計(jì)紅芳

(常熟理工學(xué)院人文學(xué)院，江蘇 常熟 215500)

所謂“成長(zhǎng)小說(shuō)”又稱為“成長(zhǎng)教育小說(shuō)”，“成長(zhǎng)”強(qiáng)調(diào)的是主人公在艱難困苦中執(zhí)著地認(rèn)識(shí)自我、不斷奮斗的歷程；“教育”強(qiáng)調(diào)的是敘述主人公從年少無(wú)知的叛逆，到最后服從于社會(huì)秩序，安定下來(lái)融入社會(huì)的過(guò)程。而在實(shí)際文本里，體現(xiàn)在主人公身上二者是一體兩面，講的是個(gè)體在“內(nèi)心自我”與“外部規(guī)約”的激烈爭(zhēng)奪中最終做出自己人生選擇，形成自己人生觀和世界觀的故事?！俺砷L(zhǎng)小說(shuō)”有相對(duì)穩(wěn)定的敘事結(jié)構(gòu)和敘事語(yǔ)法，那就是主人公在他人的引導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)一系列的考驗(yàn)與教訓(xùn)后，終于長(zhǎng)大成人的故事。

在《江湖行》中，“成長(zhǎng)”意味著“我”在江湖流浪、都市漂泊、軍旅歷練、愛(ài)情挫敗、文學(xué)寫(xiě)作中不斷掙扎奮斗、認(rèn)清自己、感悟生命的過(guò)程；“教育”則體現(xiàn)在行船賣(mài)藝的走江湖體驗(yàn)，上海的學(xué)校教育，土匪營(yíng)、共軍區(qū)、鴉片窩、淪陷區(qū)、大后方的人生浮游，其中起引導(dǎo)作用的有舵伯、老江湖、穆胡子、高僧等。周也壯在這些人的引導(dǎo)之下，經(jīng)過(guò)一系列的人生考驗(yàn)和情感教訓(xùn)以后，終于頓悟出家，找到了永恒的自由生命之地。在這個(gè)成長(zhǎng)小說(shuō)框架中，流浪和愛(ài)情的故事只是表面，或者說(shuō)是某種考驗(yàn)，重要的是“我”也是作者對(duì)生命的感悟。正如作者在小說(shuō)中反復(fù)說(shuō)的：“我想說(shuō)的不是故事，而是生命?！北疚臄M對(duì)《江湖行》作一深度解讀。

一、逃離鄉(xiāng)村、江湖流浪

成長(zhǎng)教育小說(shuō)的中心人物存在的意義，就是擺脫舊有的世界，與過(guò)去的存在狀態(tài)決裂，開(kāi)始人生冒險(xiǎn)的旅程。在與新世界的碰撞、沖突中，主人公不斷地審視自我，不斷地推翻自我，以實(shí)現(xiàn)自我的提升。

在這個(gè)部分，周也壯完成了人生的第一次突破：逃離鄉(xiāng)村，跟隨舵伯開(kāi)始了流浪之旅。同時(shí)，在懵懂中產(chǎn)生了對(duì)異性的感情。至此，流浪與愛(ài)情這兩個(gè)關(guān)鍵詞基本奠定了本書(shū)的結(jié)構(gòu)。

在第一階段中，周也壯經(jīng)歷了人生的第一個(gè)考驗(yàn)——父親因白福的偶然慘死而心神俱毀，神經(jīng)錯(cuò)亂，不久父母雙亡。如果沒(méi)有這一偶然事件的發(fā)生，周也壯的一生肯定也會(huì)和他父親一樣，置幾畝良田，討一個(gè)漂亮賢惠的老婆，過(guò)勤儉耐勞、平靜快樂(lè)的農(nóng)家生活。然而命運(yùn)之神突然把他拋到孤苦無(wú)依的境地，年少無(wú)知的周也壯，獨(dú)自面對(duì)悲戚的現(xiàn)實(shí)，在惶恐之余，出現(xiàn)了他人生的第一位引導(dǎo)者——舵伯。舵伯是父親生前的好友，在他的開(kāi)導(dǎo)下，“我”改變了子承父業(yè)繼續(xù)種地的打算，準(zhǔn)備與舵伯一起闖蕩江湖。這一步，是周也壯人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的開(kāi)始，是從鄉(xiāng)村人生模式進(jìn)入流浪漂泊人生的開(kāi)始。當(dāng)周也壯從鄉(xiāng)村跨進(jìn)江湖之日起，其實(shí)也就注定了他一生的漂泊。雖然之后的人生經(jīng)歷尤其是愛(ài)情經(jīng)歷有好幾次結(jié)束漂游、停泊港灣的機(jī)會(huì)，但冥冥中都錯(cuò)過(guò)了。小小年紀(jì)的他，初次體會(huì)到了人生的偶然，“白福的死”這一突發(fā)事件，讓“我”展開(kāi)了對(duì)于偶然與必然的哲性思考，“如果稻草不用堆，就用不著那間小屋，沒(méi)有那間小屋，白福就不會(huì)去躲，白福不會(huì)去躲，就不會(huì)死；他不會(huì)死，我父親不會(huì)有見(jiàn)鬼，神經(jīng)就不會(huì)錯(cuò)亂，那么我母親也不會(huì)死，父親也不會(huì)狂飲，不會(huì)……總之，一切的變化就不會(huì)有了?！痹谶@里，主人公已體驗(yàn)到了人生的豐富可能性和壯闊內(nèi)涵，周也壯渴望成長(zhǎng)，渴望脫離舊有環(huán)境，獲得嶄新的視野。這正表現(xiàn)了叛逆少年對(duì)于生存環(huán)境的不認(rèn)可，內(nèi)心充滿了無(wú)限躁動(dòng)，豐沛的活力需要釋放。同時(shí)帶有宿命論色彩的徐在此處也向讀者隱隱暗示這樣一個(gè)事實(shí)，世事之變皆處于預(yù)料之外，情理之中。

二、初戀失敗、都市漂泊

初戀的失敗是周也壯人生第二個(gè)重要的轉(zhuǎn)折，這是導(dǎo)致他以后情感漂泊無(wú)依始終無(wú)果的主要原因，也是其流浪生命本質(zhì)的真正開(kāi)始。

跟隨舵伯流浪的旅程中，主人公一度獲得了生存苦難的解脫和精神獨(dú)立的自由。跟舵伯做了幾回生意以后的他開(kāi)始擁有了金錢(qián)和生命的自在，然而流浪所給予主人公的心靈自由很快就被他對(duì)葛衣情的愛(ài)瓦解了。情竇初開(kāi)的周也壯，愛(ài)上了同船的賣(mài)藝女——葛衣情?！皬拇诉@個(gè)酒一般的眼光，花一般的笑容就開(kāi)始使我不安，這是我母親以來(lái)，第一個(gè)使我想念的女性，而我也開(kāi)始意識(shí)到這個(gè)世界除了男人以外還有女人?！备鹨虑樯屏技儩?，宛若仙女，“我”與之相愛(ài)乃情理常事，順理“我”想到了結(jié)婚與穩(wěn)定，打算回歸鄉(xiāng)村買(mǎi)田過(guò)平凡日子。如果葛衣情沒(méi)有悔婚，那么故事和人生似乎回到了原點(diǎn)，周也壯的初次逃離鄉(xiāng)村似乎是為了他的成人儀式而設(shè)置，他的后半生也許就如他父母親那樣過(guò)著自足平靜快樂(lè)的農(nóng)家生活。但故事沒(méi)有戛然而止。周也壯骨子里的那種追求生命的自由和超越的意識(shí)注定了他一旦走上流浪之旅就不可能回頭。果然，葛衣情母女以“我”經(jīng)濟(jì)的窘困以及學(xué)識(shí)的匱乏為借口，解除了婚約?！拔摇彼查g被驚醒了，天堂般的夢(mèng)破碎，帶著一點(diǎn)自負(fù)和在現(xiàn)有生活中獲得的挫敗感，“我”決定離開(kāi)舵伯和葛衣情，獨(dú)自去上海讀書(shū)，又一次對(duì)生活作了叛離與逃避。此時(shí)的周也壯并不知曉命運(yùn)的安排，他只是在潛意識(shí)里做了這個(gè)決定，“現(xiàn)在回想起來(lái)，我真不知道為什么我會(huì)有這樣的決心，一個(gè)人離開(kāi)舵伯伯獨(dú)自到陌生的地方去。唯一可以捉摸的，是我當(dāng)時(shí)有一種想過(guò)孤單生活的意念，我要離開(kāi)一切我所熟識(shí)的世界”，這恰恰是主人公對(duì)自身成長(zhǎng)需求的又一體現(xiàn)，主人公要獲得成長(zhǎng)，就必須踏入社會(huì)獨(dú)自生活。

成長(zhǎng)小說(shuō)是有關(guān)成長(zhǎng)時(shí)期的小說(shuō)，成長(zhǎng)小說(shuō)又叫“形成小說(shuō)”或“發(fā)展小說(shuō)”，這些術(shù)語(yǔ)都說(shuō)明成長(zhǎng)小說(shuō)和教育有關(guān)，但《江湖行》中的教育又不專指狹義的學(xué)校教育，生活本身就是一種很好的教育。在這個(gè)階段中，去都市求學(xué)表面上扭轉(zhuǎn)了主人公江湖流浪的人生軌跡，實(shí)際上求學(xué)是周也壯另一種形式的流浪，因?yàn)樗冀K無(wú)法融入到那個(gè)都市之中，只是一個(gè)漂浮于都市上空的孤魂?！暗降鬃x書(shū)是什么我并不知道，到底讀書(shū)是為什么我也不知道……我只覺(jué)得社會(huì)與葛衣情都在看重讀書(shū)，我為什么不能讀書(shū)呢?”讀書(shū)對(duì)周也壯來(lái)說(shuō)沒(méi)有目的性，只是因?yàn)槭艿礁鹨虑椤耙抟粋€(gè)讀書(shū)人”的刺激而盲目地追求。經(jīng)過(guò)幾年努力周也壯考上了上海的大學(xué)，但是進(jìn)了大學(xué)以后，“如今我知道學(xué)校生活是怎么一回事，一進(jìn)大學(xué)后我沒(méi)有以前一樣用功了。”

where Qmat is the material loss factor, Qrad is the radiative loss factor, Qsca is the scattering loss factor and Qcont is the contaminant loss factor.

命運(yùn)注定了“我”是“在路上”的旅客。幾年后，周也壯在上海再次遇見(jiàn)走紅的葛衣情，“我”陷入了情與欲的矛盾糾纏中，這使“我”對(duì)都市厭惡，產(chǎn)生了一種逃離的念頭，于是有了到杭州山寺中小住的行為。舵伯出獄后在上海置產(chǎn)，大量的金錢(qián)資助使得“我”一時(shí)成為學(xué)校的風(fēng)云人物，然而很快學(xué)生運(yùn)動(dòng)英雄夢(mèng)破滅，“我”成了政治的犧牲品，這更加深了“我”對(duì)都市生活的絕望。金錢(qián)和肉欲對(duì)“我”生存能力的種種腐蝕，使得“我”陷入了深深的痛苦和掙扎之中。成長(zhǎng)小說(shuō)中的主人公不再通過(guò)主觀的學(xué)習(xí)和對(duì)待生活的認(rèn)真規(guī)劃而有所突破，相反，他們往往被過(guò)去和生活現(xiàn)狀所限制。周也壯在都市“奮斗”過(guò)，他在精神世界里，獲得了暫時(shí)的成功的快感，而一旦受挫回到現(xiàn)實(shí)世界中，猛然發(fā)現(xiàn)生活的復(fù)雜性和悲劇性，成長(zhǎng)不再是“為學(xué)日益”的過(guò)程，而慢慢變成了“為學(xué)日損”①。引導(dǎo)周也壯走出困境的是舵伯的朋友李定一。李定一有關(guān)“人世學(xué)”和“旅行”的一席話，令“我”有所覺(jué)悟，于是，“我”決定再度流浪，加入老江湖流浪雜耍團(tuán)，試圖“恢復(fù)貧窮中流浪的能力”，也試圖“尋當(dāng)初所見(jiàn)的葛衣情”，去體驗(yàn)成長(zhǎng)的煩惱以及追尋生命的意義。

三、重返江湖、收獲愛(ài)情

在葛衣情的介紹下，周也壯參加了“老江湖”組織的雜耍班子浪跡江湖，在這里，他認(rèn)識(shí)了紫裳——一生中的至愛(ài)。在這一部分中，“愛(ài)情”成為主人公向成人轉(zhuǎn)變的重要因素。成長(zhǎng)小說(shuō)也會(huì)把找到合適的愛(ài)人看成追尋的一部分，婚姻是青春躁動(dòng)的主人公進(jìn)入社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的媒介。巴克利寫(xiě)道：“至少會(huì)有兩次戀愛(ài)或是性愛(ài)經(jīng)歷，一次受挫，另一次成功?！雹谠诔鯌偈艽旌蛯?duì)都市的幻滅之間，周也壯邁出了成長(zhǎng)的關(guān)鍵一步，在流浪中確實(shí)找到了“葛衣情”的影子——紫裳，并收獲了一份真正的愛(ài)情。

我們且看關(guān)于她出場(chǎng)的描寫(xiě)：“她正解下包頭的花布，露出她散漫的頭發(fā)，我發(fā)現(xiàn)她垂著兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子，她用包頭的花布揩去她臉上的雨霧，于是我看到她纖秀淡淡的眉毛，同呆木生疏的大大的眼珠，她有一個(gè)尖尖的下頷，干黃的嘴唇有很好的曲線，配著她尖尖的鼻子，顯得她楚楚可憐?！蔽覀?cè)倏锤鹨虑槌鰣?chǎng)時(shí)的描寫(xiě)：“但是等在那里的則是一個(gè)女孩子，她閃著酒一般的眼光，浮著花一般的笑容，披著霧一般的頭發(fā)來(lái)接我遞過(guò)去的衣裳，旁邊的人都在笑嚷，不知怎么就難為情起來(lái)。”同樣是海藻一般濃密的頭發(fā)，清水一般汪汪明亮的眼睛，“我”真的再遇了夢(mèng)中的姑娘，紫裳“馬上使我想起這是從前葛衣情臉上有過(guò)的東西”，“我”真的找到了原初的葛衣情！可惜的是，隨著感情的日益加深與紫裳如日中天演藝事業(yè)的發(fā)展，雖然周也壯與紫裳的心靈相通，但現(xiàn)實(shí)的差距把紫裳不斷往上送，而周也壯卻仿佛留在原地反復(fù)徘徊，這就導(dǎo)致了愛(ài)情旅程的復(fù)雜。一方面來(lái)自于周也壯性格本身的弱點(diǎn)，另一方面，也是成長(zhǎng)小說(shuō)的主旨所在，用不斷破滅的夢(mèng)想來(lái)歷練心智，獲得人的發(fā)展與成熟。

在成長(zhǎng)小說(shuō)中，主人公在遭遇婚姻后，慣常有兩種結(jié)局：一為借婚姻充分肯定認(rèn)識(shí)自己，停息下來(lái)，成為一個(gè)真正意義上的社會(huì)人，對(duì)青春的敘事也到此為止。而那些戀愛(ài)失敗、事業(yè)無(wú)成者，往往是羞辱、死亡或墮落。在《江湖行》中，主人公和紫裳一直沒(méi)有能夠走進(jìn)婚姻殿堂，因此成長(zhǎng)的敘述還沒(méi)有終止。但是，雖然他倆沒(méi)有走進(jìn)婚姻殿堂，愛(ài)情卻始終存在，猶如舵伯的那兩只玉手鐲，雌的送給了紫裳，雄的送給了周也壯，雖然形式上他倆不是夫妻，但實(shí)質(zhì)上卻始終是一對(duì)。小說(shuō)最后作者安排兩人同游峨眉山，我們可以看到他們的愛(ài)已經(jīng)融入到自然及宇宙的大愛(ài)中了。這樣的愛(ài)已經(jīng)超越于他們自身之上，而成為神一般圣潔的存在，帶有玄學(xué)的理想主義色彩，也為傳統(tǒng)嚴(yán)肅的成長(zhǎng)小說(shuō)帶來(lái)了一絲浪漫的氣息。

既然主人公和紫裳沒(méi)能走進(jìn)婚姻殿堂，成長(zhǎng)小說(shuō)的敘事也就不可能停止，這也預(yù)示著主人公和紫裳的愛(ài)情將飽經(jīng)磨難。周也壯和紫裳的愛(ài)情受到葛衣情的嫉妒和挑撥離間，也受到演藝界人士的冷言風(fēng)語(yǔ)?！拔摇辈幌胪献仙咽聵I(yè)的后腿，成為被紫裳包養(yǎng)的地下情人，也不想依靠舵伯的經(jīng)濟(jì)支持去國(guó)外留學(xué)深造，這些都有悖于成長(zhǎng)中的自由獨(dú)立精神的培養(yǎng)，于是“我”掙扎著再度逃離，決定跟隨穆胡子遠(yuǎn)游流浪。

四、人世浮沉、峨眉徹悟

人只有在幾經(jīng)磨難后才會(huì)悟透人生，才會(huì)長(zhǎng)大。如果說(shuō)之前的幾次逃離只是為了逃避某種生存方式，那么此次的流浪則使主人公經(jīng)歷了多種的生存方式；如果說(shuō)以前主人公的流浪方式本身還有自由的話，那么此次的流浪則更多了許多現(xiàn)實(shí)性和強(qiáng)制性。一方面，流浪給了他精神自由，另一方面，流浪也給了他具體的人生痛苦，他在人世中反復(fù)浮沉。

再度離開(kāi)上海的周也壯帶著些許的失意和孤獨(dú)，隨穆胡子開(kāi)始了人生頗為艱辛的土匪之旅。遍嘗人世間的冷暖辛酸之后，幸得高僧和農(nóng)家姑娘阿清相救才得以延續(xù)生命。為了籌集回上海的路費(fèi)，周也壯做過(guò)伙計(jì)，送過(guò)鴉片，失過(guò)身，也吸過(guò)毒，然而當(dāng)盤(pán)纏足夠、機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)他卻顯得猶豫不決。他想盡辦法原打算把流浪的目標(biāo)再次引向都市，卻并不能發(fā)現(xiàn)“自己去上海的意義比老耿重大”。之后帶著野鳳凰和小鳳凰回到上海的周也壯，雖然與心愛(ài)的紫裳鴛夢(mèng)重溫，但還是擺脫不了精神的空虛，于是有了文學(xué)寫(xiě)作這一新的精神流浪方式，并意外地一舉成名。到此，似乎他已經(jīng)找到了安身立命的存在方式，然而命運(yùn)似乎又把他推到了殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)。戰(zhàn)爭(zhēng)使他經(jīng)歷了前線、病榻、監(jiān)獄的生活，也讓他感受到了日軍的殘暴、大后方的紛亂，這些都無(wú)法使周也壯在純粹的精神世界里自由地翱翔。

就是在這段時(shí)間，周也壯和紫裳的愛(ài)情似乎有了希望，然而因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)他們又一次分離，也最終導(dǎo)致愛(ài)情的悲劇?？梢哉f(shuō)，周也壯的愛(ài)情故事在《江湖行》中占了很大的比重，某種程度上愛(ài)情是配合流浪的一種生命力量，也是感悟生命的重要形式。占有欲極強(qiáng)的葛衣情的心計(jì)與安排，破滅了主人公和紫裳建立家庭的一次又一次的夢(mèng)想；紫裳受打擊下嫁宋逸塵；農(nóng)家女阿清為愛(ài)自殺，讓“我”良心飽受譴責(zé)，也是促使容裳離開(kāi)“我”嫁給呂頻原的直接原因。回顧一生，“我”的愛(ài)徹底破滅，一無(wú)所有。在周也壯所有的情感歷程中，初戀情人葛衣情是一個(gè)中心人物。葛衣情是惟一一位在形式上與周也壯真正有過(guò)婚姻生活的女人。她了解周也壯的性格弱點(diǎn)，或明或暗地掌控著周也壯的人生途徑，在其中如魚(yú)得水，游刃有余。她自己知道最缺失的是只有周也壯才能給予的真正的愛(ài)情，但是經(jīng)歷過(guò)初戀失敗的周也壯已經(jīng)不再愛(ài)她了。可悲的是，強(qiáng)烈的占有欲導(dǎo)致了她的瘋狂，毀了周也壯的愛(ài)情，也徹底毀滅了她自己，她最后發(fā)瘋了。可以說(shuō)周也壯直到最后也未真正得到愛(ài)的伴侶，她們死的死、瘋的瘋、走的走，但至少他看清了自己的愛(ài)情行為的動(dòng)機(jī)，“正如愛(ài)默生所說(shuō)：‘一個(gè)心靈也許沉思了若干年，可是所得到的自我了解還不如戀人的愛(ài)情在一天中所教給的多?！皇?，我們的成長(zhǎng)小說(shuō)中的愛(ài)情所教給主人公的，大多是夢(mèng)的破碎和‘長(zhǎng)成’后的心碎。”③與蒼茫的宇宙相比，周也壯的一生何其渺小，然而“也許這樣的生命正是最值得記錄的生命”。

愛(ài)情的徹底破滅，舵伯的中風(fēng)去世，使“我”對(duì)人生有了不一樣的理解，再加上峨眉山與兩位高僧和皈依佛門(mén)的穆胡子的巧碰、成都與皈依天主教的蕭既勛的偶遇，更使“我”對(duì)生命有了別樣的感悟?！拔摇彼鞗Q意皈依佛門(mén)，長(zhǎng)居峨眉寫(xiě)書(shū)，進(jìn)行反思和懺悔?！拔蚁雽?xiě)我失去的一切?！薄拔摇闭f(shuō)：“我現(xiàn)在知道失去的就是失去了，在時(shí)間之流中，一切已失的無(wú)法重獲，重獲的決不是已失的了?！?/p>

做生意、戀愛(ài)、求學(xué)、編劇、打仗、販土、流浪、吸毒、創(chuàng)作、跳舞、賭錢(qián)……從農(nóng)村的樸實(shí)淳樸到大都市的豪華躁動(dòng)，從土匪營(yíng)到革命紅區(qū)，從上海的孤島到抗戰(zhàn)大后方，這是周也壯極其豐富的一生，他終于悟透了自己的生命，“生命的波瀾只不過(guò)是愛(ài)與欲的矛盾，取與給的激撞，占有與奉獻(xiàn)的沖突”，“在流動(dòng)的生命之中，一切的準(zhǔn)備與計(jì)劃都會(huì)落空，重獲已失的東西總不是你所想要的，然而人是多么看重已失的東西呢？我不知道我生我知以前神和命運(yùn)是怎么安排的了，在我生我知以后，我的生命就是這樣在追尋中浪費(fèi)了?！痹诙朊忌降混o默的風(fēng)光中，“我”不斷進(jìn)行靈魂的懺悔，終于得到了永恒的平靜。

這就是周也壯在流浪生涯中找尋自由的成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)于生命意義的終極追求。在成長(zhǎng)小說(shuō)中，通過(guò)那些有助于弄清人物成長(zhǎng)價(jià)值的經(jīng)歷，主人公不僅得到了發(fā)展而且在此過(guò)程中還得到了普遍真理的啟示。周也壯選擇了出家為僧，最終完成了靈魂的解脫。

佛教希冀去除因欲念而產(chǎn)生的愛(ài)恨煩惱，揭現(xiàn)出澄明的心靈，周也壯從豐富的人生體驗(yàn)中徹悟了佛的無(wú)常觀：“人間無(wú)不變的愛(ài)，無(wú)不醒的夢(mèng)，無(wú)常綠的草也無(wú)常開(kāi)的花。人間無(wú)絕對(duì)的善惡，無(wú)清楚的愛(ài)恨?！鄙磉叺那槿撕陀讶怂赖乃?，瘋的瘋，走的走，“我”已不是本初的“我”，回首一生動(dòng)蕩，只留深深的懺悔與靈魂的寧?kù)o在心間，一切生命來(lái)自于無(wú)又復(fù)歸于無(wú)。周也壯皈依佛門(mén)，這是成長(zhǎng)小說(shuō)主人公最后完成人生之旅的一個(gè)昭示，它不是流浪的結(jié)束，而是找到了最切合流浪本質(zhì)的生命方式，周也壯是屬于“獨(dú)身流浪的人群的”。至此，周也壯終于認(rèn)清自己，找到了生命自由之地，結(jié)束了成長(zhǎng)旅程。

五、結(jié)語(yǔ)

注釋：

①王炎：《小說(shuō)的時(shí)間性與現(xiàn)代性——?dú)W洲成長(zhǎng)教育小說(shuō)敘事的時(shí)間研究》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2007年，第95頁(yè)。

②劉文、唐旭：《“成長(zhǎng)小說(shuō)”：傳統(tǒng)與影響》，《云南財(cái)貿(mào)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005年第3期，第145頁(yè)。

③施戰(zhàn)軍：《論中國(guó)式的成長(zhǎng)小說(shuō)的生成》，《文藝研究》，2006年11期，第10頁(yè)。