞動(dòng)又能從事體力勞動(dòng)的人……黨所提出的‘培養(yǎng)有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者’的口號(hào)，正確解釋了‘全面發(fā)展’的涵義”［2］。可以看出，雖然這一時(shí)期的教育思想具有強(qiáng)烈的文化為政治服務(wù)的色彩，但它所蘊(yùn)含的教育要面向社會(huì)實(shí)際、面向生產(chǎn)實(shí)踐的思想，強(qiáng)調(diào)教育要培養(yǎng)“全面發(fā)展”的社會(huì)主義新型勞動(dòng)者的思想，從根本上確立了社會(huì)主義教育的價(jià)值取向，也規(guī)定了大學(xué)文化的價(jià)值追求。

(三)馬克思主義主導(dǎo)大學(xué)文化的先進(jìn)性

馬克思主義的世界觀和方法論規(guī)定、引導(dǎo)著我國(guó)的大學(xué)文化，使大學(xué)文化成為先進(jìn)文化。在大學(xué)辦學(xué)實(shí)踐中，大學(xué)文化主體踐行馬克思主義，遵循大學(xué)教育規(guī)律，服務(wù)社會(huì)發(fā)展，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)的人等等，都是大學(xué)文化先進(jìn)性的體現(xiàn)。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，也是馬克思主義永葆生機(jī)和活力的關(guān)鍵所在。隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展，馬克思主義本身也在發(fā)展著，這給馬克思主義賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，為大學(xué)文化指明發(fā)展的方向。比如毛澤東提出的“雙百方針”、“二為方向”，鄧小平提出的“教育要面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化”等思想，都為各個(gè)不同階段的大學(xué)文化指明了發(fā)展的方向，豐富和發(fā)展了大學(xué)文化的內(nèi)涵?！拔覈?guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，在很大程度上取決于國(guó)民素質(zhì)的提高和人才資源的開發(fā)”［3］。大學(xué)文化既要提供精神動(dòng)力和智力支持，又要保證方向正確。馬克思主義是大學(xué)文化健康發(fā)展的根本保障，它為大學(xué)文化提供了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)，只有堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)方法和價(jià)值取向，才能保證大學(xué)文化的健康發(fā)展。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是大學(xué)文化的主題

大學(xué)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的組成部分，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想決定了大學(xué)文化的主要內(nèi)容，統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)文化主體的思想和行為。

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念主導(dǎo)大學(xué)文化的各個(gè)方面

大學(xué)文化包括精神文化、制度文化、環(huán)境文化、行為文化等多個(gè)方面，其中精神文化是大學(xué)文化的核心。“大學(xué)精神文化是一所大學(xué)的思想觀念系統(tǒng)，是大學(xué)人的理想、信念、價(jià)值目標(biāo)和觀念體系的總和”［4］，在大學(xué)文化中居于支配地位，是大學(xué)文化發(fā)展的內(nèi)在精神動(dòng)力。在我國(guó)，大學(xué)精神文化的主要內(nèi)涵就是樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的理想和信念。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想規(guī)定大學(xué)文化的理想信念。理想信念有正確與錯(cuò)誤之分，先進(jìn)與落后之別，要想使大學(xué)文化沿著正確的方向發(fā)展，我們必須樹立正確的和先進(jìn)的理想信念。在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想就是正確的理想和信念。胡錦濤指出:“正確的理想，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，也是人們知難而進(jìn)、走向成功的重要精神支柱。古往今來(lái)，凡是有作為的人，無(wú)不具有堅(jiān)定的理想和信念，而且大多立志于年輕之時(shí)，追求于一生之中。”［5］一個(gè)人是如此，一所大學(xué)也是這樣。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是建立在馬克思主義的科學(xué)理論基礎(chǔ)之上的，是當(dāng)代中國(guó)唯一能夠正確解決中國(guó)前途命運(yùn)的理論，因而，它理所當(dāng)然地成為人們共同的追求，對(duì)人們的健康成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展是至關(guān)重要的。鄧小平在論述社會(huì)主義新人時(shí)，明確指出，要“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”，并且把有理想和有紀(jì)律看作是具有決定意義的因素，更是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想決定了中國(guó)大學(xué)文化的主要內(nèi)容。我們的大學(xué)是社會(huì)主義的大學(xué)，培養(yǎng)社會(huì)主義接班人是它義不容辭的責(zé)任，這體現(xiàn)在大學(xué)文化的各個(gè)方面。無(wú)論是精神文化還是其他形式的文化，都必須以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主導(dǎo)，具有社會(huì)主義文化的屬性。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是我們凝聚人心、鼓舞斗志的精神力量，是大學(xué)能夠得以健康發(fā)展的根本保障。鄧小平曾深有感觸地指出:“根據(jù)我長(zhǎng)期從事政治和軍事活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為，最重要的是人的團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念。我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切?！保?］毫無(wú)疑問，這一理想信念，顯然不是一般的社會(huì)理想和信念，在當(dāng)代中國(guó)就是指中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)領(lǐng)著大學(xué)人的思想和行為

大學(xué)文化的主體是生活、工作于大學(xué)之中的一切大學(xué)人。大學(xué)人的思想和行為是大學(xué)文化的存在形式，要保證大學(xué)文化的性質(zhì)和方向，大學(xué)人的思想和行為起著至關(guān)重要的作用。大學(xué)文化建設(shè)中，我們要以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)人的思想和行為。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是指引大學(xué)人共同前進(jìn)的一面旗幟。江澤民指出:“一個(gè)政黨的綱領(lǐng)就是一面旗幟?！保?］我們承認(rèn)，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)是走過彎路的，中國(guó)的大學(xué)文化建設(shè)也是走過彎路的。正是由于我們?cè)谇斑M(jìn)過程中有過經(jīng)驗(yàn)，也有過教訓(xùn)，我們才更加明白保持正確前進(jìn)方向的重要性。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一核心問題，在馬克思主義的指導(dǎo)之下，結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情和時(shí)代特征，逐漸形成了中國(guó)特色會(huì)社會(huì)主義理論體系，形成了中國(guó)特色會(huì)社會(huì)主義共同理想，豎起了引導(dǎo)中國(guó)前進(jìn)發(fā)展的一面旗幟，它對(duì)大學(xué)人同樣具有導(dǎo)向意義。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)人的思想和行為，有利于大學(xué)人健康發(fā)展。人在其存在的現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，大學(xué)人也不例外。大學(xué)人個(gè)人的理想和抱負(fù)，只有和全社會(huì)成員的共同理想相一致，才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。如果離開社會(huì)的共同理想，單純從某一個(gè)大學(xué)人的角度出發(fā)去追求個(gè)人的理想和價(jià)值，這樣的理想和價(jià)值是注定不能實(shí)現(xiàn)的。在我國(guó)現(xiàn)階段，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想充分反映最廣大人民的共同愿望，是各民族人民不懈追求的共同目標(biāo)，如果大學(xué)人在日常行動(dòng)中不與這一共同理想有機(jī)結(jié)合起來(lái)，就不可能找到自身的價(jià)值定位，他們的理想和目標(biāo)就不會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可，自然也就不會(huì)成功，這顯然不利于大學(xué)人自身的健康發(fā)展。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)人的思想和行為，有利于我們有效應(yīng)對(duì)錯(cuò)誤思潮的挑戰(zhàn)。現(xiàn)在，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)正處于低潮時(shí)期，西方一些社會(huì)思潮趁著我國(guó)改革開放時(shí)機(jī)大肆涌入，對(duì)一部分大學(xué)人的理想信念形成了沖擊。同時(shí)，在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷完善的過程中，一些人對(duì)我國(guó)的現(xiàn)行政策不能正確理解，認(rèn)為中國(guó)在搞資本主義;一些人認(rèn)為只要能夠發(fā)展社會(huì)財(cái)富，能夠使生產(chǎn)力得到提高，沒有必要區(qū)分社會(huì)主義和資本主義;一些人由于受到資本主義腐朽生產(chǎn)方式的影響，一切向錢看，追求極端個(gè)人主義和即時(shí)享樂主義，理想信念淡薄，價(jià)值觀念扭曲。這些錯(cuò)誤觀念也會(huì)不可避免地沖擊著大學(xué)人的思想和行為。面對(duì)這種嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們必須以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想來(lái)統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)人的思想和行為，讓他們真正認(rèn)識(shí)到，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能解決中國(guó)的出路問題。

三、民族精神和時(shí)代精神主導(dǎo)大學(xué)文化精神

大學(xué)文化像任何文化一樣具有民族性和時(shí)代性，是民族文化和時(shí)代文化的統(tǒng)一。以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神也是大學(xué)文化精神的重要內(nèi)容。

(一)大學(xué)文化的形成和發(fā)展離不開民族精神和時(shí)代精神

在大學(xué)文化的形成和發(fā)展過程中，大學(xué)精神無(wú)處不在，而民族精神和時(shí)代精神是大學(xué)精神的靈魂，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神起著決定性的作用。

以愛國(guó)主義為核心的民族精神的培育貫穿大學(xué)文化的始終。中華民族是一個(gè)偉大的民族，加強(qiáng)民族精神的培育是歷代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人一直強(qiáng)調(diào)的問題。毛澤東在1935年就曾指出:“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”［8］1939年他又對(duì)民族精神進(jìn)行了初步的概括，指出:“中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時(shí)又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族。”［9］在鄧小平的倡導(dǎo)之下，1983年中共中央宣傳部等單位聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)愛國(guó)主義宣傳教育的意見》，要求大力加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，培育民族精神。愛國(guó)主義是民族精神的核心，也是大學(xué)文化的核心，大學(xué)精神的靈魂，如果一個(gè)人連自己的國(guó)家都沒有愛戴之情，就不可能指望他能夠?qū)ι鐣?huì)對(duì)民族的發(fā)展起多大的作用，大學(xué)文化、大學(xué)精神及其建設(shè)也就失去了根基。關(guān)于民族精神，江澤民結(jié)合新的時(shí)代特征，在黨的十六大報(bào)告中做了高度的概括，他指出:“在五千年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！保?0］這些內(nèi)容也是大學(xué)文化能夠形成的基點(diǎn)。民族精神具有發(fā)展性和時(shí)代性，但它的本質(zhì)內(nèi)涵無(wú)疑是以愛國(guó)主義為核心的。在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義與社會(huì)主義是融為一體的，愛國(guó)就是熱愛中國(guó)特色社會(huì)主義。鄧小平曾指出:“我們國(guó)家的每個(gè)人包括娃娃都要有愛國(guó)主義精神，有民族自尊心，這與實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是密切相連的?！保?1］大學(xué)文化無(wú)疑應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞這一中心來(lái)豐富和發(fā)展自身的精神內(nèi)涵。

以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是大學(xué)文化永葆活力的強(qiáng)大精神動(dòng)力。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，對(duì)大學(xué)文化來(lái)說也是這樣。只有大學(xué)人把解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的精神和銳意改革、勇于創(chuàng)新的精神當(dāng)作自己應(yīng)該提倡、推崇、遵循和踐行的重要價(jià)值理念，大學(xué)文化才能不落后于時(shí)代，才能促進(jìn)自身的發(fā)展。其一，大學(xué)文化的一個(gè)重要特征是學(xué)術(shù)性，學(xué)術(shù)性的內(nèi)在要求就是創(chuàng)新，離開創(chuàng)新大學(xué)就不能稱其為大學(xué)，大學(xué)文化也就無(wú)從談起。其二，大學(xué)文化和別的社會(huì)文化一樣，不是一個(gè)封閉的僵化的體系，它需要對(duì)其不適合大學(xué)人需要的內(nèi)容加以改革，同時(shí)需要加強(qiáng)同其他社會(huì)文化，包括外國(guó)優(yōu)秀文化的交流和聯(lián)系，對(duì)它們當(dāng)中于自身有用的東西加以借鑒，從而在改革和借鑒中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)自身內(nèi)容的進(jìn)一步完善和發(fā)展。

(二)民族精神和時(shí)代精神體現(xiàn)在大學(xué)文化的各個(gè)方面

民族精神和時(shí)代精神不但深深影響著大學(xué)文化的形成和發(fā)展，還體現(xiàn)在大學(xué)文化內(nèi)容的各個(gè)方面。

一是民族精神體現(xiàn)在以大學(xué)精神文化為核心的各種文化形式之中。文化的傳承即是民族精神的傳承，民族精神是支撐中華民族生生不息、不斷走向繁榮昌盛的強(qiáng)大內(nèi)在動(dòng)力，大學(xué)文化的各個(gè)方面都深深地烙上民族精神的痕跡，體現(xiàn)著以愛國(guó)主義為核心的民族精神。大學(xué)文化中的民族精神，在精神文化、制度文化、環(huán)境文化、行為文化等形式中都有體現(xiàn)。

二是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神體現(xiàn)在大學(xué)文化的各個(gè)方面。大學(xué)文化本身具有強(qiáng)烈的時(shí)代性和創(chuàng)新性，作為新知識(shí)新思想的首先接受者的大學(xué)人，他們的思想更為活躍，改革和創(chuàng)新欲望更加強(qiáng)烈，日常行為更具有時(shí)代性。這不但體現(xiàn)在大學(xué)精神文化和大學(xué)行為文化之上，還體現(xiàn)在大學(xué)制度文化和大學(xué)環(huán)境文化之中，大學(xué)人根據(jù)時(shí)勢(shì)的變化、知識(shí)的更新，不斷更新自身的觀念，創(chuàng)造出新的大學(xué)精神、大學(xué)制度和大學(xué)環(huán)境;在大學(xué)學(xué)術(shù)文化和網(wǎng)絡(luò)文化中，改革創(chuàng)新精神更是需要得到充分彰顯的領(lǐng)域。

四、社會(huì)主義榮辱觀是大學(xué)文化的道德基礎(chǔ)

大學(xué)文化的根本任務(wù)是培養(yǎng)“四有新人”，“有道德”是“四有新人”的重要內(nèi)容，大學(xué)文化有很強(qiáng)的道德教育功能，社會(huì)主義榮辱觀構(gòu)成了大學(xué)文化的道德基礎(chǔ)。

(一)社會(huì)主義榮辱觀為大學(xué)文化指明了道德價(jià)值取向

榮辱觀是一定社會(huì)的核心價(jià)值體系及其相應(yīng)的道德原則與規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)，是推動(dòng)人們形成價(jià)值認(rèn)同，把一定社會(huì)的核心價(jià)值體系及其相應(yīng)的道德原則與規(guī)范內(nèi)化為自己的道德意識(shí)和道德信念的心理機(jī)制，也是人們實(shí)現(xiàn)從價(jià)值觀念到價(jià)值實(shí)踐、從道德意識(shí)到道德行為轉(zhuǎn)化的內(nèi)在動(dòng)力［12］。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)馬克思主義道德觀的高度概括，是中華民族的傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，是馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的生動(dòng)反映，其內(nèi)容涵蓋了愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，為大學(xué)文化指明了道德價(jià)值取向。

社會(huì)主義榮辱觀為大學(xué)道德文化規(guī)定了社會(huì)主義的性質(zhì)。榮辱觀的載體是人，作為一種道德觀念，具有階級(jí)性。不同社會(huì)制度的人會(huì)有不同的榮辱觀。從根本上說，一個(gè)社會(huì)占主導(dǎo)地位的榮辱觀是該社會(huì)占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)的集中表現(xiàn)，體現(xiàn)著這個(gè)社會(huì)占主導(dǎo)地位的核心文化精神。因而，一個(gè)社會(huì)的榮辱觀，存在和表現(xiàn)于這個(gè)社會(huì)的文化;一個(gè)人接受榮辱觀，也需要通過一定的社會(huì)文化［13］。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，在意識(shí)形態(tài)文化領(lǐng)域，占主導(dǎo)地位的是馬克思主義，是社會(huì)主義的共同理想。我國(guó)大學(xué)的大學(xué)文化道德教育無(wú)疑要反映和體現(xiàn)這一性質(zhì)。

社會(huì)主義榮辱觀為大學(xué)文化規(guī)定了道德教育的根本內(nèi)容。榮辱觀作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物，不同社會(huì)制度有著不同的道德內(nèi)容。在私有制社會(huì)里，以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的根本經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，決定著其核心道德觀必然是個(gè)人主義和自私自利;在社會(huì)主義社會(huì)里，由于以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的主體地位的確立，人民群眾當(dāng)家做了主人，不同階層和集團(tuán)的根本利益是一致的，從而形成了以集體主義為原則的核心道德觀，其具體表現(xiàn)就是社會(huì)主義榮辱觀。同時(shí)，社會(huì)主義榮辱觀不是空洞的教條，而是有其具體的內(nèi)涵，“八榮八恥”是它基本內(nèi)涵的具體體現(xiàn)。這些內(nèi)容構(gòu)成了大學(xué)文化道德教育的基本方面。

社會(huì)主義榮辱觀為大學(xué)文化指明了道德追求的價(jià)值取向。社會(huì)主義榮辱觀具有鮮明的社會(huì)主義道德價(jià)值取向。大學(xué)文化作為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一種文化形態(tài)，在教育和熏陶人們的思想、引導(dǎo)人們的行為時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循這一道德價(jià)值取向，培養(yǎng)人們樹立社會(huì)主義的道德價(jià)值觀。

(二)社會(huì)主義榮辱觀為大學(xué)人提供了道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀為大學(xué)人明確指出了在社會(huì)主義條件下的道德規(guī)范。大學(xué)人是社會(huì)主義道德的實(shí)踐主體。在社會(huì)實(shí)踐中，大學(xué)人要自覺踐行社會(huì)主義道德觀，首先必須確立社會(huì)主義道德觀，有一個(gè)明確的規(guī)范體系，知道哪些是可以做的，哪些是不可以做的。社會(huì)主義榮辱觀為他們提供這樣一個(gè)道德規(guī)范，通過“八榮八恥”的表達(dá)，讓大學(xué)人明白應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么，反對(duì)和抵制什么，道德的是非標(biāo)準(zhǔn)是什么，旗幟鮮明，一目了然。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀為大學(xué)人提供辨別社會(huì)主義道德觀和非社會(huì)主義道德觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。榮辱觀是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它有先進(jìn)和落后之分，“不同的國(guó)家和社會(huì)制度都有不同的道德評(píng)價(jià)體系和標(biāo)準(zhǔn);在同一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的不同群體間，道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和體系也不盡相同。在眾多的道德標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系里，總有一個(gè)各群體趨同的、由國(guó)家和社會(huì)制度認(rèn)可的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系，我們稱之為主流道德評(píng)價(jià)體系”［14］。在我國(guó)，社會(huì)主義榮辱觀就是這樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，它明確表達(dá)了對(duì)國(guó)家、對(duì)人民等應(yīng)持什么樣的態(tài)度，即國(guó)家榮辱觀，以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥;人民榮辱觀，以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥;科學(xué)榮辱觀，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥;勞動(dòng)榮辱觀，以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥;待人榮辱觀，以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥;義利榮辱觀，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥;法紀(jì)榮辱觀，以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥;生活榮辱觀，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

［1］ 何東昌.中華人民共和國(guó)重要教育文獻(xiàn) (1949—1975)［M］.?？?海南出版社，1998:48.

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