曲師

(常州工學(xué)院人文社科學(xué)院,江蘇 常州 213002)

高校大學(xué)生的戲劇藝術(shù)實踐，是大學(xué)校園文化的重要組成部分。在中國戲劇史上，“校園戲劇”曾經(jīng)享有崇高的地位。中國現(xiàn)代戲劇對西方戲劇的吸收和傳播都是從校園戲劇開始的。因此守住校園這塊陣地，培養(yǎng)一批喜歡參與戲劇演出的演員和觀看戲劇藝術(shù)的觀眾，對戲劇藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展有著非比尋常的意義和價值。

一、大學(xué)生戲劇實踐的傳播價值

隨著當(dāng)今科技文明的日益發(fā)展，人的道德、尊嚴(yán)、情感空間被擠壓得越來越狹窄。當(dāng)代大學(xué)生迫于就業(yè)的壓力，學(xué)習(xí)功利性越來越強，目標(biāo)更為明確，一切行為都是指向就業(yè)。很多人大學(xué)四年就忙著考證了。但是這種急功近利的心態(tài)往往也使大學(xué)生們身心俱疲，做任何事情都帶有很強的功利目的，對現(xiàn)實環(huán)境缺乏應(yīng)有的熱情，那種砥礪德行、追求學(xué)問和思想自由的大學(xué)生活已經(jīng)與當(dāng)代大學(xué)生漸行漸遠?！墩撜Z·先進》云：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！惫糯逃淖杂删辰?，一直為后人所津津樂道。現(xiàn)在大學(xué)校園可以說是五光十色，充滿各種誘惑，太自由散漫，卻喪失了個性色彩，尤其在一個影像霸權(quán)的時代，當(dāng)電視、電影、網(wǎng)絡(luò)吸引了人的眼球，占有了人的欲望，走在時代前沿的大學(xué)生與大眾傳媒可謂非常親近，他們是網(wǎng)絡(luò)寫手、歌手、買手等，大學(xué)生往往在虛幻的世界里樂此不疲，這實際上是對現(xiàn)實變相的逃避。朱光潛曾說：“我堅信情感比理智重要，要洗刷人心，并非幾句道德家言所可了事，一定要從‘怡情養(yǎng)性’做起，一定要于飽食暖衣，高官厚祿等等之外，別有較高尚、較純潔的企求。要求人心凈化，先要求人生美化?！贝髮W(xué)生戲劇實踐就是大學(xué)生活的舞臺，這個舞臺完全屬于大學(xué)生自己，在這個舞臺上，他們可以表達他們對人生、對這個世界的看法，他們可以按照自己的思想盡情去展示個性和理想。不同于網(wǎng)絡(luò)虛幻的影像世界，這個世界完全是由大學(xué)生自己搭建的。雖然沒有錢，沒有設(shè)施，沒有服裝，沒有專業(yè)背景，但是全身心的投入讓大學(xué)生們感受到自己存在的真實和價值。2010年7月結(jié)束的“第二屆中國校園戲劇節(jié)”中，涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀劇目和校園演員，如川劇《死水微瀾》里的女主角由評委會全票通過而獲得本屆優(yōu)秀演員獎；中央戲劇學(xué)院出演的中文版音樂劇《名揚四海》上演時劇院外排起了長龍。由此，大學(xué)生從看客的身份轉(zhuǎn)化為劇中被關(guān)注的主角，生活態(tài)度也由被動轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?。大學(xué)生戲劇實踐培養(yǎng)著一批有熱情、有沖勁的演員群體，也培養(yǎng)了一批忠實的觀眾群體，這部分年輕人是校園文化建設(shè)的主角，也是將傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)發(fā)揚光大的生力軍。如我國臺灣的大學(xué)普遍設(shè)立昆曲社團、開設(shè)昆曲課程，聘請昆曲專家去講學(xué)，培養(yǎng)了許多昆曲愛好者；有許多昆曲愛好者報考昆曲研究生，撰寫昆曲研究論文，昆曲研究的學(xué)術(shù)價值得到越來越多的重視。香港的一些大學(xué)，甚至嘗試用學(xué)分制的方式，要求大學(xué)生接觸欣賞昆曲。著名學(xué)者白先勇認為：“沒有青年觀眾，昆曲就沒有發(fā)展前途。而青年中最重要的大學(xué)生群體，文化修養(yǎng)和藝術(shù)欣賞能力相對較高，應(yīng)該成為昆曲這支雅樂的支柱群體。因此，昆曲進校園是昆曲發(fā)展的重中之重，而當(dāng)今兩岸四地的學(xué)生，也需要接受昆曲這種人文積蘊深厚的藝術(shù)教育?！?/p>

藝術(shù)境界與道德境界其實是相通的。大學(xué)生戲劇實踐，對大學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育和藝術(shù)教育，培養(yǎng)大學(xué)生高雅的審美情趣，將大學(xué)生的校園生活藝術(shù)化，人生藝術(shù)化，是提升大學(xué)生人文修養(yǎng)的重要藝術(shù)形式。在戲劇藝術(shù)中，生命在陶冶中向美德自覺靠攏，向純凈沒有絲毫煩擾夾雜的人生境界升華，戲劇審美擺脫了現(xiàn)實的物欲與意識形態(tài)的桎梏，超越于現(xiàn)實的各種法則與功利之上，借助于想象的力量，在一個理想的美的空間中構(gòu)筑著自由、幸福、和諧的藝術(shù)世界。舞臺藝術(shù)實踐克服了人與外部世界的分裂，同時又是對大學(xué)生實踐有限性的超越，無形中也對他們目的性的懸置起到一定程度的修正作用。

二、大學(xué)生戲劇實踐的藝術(shù)價值

藝術(shù)來源于生活，又須與生活保持適當(dāng)?shù)木嚯x。所以，從某種程度上說，高校校園與藝術(shù)更為親近，其生活本身就是藝術(shù)化的過程。大學(xué)戲劇藝術(shù)實踐活動，不止于娛樂，在于為藝術(shù)而藝術(shù)，也在于為人生的藝術(shù)。大學(xué)生戲劇實踐展現(xiàn)豐富多彩的現(xiàn)實世界，傳承傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，以極具個性化的藝術(shù)形式傳達他們對現(xiàn)實人生和社會的理解，實際上也是大學(xué)生的文化敏感性和社會責(zé)任感的表現(xiàn)，也應(yīng)是大學(xué)生對社會有所擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。中國傳統(tǒng)戲劇融詩樂畫為一體，詩情畫意，美輪美奐，“無聲不歌，無動不舞”，給人以豐富的想象和美妙的藝術(shù)享受。白先勇說：“我看昆曲唱這段《游園驚夢》，深深感覺昆曲是我們表演藝術(shù)最高貴、最精致的一種形式，它詞藻的美、音樂的美、身段的美，可以說別的戲劇形式都比不上，我看了之后嘆為觀止?！彼囆g(shù)在復(fù)現(xiàn)社會現(xiàn)實時，永遠不可能做到完全客觀如實的機械的再現(xiàn)，任何再現(xiàn)都是一種創(chuàng)見。成功的創(chuàng)見應(yīng)是富于想象的，要求創(chuàng)作者本身對生活有敏感細致的觀察。如戲劇中的細節(jié)描寫正需要如此。從細節(jié)的這種重想象、虛構(gòu)、創(chuàng)造的意義上來說，細節(jié)就是一種感覺，對感覺的摹畫應(yīng)是個人化的，但又必須是真實的。做到這種感覺即情感的真實和情節(jié)的真實對戲劇創(chuàng)作者和演員之間的要求很高。需要我們大學(xué)生既參與現(xiàn)實，又要游離于現(xiàn)實之外。但是這種“游離”不是故作高深，相反是一種平易近人的“淺”。清初李漁《閑情偶寄》中說：“文章做與讀書人看，不怪其深；戲文做與讀書人與不讀書人同看，又與不讀書人之婦人小兒同看，故貴淺不貴深?！睉騽〉恼Z言雖淺顯卻富有滋味，是通過舞臺藝術(shù)形象讓觀眾去品味人生，是一種有滋味的藝術(shù)。

好看就是戲劇的“滋味”。老子認為：“為無為，事無事，味無味?！痹诶献涌磥?，“無味”之“味”，是滋味的極致，不囿于個別的味道，是各種味道的中和，是味道的和諧一致，是“無味”，其“味”的極致實質(zhì)就是“道”的顯現(xiàn)。王弼《老子注》云：“以恬淡為味?！薄盁o味”是一種“恬淡”之“味”?！暗馈本哂秀被忻噪x、不可捉摸的特性，恬淡無味，不可言說，無法以語言邏輯概念分析的方式把握，這即是“道”的特征。把握它的最好方式，只能是“味”，即體味、體驗、體悟。因此，好看的戲劇就是要通過音樂、舞蹈和文學(xué)這些藝術(shù)元素表現(xiàn)出深刻的思想和人生境界，引導(dǎo)大學(xué)生觀眾去欣賞、揣摩和體驗。戲劇優(yōu)美的藝術(shù)形式就是一種有意味的形式，引領(lǐng)觀者進入簡淡悠遠的意境，讓大學(xué)生去品味、體悟，從而獲得一種審美的凈化。宗白華說：“藝術(shù)的境界，既使心靈和宇宙凈化，又使心靈和宇宙深化，使人在超脫的胸襟里體味到宇宙的深境?！?/p>

三、大學(xué)生戲劇實踐的倫理價值

一切為了人和人的發(fā)展完善，是人類漫長歷史進程中一以貫之的主旋律。正因為如此，歷來偉大思想家總是以完美的理想召喚著人們。馬爾庫塞說：“人的全面發(fā)展意味著人的思想道德的進一步完善?！比说闹T多渴望與本能，人的本能的解放，實質(zhì)上是一條通往審美的道路。中國戲劇美學(xué)要求審美意識具有純潔高尚的道德感，注意審美所具有的社會價值，反對沉溺于低級無聊的官能享受。老莊所講的“天人合一”，要求人們必須修身養(yǎng)德，淡泊名利，清心寡欲，堅守心靈的寧靜才能做到靜則生慧。待人不驕不躁，誠懇謙虛，包容萬物。儒家的仁、義、禮、智、信及“克己復(fù)禮”等原則，注重調(diào)整天人關(guān)系、人際關(guān)系和各種意識形態(tài)的關(guān)系維護道德倫理原則，以建立起寬容、和諧的社會秩序，這些思想內(nèi)核將在戲劇藝術(shù)世界里構(gòu)建一個和諧優(yōu)美的倫理世界，大學(xué)生戲劇實踐的倫理價值亦在于此。

校園戲劇實踐的內(nèi)容不僅應(yīng)該好看，而且應(yīng)注入更多的人文關(guān)懷的內(nèi)蘊。大學(xué)生的戲劇實踐應(yīng)更加關(guān)心校園內(nèi)外的人和世界，直面現(xiàn)實，正確地認識現(xiàn)實矛盾并對其加以否定和克服，進而促進他們自身的全面發(fā)展和自我提升。社會競爭的激烈與無情使很多人以自我為中心去思考問題，追求人的個性和自我價值的實現(xiàn)，這些都無可厚非，但是一旦集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，還是堅持以自我為中心，而忽略了社會倫理價值。大學(xué)生戲劇實踐應(yīng)對社會的丑惡現(xiàn)象進行批判和反思，堅守道德的底線，傳承人文精神，有勇氣和膽量去揭露社會的陰暗面，敢于承擔(dān)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的文化使命和社會責(zé)任。

在全球一體化的語境下，差異是交流和對話的基礎(chǔ)。一個民族的文化應(yīng)該是特立獨行，有其特殊的魅力，也只有堅守這種魅力才能擁有與人對話的資格，也才擁有與世界對話的資本和媒介。藝術(shù)本身都是相通的。不管是中國的還是西方的民族藝術(shù)實際上都面臨著停足不前的困境，培養(yǎng)一批戲劇觀眾是戲劇藝術(shù)得以發(fā)展的要務(wù)之一，而大學(xué)校園是培養(yǎng)戲劇觀眾的搖籃。昆曲、越劇、錫劇、淮劇、揚州清曲、柳琴戲等傳統(tǒng)戲曲是高校戲劇實踐取之不盡用之不竭的藝術(shù)資源，中國傳統(tǒng)戲劇無論其內(nèi)容和形式，還是人物刻畫、音樂和舞臺設(shè)計、故事情節(jié)等都極具中國文化韻味，都是傳統(tǒng)文化的精華，也是中國文化與西方文化進行對話的重要資本。通過校園戲劇實踐，傳播戲劇藝術(shù)和戲劇文化，在喧囂紛繁的現(xiàn)實世界為戲劇發(fā)展保留一塊清凈之地，為年輕人拓展其文化和藝術(shù)的生存空間，必將能迎來戲劇藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。當(dāng)然校園戲劇的發(fā)展需要政府有所作為和社會各界藝術(shù)家的大力支持，藝術(shù)教育實踐的可持續(xù)發(fā)展不僅會提高大學(xué)生素質(zhì)，而且也必將回饋社會，營造一個更加和諧幸福的社會環(huán)境。

高校的戲劇實踐，應(yīng)立足于傳統(tǒng)文化，傳播戲劇藝術(shù)。大學(xué)戲劇藝術(shù)舞臺，是催生戲劇藝術(shù)演員和觀眾的搖籃，是校園文化的重要載體，也是促進戲劇藝術(shù)健康發(fā)展的肥沃土壤。高校戲劇演出，對戲劇藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展有著非比尋常的意義。

[參考文獻]

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[3]宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1981.