● 周子房

關(guān)于寫作學(xué)習(xí)過程的思考
——來自杜威經(jīng)驗課程理論的啟示

● 周子房

杜威的經(jīng)驗課程理論對寫作教學(xué)具有重要的啟示意義。寫作學(xué)習(xí)的過程應(yīng)該是學(xué)生經(jīng)驗寫作的過程，因此，要在寫作教學(xué)中展開學(xué)生寫作學(xué)習(xí)的過程，并構(gòu)建支持學(xué)生經(jīng)驗寫作過程的學(xué)習(xí)環(huán)境。

寫作教學(xué)；杜威；經(jīng)驗；學(xué)習(xí)過程

寫作教學(xué)，在語文教學(xué)領(lǐng)域依然是“老大難”的問題，我們?nèi)匀灰伎计渲械囊恍┗締栴}。重讀一些經(jīng)典的教育著作，以獲取新的啟示就是一條有效的思考途徑。在現(xiàn)代具有影響力的教育思想流派中，美國著名教育家約翰·杜威（John Dewey1859-1952）的經(jīng)驗課程理論無疑值得高度重視。重讀杜威的著作，我們能從其獨樹一幟的“經(jīng)驗”中發(fā)掘出許多對寫作教學(xué)有益的新啟示。

杜威認(rèn)為，教育是讓學(xué)生的身心各方面得到全面發(fā)展的過程，達(dá)到學(xué)生內(nèi)在的而不僅僅外顯的轉(zhuǎn)變和發(fā)展的途徑必須是學(xué)生的經(jīng)驗。傳統(tǒng)教育無視學(xué)生的經(jīng)驗，認(rèn)為知識的傳遞與接受不需要經(jīng)過經(jīng)驗的土壤，不需要學(xué)生經(jīng)驗的支持，學(xué)生能夠通過直接的智慧力量去獲取知識，通過理性的力量來吸收知識。在杜威看來，知識、觀念不能這樣直接傳遞，而必須經(jīng)由經(jīng)驗的橋梁。沒有經(jīng)驗，沒有“嘗試”和“做”的結(jié)合，是不可能真正領(lǐng)會事物及事物的關(guān)系的。因此，杜威的課程觀是全面關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗過程的課程觀，學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗過程與課程內(nèi)容是相互聯(lián)系的整體，學(xué)生的經(jīng)歷、體驗既是課程學(xué)習(xí)的條件之一，又是課程本身的重要部分。[1]寫作課程就其本質(zhì)而言就屬于“經(jīng)驗型”課程，其經(jīng)驗性和實踐性決定了學(xué)生的過程經(jīng)驗在學(xué)習(xí)中有著不同于其他課程的特殊重要性。為了保證學(xué)生充分地深刻地經(jīng)驗寫作過程，一方面我們需要展開寫作學(xué)習(xí)過程，另一方面我們需要構(gòu)建支持學(xué)生經(jīng)驗寫作過程的適宜環(huán)境。

一、寫作學(xué)習(xí)的過程：經(jīng)驗寫作的過程

寫作課程的本質(zhì)決定了寫作學(xué)習(xí)的過程是學(xué)生經(jīng)驗寫作的過程。作為語文課程的重要組成部分的寫作課程，它既不同于物理、化學(xué)、生物等課程活動對象是客觀實在，也不同于數(shù)學(xué)、政治等課程活動對象是人的主觀抽象，而是一種既包含主觀內(nèi)容又包含客觀內(nèi)容的雙重存在，這就是言語。言語是人的主觀的產(chǎn)物，但一旦被人創(chuàng)造出來，它就成為一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，由內(nèi)容存在轉(zhuǎn)化為一種形式存在。人與言語的關(guān)系，既是人與客觀的關(guān)系也是人與自己的關(guān)系，或者說，是通過人與客觀的關(guān)系實現(xiàn)人與自己的關(guān)系。這種通過人與客觀的關(guān)系實現(xiàn)人與自己的關(guān)系的主體活動的成果是什么呢？既不是知識也不是智力，而是能力。知識是對于客觀實在而言的，是人對客觀實在的反映，智力是對于主觀抽象而言的，是人對他人的主觀抽象的理解，能力則是對于人自己而言的，是人對自己的對象化存在的一種經(jīng)驗或體驗。[2]

那么，應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力呢？寫作能力作為個體完成寫作活動的穩(wěn)定的個性心理特征，是類化了的言語經(jīng)驗，具有個體性、內(nèi)隱性、非傳遞性，這就決定了它只有通過個人的實踐經(jīng)驗才能形成和發(fā)展起來。這正如只有通過游泳才能學(xué)會游泳、只有通過打排球才能學(xué)會打排球、只有通過畫畫才能學(xué)會畫畫一樣，只有通過寫作實踐的經(jīng)驗活動才能學(xué)會寫作。任何高明的教師都不可能“講”出學(xué)生的寫作能力，也不可能把寫作能力“塞進(jìn)”學(xué)生的腦子里。我國著名語文教育家呂叔湘說：“語文的使用是一種技能，一種習(xí)慣，只有通過正確的模仿和反復(fù)的實踐才能養(yǎng)成?！盵3]捷克教育家夸美紐斯說：“一切語言通過實踐去學(xué)比通過規(guī)則去學(xué)來得容易。”[4]美國“英語教師協(xié)會”（NCTE）寫作研究組發(fā)布的《寫作教學(xué)的信條》中的第2條明確指出“要通過寫作來學(xué)習(xí)寫作”，[5]這無疑是代表了當(dāng)今社會對寫作學(xué)習(xí)的基本認(rèn)識。

寫作課程活動對象的主觀雙重性，決定了它既不是一個反映過程，也不是理解過程，而是一個“經(jīng)驗”過程。課程的本質(zhì)要求學(xué)生親自去經(jīng)歷、體驗、探索和發(fā)現(xiàn)?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn) （實驗稿）》指出，“語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐……。”[6]同樣可以說，寫作課程是實踐性很強的課程。寫作能力只有在寫作實踐中才能形成，在寫作實踐中去經(jīng)驗是培養(yǎng)寫作能力的根本途徑。

二、寫作教學(xué)的實施：展開寫作學(xué)習(xí)過程

杜威的經(jīng)驗既包括人們所做的、所經(jīng)歷的事情，也包括人們怎樣活動，人們行動的方式和經(jīng)驗的歷程。[7]在寫作教學(xué)中，我們需要關(guān)注學(xué)生的“嘗試”和“做”的過程，需要明確和展開學(xué)生應(yīng)該經(jīng)驗的寫作過程。

據(jù)我們所知，中小學(xué)的寫作教學(xué)的基本過程一般是：在寫之前，教師或指導(dǎo)學(xué)生審題，或提寫作要求，或使學(xué)生進(jìn)入寫作的情景，解決“寫什么”的問題；在寫之后，教師講評作文，展示好作文，批評有問題的作文，解決“寫得怎么樣”的問題。在寫作過程中，教師如何指導(dǎo)學(xué)生寫，即指導(dǎo)學(xué)生“怎么寫”這一環(huán)節(jié)基本上不出現(xiàn)了。正如倪文錦教授所說：“我國中小學(xué)寫作教學(xué)普遍存在教師指導(dǎo)不到位的弊病?！盵8]中小學(xué)有“當(dāng)堂作文”一說，但所謂“當(dāng)堂作文”，只是給學(xué)生寫作的時間罷了，具體的寫作過程，教師往往很少顧及，更缺乏有效的針對性的指導(dǎo)。顧黃初先生曾痛稱：“過去我們的作文教學(xué)，成績不能令人滿意。原因在哪里？有人說是指導(dǎo)不得法，有人說是命題不恰當(dāng)，也有人說是批改不起作用，如此等等，大家都能言之有理，持之有故。但是在這眾多的原因里頭，什么是最根本的原因呢？我想，根本的原因恐怕就在于：教學(xué)的程序與文章產(chǎn)生的自然程序嚴(yán)重地不一致?！盵9]因而，中學(xué)寫作教學(xué)追求的“一種理想境界”應(yīng)該是：有一個與文章產(chǎn)生的自然程序相一致的日常作文訓(xùn)練過程。也就是說，我們先前乃至現(xiàn)在的寫作教學(xué)，大多從事著“半截子訓(xùn)練”，而不是“全程訓(xùn)練”。

在這方面美國的過程教學(xué)法值得借鑒。美國的過程寫作教學(xué)中，學(xué)生要經(jīng)歷五個相關(guān)的階段：預(yù)寫、擬稿、修改、校訂和發(fā)表。在預(yù)寫階段，作者通過頭腦風(fēng)暴和討論活動，全力思考選擇一個題目，并針對特定的讀者形成自己的思想。一旦他們選定了題目并能解釋題目，就可以開始“擬稿”了。這時他們會受到鼓勵，努力把自己的想法寫下來，而無需估計表達(dá)形式或技術(shù)的好壞。初稿完成后，他們復(fù)讀自己的文章，并根據(jù)老師和他同伴的反饋準(zhǔn)備修改。修改階段的目的在于使文章盡可能有效地傳遞作者的思想。最后，作者為發(fā)表而校訂標(biāo)點、拼寫和語法。[10]

我們的寫作教學(xué)也應(yīng)該按照寫作過程分段進(jìn)行，比如顧黃初先生就提出可分為三種課型：一是“構(gòu)思訓(xùn)練課”，主要強調(diào)“想清楚”；二是“起草訓(xùn)練課”，主要指導(dǎo)學(xué)生用恰當(dāng)?shù)恼Z言來表達(dá)自己已經(jīng) “想清楚”了的內(nèi)容；三是“修改訓(xùn)練課”，主要指導(dǎo)修改自己的（有時可以是別人的）作文?？傊?，我們應(yīng)盡快設(shè)計具有中國特色的、能保證學(xué)生獲得全程經(jīng)驗的過程寫作教學(xué)體系。

三、學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建：支持學(xué)生經(jīng)驗寫作過程

杜威認(rèn)為，學(xué)生經(jīng)驗始終是學(xué)生個體和“客觀條件”交互作用的產(chǎn)物。他說：“‘客觀條件’這個詞涉及的范圍很廣泛。它包括教育者所做的事和做事的方法。不但包括所說的話，而且包括他們說話的聲調(diào)。還包括設(shè)備、圖書、儀器、玩具和游戲。它包括個人所參與的各種情境的整個社會的結(jié)構(gòu)”。[11]在寫作教學(xué)中，與學(xué)生發(fā)生交互作用的環(huán)境因素非常廣泛，學(xué)生要完整地、有效地經(jīng)驗寫作的全過程，需要這些因素的有效支持。下面重點就教材、教師和同伴三個主要支持環(huán)境因素展開討論。

教材對學(xué)生寫作過程進(jìn)行有效支持的前提條件是“心理化”。杜威認(rèn)為學(xué)生個人直接經(jīng)驗的范圍是極其有限的，他們在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該利用別人的（種族的）經(jīng)驗以彌補自己直接經(jīng)驗的狹隘性，教師的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生把直接經(jīng)驗與用符號表示的學(xué)科知識聯(lián)系起來。但是由于學(xué)科知識是概括化、抽象化了的種族經(jīng)驗，它與學(xué)生的現(xiàn)有經(jīng)驗有時會相離甚遠(yuǎn)，這個時候，“就需要把各門學(xué)科的教材或知識各部分恢復(fù)到原來的經(jīng)驗。它必須恢復(fù)到它所被抽象出來的原來的經(jīng)驗。它必須心理化?！盵12]心理化了的教材就變成了學(xué)生自己的教材，通過對心理化了的教材的學(xué)習(xí)，種族的經(jīng)驗就變成了學(xué)生個人的經(jīng)驗。在寫作教學(xué)方面，美國的過程寫作教材堪稱“心理化”方面的典范。其單元編制模式所蘊含的寫作認(rèn)知模型涵蓋了寫作活動中的所有因素，基本體現(xiàn)了寫作認(rèn)知心理的全部過程。教材中所提供的寫作活動過程經(jīng)歷了探索研究、擬稿、修改、校對、作品發(fā)表幾個過程，范文、例文和知識的選擇也遵循寫作心理認(rèn)知模型的基本要素，形成一個有序的體系。教材中包羅了文體知識、查找資料的方法、組織文章的策略、修改與校正的技能以及發(fā)表作品的策略，整體連成一脈，對學(xué)生的寫作全過程進(jìn)行全方位的支持。這些都值得我們研究與借鑒。

中小學(xué)寫作教學(xué)不同于一般意義的寫作活動，它既是教師指導(dǎo)下的寫作，又是學(xué)生群體的寫作，因此，必須重視發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用與學(xué)生群體的作用，使寫作成為師生互動的過程。教師對學(xué)生寫作過程的支持作用除組織教學(xué)外主要體現(xiàn)在三個方面：一是喚醒學(xué)生寫作交往的需要，增強寫作的動力。學(xué)生有著交往與探究的內(nèi)在需要，教師的重要工作就是喚醒學(xué)生的需要，激發(fā)他們用寫作的方式進(jìn)行交往的熱情。二是提供學(xué)習(xí)的支架。當(dāng)學(xué)生在完成寫作任務(wù)遭遇困難時，教師應(yīng)當(dāng)及時地提供支架。教師的示范就是一種有效的支架。為學(xué)生提供支架，就可以讓學(xué)習(xí)者經(jīng)歷一些更有寫作經(jīng)驗的學(xué)生或教師所經(jīng)歷的思維過程，有助于學(xué)生對于寫作中隱性知識的體悟與理解。通過學(xué)習(xí)支架，學(xué)生可以“模仿”、“體驗”、“實踐”的方式內(nèi)化支架所蘊含的寫作思維策略與問題解決方法，獲得寫作經(jīng)驗上的增長。三是引向目標(biāo)經(jīng)驗。當(dāng)作文教學(xué)活動中學(xué)生暫時地偏離目標(biāo)經(jīng)驗時，教師的介入可以使這種偏離及時得到糾正。[13]

國外過程寫作十分重視同伴之間的合作，可以稱為一種高頻率、相互作用的小組行為的寫作。雖然學(xué)生個體最終擁有自己的作品，但在寫作過程的各個階段，他們和全班同學(xué)一起工作，配對組成小組，參與頭腦風(fēng)暴活動，關(guān)注主題，確認(rèn)表達(dá)方式，分享發(fā)表的文章。因而，過程寫作法的每個階段——預(yù)寫作、擬稿、修改、校訂和發(fā)表都需要小組合作和支持。尤其是修改、校訂和發(fā)表階段。修改階段的小組稱作同伴反應(yīng)小組，涉及校訂過程的稱作同伴校訂小組。在這兩種小組中學(xué)生在教師的明確的指導(dǎo)下，都可以獲得組員的幫助，該改什么、該怎么改已成為合作小組共同的任務(wù)。[14]

綜上所述，基于杜威經(jīng)驗課程的視角，對寫作學(xué)習(xí)的過程進(jìn)行重新審視和思考，我們可以獲得許多新的有益啟示。寫作教學(xué)的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生從寫作經(jīng)驗過程中建構(gòu)意義的能力，為此，我們要充分展開學(xué)生的寫作學(xué)習(xí)過程，創(chuàng)設(shè)支持學(xué)生經(jīng)驗寫作過程的環(huán)境條件。

[1][7]馬開劍．杜威重建經(jīng)驗概念的課程價值[J]．華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2005，(3)．

[2]李海林.言語教學(xué)論[M]．上海：上海教育出版社，2006：248-250．

[3]呂叔湘．呂叔湘論語文教學(xué)[M]．濟(jì)南：山東教育出版社，1987：53．

[4][捷]夸美紐斯．大教學(xué)論[M]．傅任敢譯．北京：教育科學(xué)出版社，1999：159．

[5]NCTE.Beliefs about the Teaching of Writing[DB/OL].http://www.ncte.org/positions/statements/writingbeliefs.

[6]教育部基礎(chǔ)教育司．全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）解讀[M]．武漢：湖北教育出版社，2002：77．

[8]倪文錦.關(guān)于寫作教學(xué)有效性的思考[J]．課程·教材·教法，2009，(3)．

[9]顧黃初．語文教育論稿[M]．北京：人民教育出版社，1995：171.

[10][14]董蓓菲.全景搜索——美國語文課程、教材、教法、評價[M]．上海：華東師范大學(xué)出版社，2009：118，120．

[11][美]約翰·杜威．杜威教育名篇[M]．趙祥麟，王承緒編譯.北京：教育科學(xué)出版社，2006：257，259．

[12][美]約翰·杜威．學(xué)?！c社會：明日之學(xué)校[M]．趙祥麟等譯．北京：人民教育出版社，2005:122．

[13]丁煒.全語言研究——兼論語言學(xué)習(xí)的社會文化觀[D]．華東師范大學(xué)博士論文，2009:209-213．

周子房/華東師范大學(xué)課程與教學(xué)系博士研究生，從事語文課程與教學(xué)論研究

（責(zé)任編輯：張 斌）