張建

(常州工學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，江蘇 常州 213002)

在90年革命和建設(shè)的實(shí)踐歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨形成了一條辯證唯物主義思想路線，即一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。我們貫徹落實(shí)黨的十七屆四中全會(huì)提出的推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的重大戰(zhàn)略任務(wù)，充分認(rèn)清黨的思想路線的不斷豐富和發(fā)展，是馬克思主義時(shí)代化的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化起著先導(dǎo)作用，具有十分重要的理論意義和實(shí)際意義。

一、推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化是黨在新時(shí)期執(zhí)政的需要

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化，“就是要緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，不斷研究新情況、解決新問(wèn)題、形成新認(rèn)識(shí)、開(kāi)辟新境界”[1]19。也就是說(shuō)，馬克思主義時(shí)代化是馬克思主義基本原理與時(shí)代特征相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步的過(guò)程。提出推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，這是我們黨準(zhǔn)確把握時(shí)代主題、積極回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)的重大戰(zhàn)略任務(wù)。

(一)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化是馬克思主義理論品質(zhì)的體現(xiàn)

始終保持實(shí)踐性和科學(xué)性為其基本特征的馬克思主義，必然具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。因?yàn)橐獔?jiān)持實(shí)踐性和科學(xué)性，馬克思主義必須與時(shí)代發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐相一致。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是160多年來(lái)馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。與時(shí)俱進(jìn)就是馬克思主義根據(jù)時(shí)代的發(fā)展、實(shí)踐的變化，尊重和遵循客觀規(guī)律，不斷超越前人和自己的認(rèn)識(shí)過(guò)程。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，要求我們不應(yīng)受馬克思主義個(gè)別論斷和個(gè)別詞句的束縛，而要從當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，不斷建構(gòu)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的辯證的歷史的唯物主義新體系、新形態(tài)，使馬克思主義隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展。

(二)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化是時(shí)代主題轉(zhuǎn)換的要求

馬克思主義是在適應(yīng)實(shí)踐的需要和反映時(shí)代的要求下產(chǎn)生的，馬克思主義也必然隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。江澤民指出：“實(shí)際生活總是在不停的變動(dòng)中，這種變動(dòng)的劇烈和深刻，近一百年來(lái)達(dá)到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變?！盵2]12這就決定了，馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展必須以時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換為依據(jù)，并順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義只有不斷緊跟時(shí)代步伐、把握時(shí)代主題、回答時(shí)代課題、應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)，才能成為具有時(shí)代特征的科學(xué)理論，才能永葆生命的活力。

(三)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

回顧總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨90年的歷史經(jīng)驗(yàn)，最重要的一條，就是必須堅(jiān)持正確的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，緊密結(jié)合時(shí)代特征和我國(guó)國(guó)情，不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。歷史已經(jīng)證明，什么時(shí)候我們黨能堅(jiān)持正確的思想路線，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，黨的事業(yè)就會(huì)一帆風(fēng)順；反之，黨的事業(yè)就會(huì)遭到嚴(yán)重挫折。正是把握和運(yùn)用了實(shí)事求是這個(gè)馬克思主義的精髓，黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體才在開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的歷史進(jìn)程中，不斷解決新課題，開(kāi)拓新境界。

(四)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的需要

我國(guó)是一個(gè)擁有十幾億人口的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中肩負(fù)任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性世所罕見(jiàn)。這迫切需要黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理，準(zhǔn)確把握當(dāng)今時(shí)代主題的階段性特征，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，及時(shí)總結(jié)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，圍繞“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”，“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”，“建設(shè)什么樣的社會(huì)、怎樣建設(shè)社會(huì)”等重大理論和實(shí)際問(wèn)題，不斷作出新的理論概括，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，增強(qiáng)理論說(shuō)服力和感召力，豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供科學(xué)理論指導(dǎo)和強(qiáng)大思想保障。

二、馬克思主義時(shí)代化的實(shí)質(zhì)是實(shí)事求是

能否準(zhǔn)確把握馬克思主義時(shí)代化的實(shí)質(zhì)，關(guān)系著我們對(duì)“什么是馬克思主義，如何對(duì)待馬克思主義”這一重大理論問(wèn)題作出什么樣的回答。以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，就是要把馬克思主義基本原理與時(shí)代特征相結(jié)合，適應(yīng)時(shí)代需要，把握時(shí)代脈搏，回答時(shí)代課題。1941年，毛澤東將“實(shí)事求是”一詞提升到哲學(xué)高度，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，也表征了馬克思主義基本原理必須與時(shí)代主題相結(jié)合、與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人更是以勇于突破傳統(tǒng)觀念束縛的大無(wú)畏精神對(duì)待馬克思主義。黨的十七大報(bào)告指出：“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)近一百六十年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同步伐、與人民群眾同命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。”這就告訴我們，“《共產(chǎn)黨宣言》的理論真諦就在于馬克思主義是在解放思想中不斷發(fā)展和前進(jìn)的”[3]14。

“實(shí)事求是包含兩個(gè)方面的基本內(nèi)容。第一，辯證唯物主義和歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)路線；第二，由這一認(rèn)識(shí)路線所決定的對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度即理論和實(shí)際統(tǒng)一的學(xué)風(fēng)。”[4]23恩格斯也曾明確指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵5]742-743這充分說(shuō)明了，馬克思主義不是理論的花瓶，而是實(shí)踐的種子。馬克思主義時(shí)代化的過(guò)程，既是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，更是馬克思主義基本原理與時(shí)代特征、時(shí)代主題相結(jié)合的過(guò)程。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是，是馬克思主義時(shí)代化的實(shí)質(zhì)，是對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。這種科學(xué)態(tài)度表現(xiàn)為，馬克思主義在時(shí)間上必須與時(shí)代主題相結(jié)合，與我國(guó)社會(huì)發(fā)展階段性特征相結(jié)合，在空間上要與我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中回答、解決時(shí)代發(fā)展提出的新情況、新問(wèn)題，作出合乎時(shí)代要求的理論創(chuàng)新，以此作為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的行動(dòng)指南。

與對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度相反，在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，妨礙馬克思主義時(shí)代化的因素主要是思想僵化，跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐。具體表現(xiàn)在以下兩方面：

(一)理論上的教條主義

教條主義亦稱(chēng)“本本主義”，是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。教條主義是以理論與實(shí)踐相脫節(jié)、主觀與客觀相分離為特征的。無(wú)論是民主革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，還是今天的改革開(kāi)放時(shí)期，教條主義主要表現(xiàn)在對(duì)待馬克思主義的態(tài)度上，把理論極端化、絕對(duì)化，理論脫離實(shí)際，不顧中國(guó)國(guó)情，忽視時(shí)代發(fā)展。教條主義者不是根據(jù)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)分析和解決中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，而是固守馬克思、恩格斯、列寧等人針對(duì)具體歷史條件得出的具體結(jié)論，卻不研究這些結(jié)論是否合乎中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際情況與現(xiàn)實(shí)狀況。他們不懂得馬克思主義理論本身是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，不懂得馬克思主義必須隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，不懂得馬克思主義基本原理必須同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，把馬克思主義變成了僵死的只能重復(fù)使用的教義。在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上，曾一度盛行把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向。這既給中國(guó)革命和建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重危害，也嚴(yán)重妨礙了馬克思主義時(shí)代化。

教條主義是思想僵化的重要體現(xiàn)，其危害是相當(dāng)大的。鄧小平曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！盵6]143因此，克服教條主義的危害，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，必須堅(jiān)持解放思想，做到實(shí)事求是。

(二)實(shí)踐上的經(jīng)驗(yàn)主義

所謂經(jīng)驗(yàn)主義，就是把經(jīng)驗(yàn)推向極端，迷信事必躬親的經(jīng)驗(yàn)和照搬別人行之有效的經(jīng)驗(yàn)，拒絕把經(jīng)驗(yàn)上升為理論，拒絕理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。經(jīng)驗(yàn)主義屬于形而上學(xué)的思想方法和工作作風(fēng)，看問(wèn)題、做工作往往從狹隘的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，不懂得事物間的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林。經(jīng)驗(yàn)主義者滿(mǎn)足于個(gè)別的、局部的經(jīng)驗(yàn)，他們否認(rèn)馬克思主義理論的指導(dǎo)作用，輕視馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，跟著感覺(jué)走、憑著經(jīng)驗(yàn)干。在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上，曾嚴(yán)重地照搬照抄蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，把蘇聯(lián)在特定歷史條件下的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作為馬克思主義普遍原理運(yùn)用于我國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中，這毫無(wú)疑問(wèn)是違背馬克思主義根本宗旨的。

經(jīng)驗(yàn)主義是主觀主義的一種重要形式，是脫離實(shí)際和脫離群眾所導(dǎo)致的，往往會(huì)造成極壞的影響。鄧小平曾指出：“經(jīng)驗(yàn)主義，就是只看到一些具體實(shí)踐，只看到一國(guó)一地一時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有看到馬克思列寧主義的原則?！盵7]260因此，克服經(jīng)驗(yàn)主義的危害，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持走群眾路線。

教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義都是違反馬克思主義的，都是理論與實(shí)際相脫離，主觀與客觀不統(tǒng)一。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，它必然隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。毛澤東指出：“我們黨內(nèi)的主觀主義有兩種:一種是教條主義，一種是經(jīng)驗(yàn)主義。他們都是只看到片面，沒(méi)有看到全面?！盵8]819因此，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，必須準(zhǔn)確把握馬克思主義時(shí)代化的實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持黨的實(shí)事求是的思想路線，以黨的思想路線的不斷發(fā)展為先導(dǎo)，排除教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的影響，促使人們思想不斷解放，緊跟時(shí)代步伐、把握時(shí)代主題、回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)。

三、黨的思想路線的不斷發(fā)展是馬克思主義時(shí)代化的先導(dǎo)

推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，離不開(kāi)正確的思想路線。正確的思想路線體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論，是任何理論體系保持正確性和得到有力貫徹的基本保證，是推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體在長(zhǎng)期的革命建設(shè)改革實(shí)踐中，確立、豐富和發(fā)展著辯證唯物主義的思想路線，即一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。中國(guó)共產(chǎn)黨90年奮斗歷程充分表明，黨的思想路線的不斷發(fā)展是馬克思主義時(shí)代化的先導(dǎo)，是任何理論體系保持正確性和得到有力貫徹的基本保證。

(一)實(shí)事求是推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化形成了毛澤東思想

民主革命時(shí)期，毛澤東在馬克思主義發(fā)展史上首先提出了實(shí)事求是思想，并作了系統(tǒng)的理論論證，形成了黨的正確思想路線，開(kāi)創(chuàng)了一條前人沒(méi)有走過(guò)的、適合中國(guó)國(guó)情的革命道路并取得了勝利。

以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體處于革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代，“進(jìn)行什么樣的革命、如何進(jìn)行革命”是黨面臨的時(shí)代課題。然而，在民主革命時(shí)期，黨內(nèi)存在著生吞活剝馬克思主義的只言片語(yǔ)，或唯共產(chǎn)國(guó)際的指示是從的教條主義思想傾向，特別是王明等人脫離中國(guó)的實(shí)際照抄照搬馬克思主義條文和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)。這既造成黨內(nèi)存在嚴(yán)重的機(jī)會(huì)主義傾向，也使黨內(nèi)許多同志錯(cuò)誤地理解馬克思主義，不能根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化來(lái)正確地解讀馬克思主義，給馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化帶來(lái)嚴(yán)重阻礙。從20世紀(jì)30年代開(kāi)始，毛澤東不斷提出思想路線、理論與實(shí)際相結(jié)合等問(wèn)題，最終在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中第一次明確提出了“實(shí)事求是”的思想，并對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定，形成了黨的實(shí)事求是思想路線。毛澤東在文中指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?，我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。”[8]801實(shí)踐表明，毛澤東提出思想路線問(wèn)題是有著強(qiáng)烈的針對(duì)性的。正是實(shí)事求是思想路線的確立，我們黨才取得了反對(duì)教條主義和本本主義的勝利，從而推進(jìn)了馬克思主義時(shí)代化，形成了毛澤東思想。

(二)解放思想推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化形成了鄧小平理論

新時(shí)期，如果沒(méi)有鄧小平同志帶領(lǐng)全黨重新確立和豐富發(fā)展實(shí)事求是思想路線的偉大創(chuàng)舉，就不可能找到一條建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，就不可能取得改革開(kāi)放的巨大成就。

以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體處于和平與發(fā)展的時(shí)代，“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”成為時(shí)代的中心課題。由于歷史的原因，從大躍進(jìn)到中共十一屆三中全會(huì)，黨偏離了實(shí)事求是思想路線，主觀唯心主義盛行，致使“左”傾錯(cuò)誤嚴(yán)重泛濫，給黨和人民帶來(lái)深重災(zāi)難。鄧小平同志率先反對(duì)和沖破“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思想，以系統(tǒng)的論述和豐富的實(shí)踐，重新確立和發(fā)展了黨的實(shí)事求是思想路線。他指出，一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，是黨的實(shí)事求是思想路線的重要內(nèi)容和前提條件，“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是”[6]364。正是堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是，鄧小平敏銳地把握了時(shí)代主題的發(fā)展變化，提出了黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，并對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行了科學(xué)認(rèn)識(shí)，指出“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！盵9]373。實(shí)踐表明，鄧小平同志對(duì)實(shí)事求是思想路線的豐富和發(fā)展，開(kāi)拓了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，推進(jìn)了馬克思主義時(shí)代化，創(chuàng)立了鄧小平理論。

(三)與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化形成了“三個(gè)代表”重要思想

世紀(jì)之交，江澤民在堅(jiān)持鄧小平解放思想、實(shí)事求是思想路線的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了與時(shí)俱進(jìn)的重要性，對(duì)黨的思想路線作出了合乎時(shí)代發(fā)展需要的嶄新概括，使黨的思想路線具有了更為鮮明的時(shí)代性和實(shí)踐性。

以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體仍然處于和平與發(fā)展的時(shí)代，“什么是初級(jí)階段的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)初級(jí)階段的社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”成為時(shí)代的中心課題。世紀(jì)之交，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化迅猛發(fā)展，人類(lèi)的社會(huì)和時(shí)空觀念日益呈現(xiàn)全球特征。這種形勢(shì)要求我們黨必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，加快我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展速度，盡快把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，否則將會(huì)喪失發(fā)展時(shí)機(jī)，再次被時(shí)代拋棄。江澤民在十六大報(bào)告中明確指出：“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)?！薄皥?jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點(diǎn)，決定著黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。”[10]537這一新論述，既堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，又為這一思想路線增添了“與時(shí)俱進(jìn)”的新內(nèi)容。實(shí)踐表明，江澤民同志提出并實(shí)踐了與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，有力地推進(jìn)了馬克思主義時(shí)代化的歷史進(jìn)程，形成了“三個(gè)代表”重要思想。

(四)求真務(wù)實(shí)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化形成了科學(xué)發(fā)展觀

面向新世紀(jì)，胡錦濤始終不渝地堅(jiān)持黨的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，并從我們黨在新世紀(jì)新階段面臨的新形勢(shì)新任務(wù)出發(fā)，為堅(jiān)持黨的思想路線提出了求真務(wù)實(shí)的新要求，從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。

以胡錦濤為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體處于和平、發(fā)展、合作的時(shí)代大潮中，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”、“建設(shè)什么樣的社會(huì)、怎樣建設(shè)社會(huì)”成為時(shí)代的中心課題。站在新世紀(jì)新起點(diǎn)上，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境，面對(duì)艱巨繁重的國(guó)內(nèi)建設(shè)任務(wù)，面對(duì)我們黨所肩負(fù)的重大歷史使命，胡錦濤同志指出，全黨同志都必須牢記，越是形勢(shì)好，越是群眾加快發(fā)展的積極性高，越要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，越要保持清醒的頭腦，越要堅(jiān)持好的工作作風(fēng)，一步一個(gè)腳印地做好工作，扎扎實(shí)實(shí)地把改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)推向前進(jìn)?？梢?jiàn)，胡錦濤將求真務(wù)實(shí)提到了辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格的高度?！白鳛橐环N政治品格，‘求真’包含了雙重要求：既需要求得事物的客觀真實(shí)，又需要求得與客觀事物相一致的真理性認(rèn)識(shí)。同樣，‘務(wù)實(shí)’也包含兩個(gè)要求：是腳踏實(shí)地的耕耘，不是坐而論道的清談；是務(wù)黨和人民利益之實(shí)，給人民群眾帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益，不是干華而不實(shí)的政績(jī)。”[11]46也就是說(shuō)，“求真”與“務(wù)實(shí)”體現(xiàn)了理論與實(shí)踐、知與行的統(tǒng)一，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)。做到求真務(wù)實(shí)，就是要認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律，做到真抓實(shí)干、狠抓落實(shí)。實(shí)踐表明，胡錦濤同志大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了黨的思想路線的升華，有效推進(jìn)了馬克思主義時(shí)代化，形成了科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)等一系列重大戰(zhàn)略思想。

90年崢嶸歲月。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生新變化、國(guó)際力量對(duì)比出現(xiàn)新態(tài)勢(shì)、全球思想文化交鋒呈現(xiàn)新特點(diǎn)、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)更趨激烈的新形勢(shì)，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的發(fā)展沒(méi)有止境，中國(guó)特色社會(huì)主義理論同樣是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論。站在新世紀(jì)新起點(diǎn)上，隨著黨的思想路線的不斷豐富和發(fā)展，我們黨必將不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)闊步前進(jìn)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]陶文昭.論當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2010(4).

[2]江澤民.江澤民文選：第2卷[M].北京：人民出版社，2006.

[3]辛向陽(yáng).科學(xué)發(fā)展觀的基本問(wèn)題研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2008.

[4]廣東省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心.深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化的本質(zhì)內(nèi)涵[J].求是，2011(5).

[5]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[6]鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1993.

[7]鄧小平.鄧小平文選：第1卷[M].北京：人民出版社，1994.

[8]毛澤東.毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[9]鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[10]江澤民.江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2006.

[11]辛向陽(yáng).求真務(wù)實(shí)的科學(xué)內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義[J].前線，2010(7).