鄭力喬

(瓊州學(xué)院人文社科學(xué)院，海南三亞572000)

歷代文獻(xiàn)資料中記載的海南是一個(gè)蠻荒之地，正如光緒崖州志(卷十九)中所說的:“珠崖僻處遐荒，為自古遷謫地”。海南在歷史上長期處于深閉固拒狀態(tài)，真正認(rèn)識(shí)到海南島開發(fā)價(jià)值的還是到了晚清，有曾紀(jì)澤、張之洞等政治家為先聲，力主開路鑿險(xiǎn)，安撫教化。到民國初年編成的《海南島志》云:“今則海南一島，土宇形勝，寶藏可興，已顯白于世?！盵1]隨著開發(fā)海南觀念的確立，海南對(duì)外交流日漸頻繁，到民國時(shí)期，踏上這個(gè)美麗寶島，真正以考察研究海南社會(huì)文化生活為目的的學(xué)者漸漸增多，他們跋山涉水，以游記形式記載了寶島之旅。游記乃途中之所記，是作者對(duì)其旅途經(jīng)歷、見聞和感觸的記錄，寫作對(duì)象往往是親眼目擊的事實(shí)，因此能比較真實(shí)地反映客觀現(xiàn)實(shí)。隨著時(shí)間流逝，游記所反映的內(nèi)容終將成為歷史，游記本身也就成了歷史資料。因而我們能從他們的游記中找到許多寶貴的社會(huì)史料，有助于我們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)萬象和作者所思所想有直觀認(rèn)識(shí)。田曙嵐的《海南島旅行記》作為記錄民國海南的游記，其歷史文化價(jià)值十分顯著。

田曙嵐(1901－1978)，湖南醴陵人，原名田澍，字介人。1923年肄業(yè)北京中國大學(xué)。1925年后，長期任中學(xué)教員。曾遍游浙、閩、兩廣、湘、黔、滇，對(duì)我國南方各民族進(jìn)行調(diào)查研究，曾參加編修《安順府志》。解放后任安順圖書館館長，貴州民族學(xué)院研究室副主任，貴州民族研究所副所長。著有《廣西旅行記》《海南島旅行記》，主編《清實(shí)錄——貴州史料選輯》《仡佬族簡史簡志合編》等。從小跟隨名師周游，對(duì)于“輿地”一科，頗感興趣，盡管當(dāng)時(shí)的身份只是上海民智中學(xué)的一位教師，但從著作成就看已經(jīng)是一個(gè)成熟的文化人類學(xué)研究專家。徐忍寒在《海南島旅行記》序言中說他“既窺門徑，一志專攻，早具根底。迨負(fù)笈故都，所學(xué)益進(jìn)，厥后講學(xué)西北，所至有聲，每值假間，輒事游歷，酷好窮究事物，故常實(shí)地觀察”，和一般游記作者不同的是，“先生之游，異乎一般常人游蹤群趨通都大邑;有所訪問，輒就縉紳大夫，先生獨(dú)否，不遺窮鄉(xiāng)僻壤，不輕販夫走卒，故能深入民間，洞知疾苦。更無走馬看花之弊?！盵2]田曙嵐對(duì)海南島的考察范圍頗廣，時(shí)間較久，舉凡風(fēng)俗、人情、名勝、掌故、文化建設(shè)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、山川氣候、地質(zhì)物產(chǎn)等。對(duì)于他注重實(shí)地調(diào)查，實(shí)事求是的態(tài)度，序言里頗多贊譽(yù)，說他不肯盡信書籍，或盲從傳說，數(shù)據(jù)和材料都要經(jīng)過自己的實(shí)地調(diào)查，親自嘗試，親眼所見，并予描繪而出。這恰恰表現(xiàn)出一個(gè)文化人類學(xué)學(xué)者治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和作為。此書記載各地勝跡與風(fēng)俗多采用客觀說明，游歷行程則以簡潔記述寫出，盡管對(duì)行程的描寫十分簡略，只做一般介紹，對(duì)海南昔日風(fēng)貌不加太多修飾和想象。

一 沿海經(jīng)濟(jì):福佬民系經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式雛形已具

司徒尚紀(jì)在《嶺南歷史人文地理——廣府、客家、福佬民系比較研究》一書中分析了嶺南不同民系各異的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，其中海南屬于福佬民系，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式具有典型福佬系經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式特征，表現(xiàn)為一種開放的沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，具有強(qiáng)大的發(fā)展后勁[3]。

海南沿海商貿(mào)活動(dòng)在民國時(shí)期就已經(jīng)有很好的發(fā)展。海南島沿海清末有港口61處(光緒《廣東輿地全圖》下，瓊州府圖和各縣圖)。到了明末，?？诟邸胺珯{之眾，森如立竹”，依托港口發(fā)展起來的“?？诔巧藤Z絡(luò)繹，煙火稠密”，大批集市也應(yīng)運(yùn)而生;到了清中葉，?？诘募幸呀?jīng)發(fā)展到310處。(道光《瓊州府志》卷六，《建置志·城池》)。而《海南島旅行記》的旅行路線，即沿著海南東西海岸線繞行，從海口至定安，再至瓊東，后返回?？?，再從?？谥僚R高，臨高至澄邁，澄邁至儋州，再沿海而下，至昌江、感恩、崖縣、三亞，后從陵水，經(jīng)萬寧嘉積返回?？?，完成全島游歷，書中詳細(xì)記述的港口就有?？诟?、新盈港、新英港、海頭港、墩頭港、三亞港、榆林港和藤橋港。目錄記載中有“三亞埠與三亞港”、“藤橋市與藤橋港”，更是把市鎮(zhèn)建設(shè)與港口建設(shè)聯(lián)系，顯示出一條清晰的海南市鎮(zhèn)發(fā)展沿海帶狀結(jié)構(gòu)。

而民國時(shí)期海南東部沿海地區(qū)，出洋已經(jīng)形成風(fēng)氣。在《海南島旅行記》中記載瓊東(今瓊海)“縣屬俗尚樸實(shí)，民性任勞苦，善儲(chǔ)蓄。在昔安土重遷，鮮有去鄉(xiāng)而糊口于外者;今則遠(yuǎn)渡南洋，或工或商，與文昌、樂會(huì)二縣，同為瓊屬出洋最多之縣分?！边@里說的文昌和樂會(huì)二縣即今天文昌與瓊海二市，這兩個(gè)城市是海南華僑最多的地方。

二 城市發(fā)展:盛極一時(shí)的海上對(duì)外貿(mào)易

1860年，根據(jù)《中英天津條約》規(guī)定，瓊州(即?？?被辟為對(duì)外通商口岸。與廣東汕頭同時(shí)開埠。1926年?？谠O(shè)市，成為繼廣州、汕頭之后廣東第三個(gè)建制城市，時(shí)人口達(dá)4.1萬人;而瓊州府城瓊山只有1600余家，人口約1萬人[3]。由于地緣、物源、族源等關(guān)系，?？谂c福佬系地區(qū)貿(mào)易占主導(dǎo)地位，對(duì)外交通與暹羅、新加坡等地往來較多。

《海南島旅行記》記敘了“初抵海口”的印象:“午后，參觀街市情形，略與閩之廈門、粵之汕頭相伯仲。惟港口淤淺，較大之船，俱遠(yuǎn)泊于十里之外，船與埠，實(shí)可望而不可即;不若廈、汕港水之深，大小船舶俱云集于其埠頭也。近年當(dāng)?shù)丶澤?，曾有睿修海口之議，然以種種關(guān)系，不克實(shí)行，致大好計(jì)劃，終成畫餅，良可惜也?！?/p>

根據(jù)《海南島志》記載，海口的海上貿(mào)易在民國初年已有明顯發(fā)展，如《交通·水運(yùn)》一章記述:海南天產(chǎn)富饒，鹽魚、果實(shí)、家畜、皮革、麻藤之屬輸出年有增加。而地當(dāng)廣州、香港與安南、暹羅、南洋群島間交通要沖，往來船舶恒寄碇于?？凇：？诤Ｉ腺Q(mào)易之繁華景象可見一斑，主要的對(duì)外貿(mào)易航線就有本島—暹羅、本島—新加坡、本島—廈門、本島—廣州、汕頭、本島—新洲，本島—海防等六條航線，商輪國籍主要有中國、德國、法國、英國、挪威、丹麥、日本，均1000噸以上，最高有3000噸。這些客觀的貿(mào)易往來成就了?？诘某鞘邪l(fā)展，而《海南島旅行記》的作者將一個(gè)現(xiàn)實(shí)的?？谡宫F(xiàn)在讀者面前，將真實(shí)游歷所見加以文學(xué)之描繪，構(gòu)建起一段珍貴的民國海南城市發(fā)展的文學(xué)想象。

三 勝跡與風(fēng)俗:海南文化與海南精神的表現(xiàn)與融合

海南著名的勝跡在《海南島旅行記》中多有描繪，例如?？诘奈骞簦齺喌哪仙綆X、落筆洞、大小洞天，萬寧的東山嶺等，其他各縣勝跡也盡可能網(wǎng)羅進(jìn)來，分別加以統(tǒng)計(jì)和進(jìn)行客觀說明。但書中描寫的這些名勝雖較有名氣，卻還處在開發(fā)之初，到處荊棘畢現(xiàn)，涉步艱難，展現(xiàn)出海南一些真實(shí)的原始風(fēng)貌。例如作者這樣描寫游歷三亞街的經(jīng)過:“四月八日，天晴。上午十時(shí)余，登崖亞長途汽車，十二時(shí)至馬嶺，在站旁飯館便餐次復(fù)上車經(jīng)三亞街而至三亞埠。沿途風(fēng)景頗優(yōu);遙望海中之大、小二洲，頗與東西兩玳瑁洲相類似。公路兩旁，亦不時(shí)有裸體黎人來往于其間?！?/p>

此段敘述，三言兩語簡要勾勒出原始而生動(dòng)的三亞街景象，給讀者以清晰的感受。另外，“南山嶺之游”記敘了一段艱辛的旅程，作者與隨同人員在荊棘遍布的山嶺中穿行，多次迷路，垂頭喪氣，道路上遍布的荊棘讓人生出“人生遍地皆荊棘，世道艱辛不易行”的感慨。后來登上南山嶺后，苦苦尋覓著名的石船、仙人足、大小洞天，但因位于南山嶺東麓，而其他勝跡須沿海繞行，最后竟近在咫尺而不能至，成為此行游歷一大遺憾。這次真實(shí)記敘，讓后來讀者真實(shí)把握南山與大小洞天所處具體地理位置，并對(duì)它們的今昔巨變有具體清晰感受。

訪讀名勝，作者的書寫尤佳，常常以文學(xué)筆觸加以勾勒和描繪，使得海南一些自然和人文景觀的豐富內(nèi)涵得以展現(xiàn)。例如作者寫“瓊山的蘇公祠及五公祠”一段:“十二月十三日，天晴。早飯后，復(fù)往府城，至瓊山圖書館瀏覽《瓊州府志》，除因食午飯?jiān)欢入x館外，至下午二時(shí)余始出。嗣游縣屬著名勝跡之蘇公祠及五公祠，距府城約一里許，未至祠前約二十武，道左有浮粟泉，泉水甘洌;周甕以石。既至祠前，祠額顏曰:‘蘇公祠’，因拾級(jí)入門，門內(nèi)屏風(fēng)上有橫匾一，上書‘南溟奇甸’四字，蓋語出明太祖而為近人趙藩所書者，由屏風(fēng)旁門入，視線直指二楹，楹上有聯(lián)云:‘此地能開眼界，何人可配眉山’繼見廳堂楹柱，復(fù)有數(shù)聯(lián)頗蘊(yùn)藉;其一云:‘五指未開山，可惜長公非久宦;寸心原似水，屢嘗浮票亦前緣’又一云:‘讀公書近四十年，追溯宗盟，源遠(yuǎn)渾忘流派別;離鄉(xiāng)約二千里，仰瞻遺像，風(fēng)微彌覺感人深?！贝硕斡浭鑫膶W(xué)性很強(qiáng)，祠堂景象隨著作者游移的視線徐徐展開，仿佛一個(gè)慢鏡頭帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入祠堂深處，描述輕盈，敘寫從容，筆者以為歷代寫“五公祠”的游記未能超出這段文字。在寫出五公祠各個(gè)方位景觀后，面對(duì)先賢名士留下的文字，作者不勝感慨:“余讀竟，為之神注片刻;于此益想見東坡為人，不覺有超世出塵之想?！?/p>

旅游除了游山玩水，怡情養(yǎng)性，也能深入民間生活，體察每一個(gè)地方不同的風(fēng)土與人情。對(duì)海南風(fēng)土人情的記述占據(jù)了《海南島旅行記》的主要篇章，作者幾乎每到一縣均詳細(xì)整理出該縣勝跡與風(fēng)俗，計(jì)有“瓊山的風(fēng)俗”、“定安的風(fēng)俗”、“文昌的勝跡與風(fēng)俗”、“瓊東的風(fēng)俗”、“澄邁的勝跡與風(fēng)俗”、“臨高的風(fēng)俗”、“儋縣的風(fēng)俗”、“昌江的風(fēng)俗”、“感恩的風(fēng)俗”、“崖縣的風(fēng)俗”、“陵水縣的勝跡與風(fēng)俗”、“萬寧的風(fēng)俗”等十二個(gè)縣風(fēng)俗人情。其中對(duì)海南北部人情風(fēng)俗與南部之概括較為準(zhǔn)確，并可讓讀者自行比較。如“文昌風(fēng)俗”中記述:“縣屬風(fēng)俗醇厚;民性敏捷而勇于去國;故自海通以來，僑居海外謀生者頗多。而貪慕虛榮，尤為普通一般之共同心理。食用、服飾以及日常生活，多效法歐美。雖鄉(xiāng)村小戶，亦必咖啡、紅茶以待賓客。俗喜玩麻將牌，而有以有產(chǎn)階級(jí)為尤甚。一經(jīng)入席，可置一切于不顧?；槎Y亦多采用新儀式;無論城鄉(xiāng)，一律改用汽車以資迎娶。”文昌風(fēng)俗的記述代表了海南北部醇厚而受外洋影響的民風(fēng)。而在海南西北部風(fēng)俗就與文昌殊異，以臨高風(fēng)俗為典型:縣屬俗尚樸野;彼此多隱諱。競事鬼神，罕信醫(yī)藥。男子重耕作，鮮事工商。婦女業(yè)蠶桑、習(xí)紡織。鄉(xiāng)市貿(mào)易，老嫗居多。日用衣食，多從簡便。嚼食檳榔是海南南部一種古老的民俗，在《海南島旅行記》的民風(fēng)描寫中，注意到海南南部各縣有喜食檳榔，以檳榔待客的民俗，以崖縣、陵水為盛:“俗嗜檳榔，尤以女人為最普遍。日常往來，常以檳榔為禮，賓至必先以敬主，主亦出以禮賓。成為普通交通之必需品。且往往有口角之爭，以檳榔一口可作和解條件?！?/p>

四 海南教育的民國敘事

民國時(shí)期編撰的《海南島志》記載民國教育史料甚多，但田曙嵐得以親臨海南，與當(dāng)?shù)刂袑W(xué)校長、教師、學(xué)生接觸，記事寫人，繪聲繪影，往往給人以更加真實(shí)鮮活的印象，從另一個(gè)角度留下了海南教育的歷史敘事。

作者常將旅行途中的見聞以素描之筆簡單勾勒，由定安至文昌的路途上所見為我們提供了關(guān)于孩童上學(xué)途中的想象:“十二月二十日，因連日天雨，預(yù)料公路多泥濘不堪，腳車難以行駛;因于胡君決定汽車至文昌。九時(shí)許，有開往文昌之車駛至，遂附搭焉，車行至溪仔口，渡河，經(jīng)舊州、益來、潭文而至三門坡，沿途牧童成對(duì)，各披一蓑衣，騎于牛背，意態(tài)消閑自在，點(diǎn)綴于濛濛細(xì)雨廣大之草場中，亦殊美觀也。”這一幅畫在海南的“牧童騎牛圖”，隨意點(diǎn)染而成，不得不佩服作者寫畫之功。海南文昌被譽(yù)為文化教育之鄉(xiāng)，長期以來形成了勤學(xué)興教傳統(tǒng)，在游記中有詳實(shí)記載:縣屬文化，素稱發(fā)達(dá)。學(xué)校教育有文昌縣立中學(xué)一所(在縣城)，第二區(qū)區(qū)立瓊文中學(xué)一所(在白延)，完全小學(xué)七十五所，高級(jí)小學(xué)六所，初級(jí)小學(xué)五百零六所。文昌初級(jí)小學(xué)的數(shù)量大于瓊山，也可見教育在文昌推廣范圍之大。

關(guān)于學(xué)人遺風(fēng)，作者記下了親身經(jīng)歷的一件事:十二月二十一日，天陰。有八十三歲老人王福景來訪，辮發(fā)猶存，意殊謙謹(jǐn)。初識(shí)面時(shí)，即行打躬作揖，猶不失科舉時(shí)代之禮節(jié)，亦現(xiàn)代有數(shù)之人物也。談?dòng)许暎涑錾降靡庵恼乱痪硎居谟嘣?“某篇是為某事而作，某篇是為某人而作?！庇嘟蚤喼?，大抵皆針砭時(shí)俗，勸善懲惡之文章。句猶近八股，閱畢，題“‘?！鄙迫珈?，嫉惡如仇，‘景’此良言，洵利且溥”十六字以贈(zèng)之。王君樂甚，蓋嵌“?！薄熬啊倍衷趦?nèi)。在偏遠(yuǎn)的海疆邊陲之地，仍然有一種讀書的精神和種子在播撒和傳承，這樣的記述恐怕在海南地方志史料中是很難見到的。

結(jié) 語

田曙嵐《海南島旅行記》中記載的民國海南景況雖已隨歲月遠(yuǎn)去，但我們通過作者的筆觸，跟隨作者的游蹤，仍然可以沉浸于昔日的繁華和落寞，品味出一種特殊的土地感情。海南，這一片神奇的土地，它的歷史，它的過去、現(xiàn)在和將來，正像一艘經(jīng)歷風(fēng)霜的船只，等待天地間雨露、陽光的造訪，也等待詩人、畫師和學(xué)者的想象和描繪。

[1]陳銘樞.海南島志[M].海口:海南出版社，2004.

[2]田曙嵐.海南島旅行記[M].北京:中華書局，1936.

[3]司徒尚紀(jì).嶺南歷史人文地理:廣府、客家、福佬民系比較研究[M].廣州:中山大學(xué)出版社，2001.

[4](明)唐胄.纂正德瓊臺(tái)志(上、下)[M].海口:海南出版社，2004.

[5](清)阮元.道光廣東通志·瓊州府(上、下)[M].?？?海南出版社，2004.

[6](明)歐陽璨.萬歷瓊州府志(上、下)[M].?？?海南出版社，2004.

[7]樂史.地理志·海南[M].海口:海南出版社，2004.

[8]周偉民，唐玲玲.歷代文人筆記中的海南[M].?？?海南出版社，2004.