陸巖

(常州劉國鈞高等職業(yè)技術(shù)學校，江蘇 常州 213025)

一、東坡北歸，終老常州

《梁溪漫志》是南宋時無錫人費袞所著的一部筆記。全書有一百六十余篇，分十卷，共八萬余字。內(nèi)容記述了宋代政事典章，考證史傳，評論詩文，間及傳聞瑣事。第四卷則全記蘇軾事。書成于宋紹熙三年(1192年)，首刊于宋嘉泰元年(1201年)，刊行六年后，即開僖二年被國史實錄館征收。以備編修高、孝、光三朝正史參用。清修《四庫全書》雖把它列入子部雜家類，但在《總目提要》中，卻頗見推崇，稱其為“持論有根抵，舊典遺文往往而在”。據(jù)此書前作者《自序》所稱，其著作過程是平日暇時，把所欲述、欲言者記之于紙，經(jīng)過多年的積累，最后匯集成編，故名為“漫志”。清末盛宣懷在跋語中稱贊它“在宋雜家類中，最為精博”。

“梁溪”是發(fā)源于惠山、流經(jīng)無錫古城西南、溝通運河與太湖的一條河流名稱。梁溪河總長不過十余里，但據(jù)說舊時河面開闊，水勢浩渺，兩岸風光旖旎，很受文人學士推崇。故而“梁溪”也成為了無錫的別稱。

《梁溪漫志》卷四《東坡嬾版》篇載：

東坡北歸至儀真，得暑疾，止于毗陵顧塘橋?qū)O氏之館。氣寖上逆，不能臥。時晉陵邑大夫陸元光獲侍疾臥內(nèi)，輟所御嬾版以獻?？v橫三尺，偃植以受背。公殊以為便，竟據(jù)是版而終?！?/p>

這段文字，可能是目前所能見到的最早的也是較為詳細完整的關(guān)于蘇東坡獲赦北歸、終老常州的記載。

蘇東坡雖然才華蓋世，但一生命運坎坷，身處新舊兩黨斗爭的夾縫中，備受打擊。紹圣四年(1097年)，蘇東坡再次遭貶至儋州。儋州在海南島，地處荒僻，蛇獸橫行，瘴氣叢生。東坡和他的家人在此受盡了磨難。三年以后(1100年)，宋徽宗即位，大赦天下。東坡這才獲赦，得以北歸。

東坡和他的家人于第二年(建中靖國元年，公元1101年)六月到達真州(今江蘇儀征)。此時的東坡年事已高，又一路舟馬勞頓，加上那幾年在海南水土不服，一向健康的他終于病倒了。病中的東坡更是歸心似箭，他決定移舟東下，返回常州。船抵城內(nèi)顧塘橋，東坡全家寓居白云溪畔孫氏之館(位于今延陵西路前北岸)。

當時東坡病得很重，躺平了常常喘不過氣來，時值盛夏，用棉被之類作為靠墊又熱不可耐。時任晉陵縣知縣的陸元光見此情景，就把自己平時用的“嬾版”拿來給東坡。所謂“嬾版”，應(yīng)該是一塊木制的靠背，可以調(diào)整不同的角度。東坡在“嬾版”上，可以躺得平一些，也可以支得直一點，感到十分方便，最后竟然就在這塊“嬾版”上與世長辭，終年六十六歲。

幾十年后，當年的晉陵縣知縣陸元光也已辭世，但見證了他與蘇東坡深摯友情的“嬾版”還在。陸元光的兒子請當時著名的文章家、曾任蒼梧太守的常州人胡德輝在“嬾版”上題刻了一段銘文。

《梁溪漫志》之《東坡嬾版》篇后一半載：

……竟據(jù)是版而終。后陸君之子以屬蒼梧胡德輝為之銘曰：參沒易簀，由殪結(jié)纓，斃而得正，匪死實生。堂堂東坡，斯文棟梁，以正就木，猶不忍僵。昔我邑長，君先大夫，侍聞夢奠，啟手舉扶。木君戚施，匪屏匪幾，詒萬子孫，無曰不祥之器。

銘文的主要意思是：蘇東坡是文壇棟梁，他堂堂正正，雖死猶生，因此這塊“嬾板”要讓子子孫孫傳承下去，不要把它當做不吉祥的東西。

這是常州歷史上閃爍奇異光彩的一頁，也是一段文壇佳話。東坡晚年選擇常州作為終老之地，表明了他對常州情有獨鐘；陸元光獻“嬾版”予東坡，表明了常州人民對東坡的深情厚意；胡德輝為“嬾版”題刻銘文，將這一段佳話永載史冊。

二、“嬾版”考辨與銘文解讀

(一)是“嬾版”而非“懶板”

近年來，有關(guān)蘇學研究的文章中，提到“東坡嬾版”時，往往將“嬾版”寫作“嬾板”，甚至“懶板”，筆者在此前幾篇文章中亦未能幸免。古籍中相關(guān)記載較早的有兩處，除《梁溪漫志》外，尚有《咸淳毗陵志》(咸淳為宋度宗年號，公元1265—1274年)，該《志》卷三十《紀遺》載：

蘇文忠寓顧塘孫氏館，初在儀真得暑疾，至是寖革不能臥。陸宰元光遺一嬾版，縱橫三尺，偃植以受背，公殊以為便，竟據(jù)此以終。陸之子屬胡蒼梧為銘曰：參歿易簀，由殪結(jié)纓，斃而得正，匪死實生。堂堂東坡，斯文棟梁，以正就木，猶不忍僵。昔我邑長，君先大夫，侍聞夢奠，啟手舉扶。木君戚施，匪屏匪幾，詒爾子孫，無曰不祥之器。

《咸淳毗陵志》成書時間較《梁溪漫志》要晚70年左右，此段文字脫胎于《梁溪漫志》的印記很明顯，但前一半敘事則要簡單得多(《梁溪漫志》85字，《咸淳毗陵志》61字，少24字)，后一半銘文僅有兩字不同(“沒”—“歿”，“萬”—“爾”)，而其中的主要“道具”——“嬾版”二字的寫法，《梁溪漫志》與《咸淳毗陵志》并無不同。

那為什么會把“嬾版”寫成“嬾板”甚至“懶板”呢？

在《現(xiàn)代漢語詞典》《辭?！返纫恍┕ぞ邥?，“嬾”都是作為“懶”的異體字放在括號里的，但在《康熙字典》里，“嬾”還是有自己的獨特義項的：“怠也，一曰臥也。女性多怠，故從女?！北M管歧視婦女的意味很明顯，但“嬾”字義項的獨特性也完全體現(xiàn)出來了。引人注意的還有“一曰臥也”，顯然與“嬾版”這一物件的用途掛上鉤了。

“版”與“板”均有“木板”的意思，有時確實可以通用。“嬾版”之“版”也就是“木板”的意思。

但是，“嬾版”作為物件之名，并不常見(筆者孤陋寡聞，除“東坡嬾版”外，尚未在其他任何地方見到過此物此名)，此其一；“東坡嬾版”四字，既作為文章篇名，又特指東坡“據(jù)此以終”的那一件，專有名稱的意味十分明顯，此其二。有此兩點，便決定了“嬾版”二字不得隨意改寫，盡管你可以認為“嬾”是“懶”的異體，“版”與“板”有時可以通用。

(二)是“靠背”而非“躺椅”

“嬾版”究竟是何物件？向來眾說紛紜，但歸結(jié)起來，也就是兩種不同觀點。

一是認為“嬾版”類似于今天的“躺椅”。典型的如暨南大學東方龍吟教授在某篇文章中說：“所謂‘嬾版’，即‘古之交床’(王文誥語)，類似今天的木制躺椅……”為我們勾勒出一幅“嬾版—交床—躺椅”的關(guān)聯(lián)圖景。持此一說者甚眾，有人據(jù)此撰寫《東坡嬾板考》《東坡嬾板續(xù)考》之類的文章，洋洋灑灑數(shù)千上萬言，又是考證，又是作圖，其實依據(jù)只有一條——清朝有一個叫王文誥的人說過：“嬾版，即古之交床?！?/p>

王文誥是清朝中期(生于1764年，卒年不詳)杭州人，長期客居廣東，擅長詩畫，曾與阮元有過唱和。他所撰《蘇文忠公詩編注集成》集以前注家之大成，體系龐大，共103卷。筆者未曾有幸讀到原著，不知王氏“嬾版即古之交床”一說所依據(jù)何來，但筆者所見多篇文章中提及此說者均僅此一句——就目前情形看，此說僅是一條孤證——所有引用此說者，均未說明王氏是經(jīng)過何種“考證”過程，得出這一結(jié)論的。

另一種觀點是，“嬾版”只是一塊“靠背”。東北師范大學顏中其教授認為：“嬾版，床榻所施之靠背?！庇谐帧敖淮?躺椅)”說者也引用了顏教授的說法，但僅把它作為“交床”說的佐證而未看出其中的根本區(qū)別——“交床”是一件單獨完整的坐具，而“靠背”則需依附于床榻，所以顏教授要說“床榻所施”，“施”者，用也。

其實根本不用做煩瑣的考證，《東坡嬾版》文中已經(jīng)提供了足夠多的信息：“縱橫三尺，偃植以受背”，“公殊以為便，竟據(jù)是版而終”，“匪屏匪幾”——這是一塊放在床榻上的七八十厘米(宋代一尺約為二十五六厘米)見方的木板，用簡單的支架(或者直接就用床榻上的橫檔)可以把它放得平一些，也可以支得直一些；東坡躺在上面感到很舒服，最后竟然就在上面與世長辭。“匪屏匪幾”，字面意思是說這塊“嬾版”不是“屏(直立，起隔擋作用的)”，也不是“幾(平置，擺放物件的)”，但其實也暗含有“既像屏，又像幾”的意思——七八十厘米的一塊木板，豎直了就可以作“屏”，擺平了可不就是“幾”么。要是“交床(躺椅)”的話，與“屏”與“幾”何干呢？又怎么可能是“縱橫三尺”的正方形呢？

(三)六十六字銘文解讀

銘文開頭引了曾參與仲由臨終不茍的典故：曾參病重，躺在一條華美的竹席上，但他自己不知道，彌留之際聽仆人說竹席很華美，為大夫所用，于是掙扎起來，堅決要求換掉，因為他認為自己不是大夫，用這樣的竹席不合禮制；仲由即子路，晚年為孔悝家臣，孔悝被亂兵所劫，子路仗劍救主，然寡不敵眾，身負重傷，帽帶也被割斷了，子路說“君子死而冠不免”，于是從容系好帽帶，戴好帽子，慷慨赴死。曾參與子路均為孔子弟子，是史上著名圣賢，死得堂堂正正，雖死猶生。

銘文稱蘇東坡是文壇棟梁，他也死得堂堂正正，與參、由二賢一樣，亦當永垂不朽。

銘文高度贊揚了陸元光作為晉陵知縣，在東坡臨終前獻上“嬾版”，給予關(guān)懷照顧，讓東坡得以安然辭世的良知與友善——要知道，蘇東坡在生前身后的很長一段時間里，是朝廷的“罪人”，與他交往乃至照顧他，是要擔當政治風險的。

銘文最后希望陸氏后裔將這塊見證了蘇東坡偉大人格、見證了蘇東坡與陸元光深厚情誼的“嬾版”世世代代留傳下去。

三、嬾版銘文作于何時

《東坡嬾版》文中提到“后陸君之子以屬蒼梧胡德輝為之銘”，這個“后”字，究竟會“后”到何時呢？

根據(jù)原文中的信息，我們作這樣的推測：第一，此銘文應(yīng)作于陸元光去世之后，文中有“君先大夫”之句；第二，當然也不會到他去世很久以后，因為這件“嬾版”關(guān)乎蘇東坡陸元光兩個重要人物，陸家不可能擱置很久再來處理這件事；第三，應(yīng)該在胡德輝結(jié)束梧州任期之后，因為梧州在廣西，與常州相隔千山萬水，陸家不可能千里迢迢專程趕去請他題寫銘文；第四，應(yīng)該在費袞撰《梁溪漫志》之前。

陸元光的生卒年代，在《樟村陸氏宗譜》上有詳盡記載，但從目前與各種史料相比照的結(jié)果來看，是明顯靠不住的；有人依據(jù)《咸淳毗陵志》卷第十一《文事·貢舉》中“熙寧六年余中榜”推算，陸元光生于慶歷八年戊子(1048年)左右，到蘇東坡終老常州之時他已是五十出頭，同樣是靠不住的，因為陸元光入載“余中榜”本身靠不住(具體理由此處不展開，可參見拙作《關(guān)于蘇軾晚年摯友元光先祖行實問題的兩點看法》)。因此，想要依據(jù)陸元光卒于何時來推算“嬾版”銘文作于何時，顯然是不可能了。

那么，依據(jù)胡德輝何時結(jié)束梧州任期呢？《咸淳毗陵志》卷十七《人物二·國朝·晉陵》記載：

胡珵，字德輝，晉陵人，登宣和三年第，后受學于元城先生。暨歸，先生曰：“子聰明，能護以至道，當成令器。”珵遂以平日親承答問，退而筆之，名《道護錄》，自為之序。陳東上書攻“六賊”，言者以珵嘗潤色其書，□□攝他官，與李綱同舟東下，貶梧州，人號蒼梧太守。紹興初召試玉堂，尋復(fù)元官，兼史館?？薄Ｏ仁羌槿说弥?，舊史蕪穢，上命珵筆削，貽執(zhí)政怒，出守晉陵(據(jù)《成化毗陵志》,“晉陵”當為“嚴陵”之誤)。

還是很清楚的，“紹興初年召試玉堂，尋復(fù)元官”。外放任滿，晉京陛見前后，總會安排一個回鄉(xiāng)省親的過程。再說此時開封已陷，朝廷遷至臨安行在(杭州)，與家鄉(xiāng)常州不過數(shù)程之遙。陸君之子當于此時會見胡德輝，并請其為“嬾版”題寫銘文。“紹興”年號使用長達32年(1131—1162年)，因此“紹興初年”當指紹興元年(1131年)及以后的幾年，應(yīng)該不會到紹興十年(1140年)之后。此時，已經(jīng)是蘇東坡?lián)霭娑K以后三十多年了。

費袞所撰《梁溪漫志》，書成于宋紹熙三年(1192年)，首刊于宋嘉泰元年(1201年)，已是“紹興初年”以后半個多世紀的事了。

雖說我們不能依據(jù)陸元光卒年來推算《嬾版銘》作于何時，但卻可以反過來依據(jù)《嬾版銘》題刻年代來推斷陸元光大致卒于何時。既然胡德輝是在梧州任滿返鄉(xiāng)的“紹興初年”題寫《嬾版銘》，那么陸元光辭世的時間也應(yīng)該在此前不久(筆者甚至覺得在“嬾版”上題刻銘文是對陸元光去世悼念活動的一部分，此時正好胡德輝返回常州了)。這一推斷，與《樟村陸氏宗譜》記載陸元光于靖康至紹興年間占籍定居樟村，并于靖康初年作《劍井記》是吻合的。

附：與本文相關(guān)的一些歷史事件。

元符元年(1098年)，六月，陸元光到常州任晉陵縣知縣。

建中靖國元年(1101年)，六月，蘇東坡歸居常州；七月二十八日，終老于孫氏館。十月，陸元光結(jié)束晉陵縣知縣任期。

宣和三年(1121年)，胡德輝登進士第。

宣和七年(1125年)，陳東上書攻“六賊”。胡德輝被貶梧州。

靖康元年(1126年)，陸元光作《劍井記》。

建炎元年(1127年)，北宋結(jié)束，南宋開始。

建炎四年(1130年)前后，陸元光定居樟村(個人推測)。

紹興初年(1131至1140年之間)，陸元光在樟村逝世。胡德輝結(jié)束蒼梧任期，召試玉堂，尋復(fù)元官。胡德輝為陸君之子題寫《嬾版銘》。

[參考文獻]

[1](宋)費袞.梁溪漫志[M].駱守中，注.西安：三秦出版社，2004.

[2](宋)史能之.咸淳毗陵志[M].清嘉慶二十五年趙懷玉重刻.臺北：大化書局，1987年影印.

[3]陸蘭亭主修.樟村陸氏宗譜[O].繼述堂藏版，民國庚申.木活字版.

[4]陸巖.關(guān)于蘇軾晚年摯友元光先祖行實問題的兩點看法[J].常州工學院學報：社科版，2010(2)：9-12.