韓燕

(常州大學外國語學院，江蘇 常州 213164)

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵的文化解讀

“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是將文化資本重新組合引入經(jīng)濟系統(tǒng)的新興產(chǎn)業(yè)，它把文化、技術、產(chǎn)品(服務)和市場通過創(chuàng)意元素有機地結(jié)合起來?！盵1]作為一種在經(jīng)濟全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以文化內(nèi)容和創(chuàng)意成果為核心價值；以知識產(chǎn)權(quán)的實現(xiàn)或消費為交易特征；為公眾提供獨特的文化體驗。

《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出了國家發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要任務。對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重視是經(jīng)濟發(fā)展的要求，也是推動文化強國建設的有力支持?！鞍l(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，可促進文化內(nèi)容與形式的創(chuàng)新力、擴大文化價值觀的影響力、增強文化對產(chǎn)業(yè)的輻射力和文化傳播的吸引力、提升全民文化素質(zhì)，從而推進文化強國建設?！盵1]而文化強國的首要目標就是社會主義核心價值體系建設。

因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本是價值觀體系的創(chuàng)新建設。因為優(yōu)秀的創(chuàng)意產(chǎn)品不僅傳播文化知識，而且潛移默化地影響著人們的思想觀念、價值判斷和道德情操。美國正是通過好萊塢電影和一系列具有文化象征意義的產(chǎn)品不斷向全世界傳播美國精神和價值觀?？煽诳蓸贰Ⅺ湲攧诘染哂邢笳饕饬x的美國文化一方面改變了我們的生活方式，另一方面也改變了我們的生活觀念。所以，文化實力的強大需要發(fā)達的文化產(chǎn)業(yè)的支持。發(fā)達的文化產(chǎn)業(yè)既可以避免本土文化受到其他國家文化產(chǎn)業(yè)浪潮的沖擊，還可以實現(xiàn)對外傳播生活模式和價值觀，實現(xiàn)文化強國的目的。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展則是實現(xiàn)強大文化實力和發(fā)達文化產(chǎn)業(yè)的有效途徑。中國悠久、豐富的文化資源為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了深厚的文化底蘊，但在全球文化不斷碰撞和融合的今天，僅僅依靠這一點并不足夠，還需要對文化進行適度的創(chuàng)新。

當一種文化能夠不斷展現(xiàn)新的活力，不斷輸出優(yōu)秀文化元素時，它與其他文化之間的交流才會處于一個更平等的地位，文化的輸入與引進才能更理智化。因此，保持文化的開放性是實現(xiàn)創(chuàng)新的必要條件。這種開放性是一個雙向過程，既包括文化的引進——對異文化元素進行闡釋從而讓人們理解并有選擇地接受，也包括文化的輸出——將傳統(tǒng)文化以異文化所認可的形式傳播給世界。這種在國際交往中對文化差異的敏感性，對異族文化的了解程度，以及在跨文化交流中求大同存小異的能力被英國學者Bryam M.總結(jié)為跨文化能力[2]。

二、提升跨文化認知能力，挖掘文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新內(nèi)涵

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新度的拓展可以通過提高跨文化認知能力實現(xiàn)，即強調(diào)對本土文化和異文化的同等學習能力。

(一)發(fā)揮跨文化敏感性，捕捉異文化新元素

隨著全球文化交流的擴大，我們每天都在接觸和面對不同文化的沖擊。沖擊帶來挑戰(zhàn)，也帶來新鮮事物。文化的生命力就在于它的開放性。只有不斷地吸收新的元素，文化才能永葆優(yōu)勢和活力。所以文化之間的交流，對他文化優(yōu)勢的借鑒，可以彌補或克服自身文化的缺點，甚至將本民族文化的優(yōu)勢發(fā)揮至極致。要捕捉異文化中的新鮮元素，需要具備一定的跨文化敏感性或洞察力。

跨文化敏感性有兩個主要特征：開放的思想和靈活變通的能力[3]。其內(nèi)涵之一就是理解并樂意接受文化差異，同時也能根據(jù)文化情境的要求進行合適的調(diào)整與改變。這一點，美國的文化產(chǎn)業(yè)可謂做到了極致。美國由于歷史短暫，文化歷史資源有限，于是將創(chuàng)新的目標投向了其他國家的文化經(jīng)典。好萊塢接連借用中國的文化素材、文化資源，創(chuàng)作了經(jīng)典動畫電影《花木蘭》和《功夫熊貓》。兩個土生土長的中國文化形象，經(jīng)過美國化的包裝和制作，儼然成為了美國電影的新熱點。

探究其背后的成功因素，好萊塢敏銳的文化嗅覺是其創(chuàng)意的重要來源。而價值觀的調(diào)適改編和全球化的表達方式則是創(chuàng)意成為現(xiàn)實的重要途徑?！痘咎m》中的花木蘭早已不是中國人心中那個為家人甘于自我犧牲的孝女，而成了一個追求自我實現(xiàn)、具備美國價值觀的西式花木蘭，一位好萊塢式的孤膽英雄。《功夫熊貓》則拼貼了西方文化視域中“龍”“功夫”和“熊貓”的文化符號，沿襲好萊塢式的英雄情結(jié)，塑造了一個“超人”式的英雄熊貓。當人們在觀看這兩部影片時，除了主角的外表形象和具有中國特色的布景外，已經(jīng)很難找出其他任何跟中國相關的元素了。

好萊塢的成功經(jīng)驗說明具有對文化元素的敏感性可以快速、準確地把握文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先機。以常州中華恐龍園主題公園為例，其實常州沒有恐龍化石出土。1996年，原國家地礦部為保護珍貴的遠古動植物化石，擬建一個新的博物館，而且擬將博物館產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，以此來解決傳統(tǒng)博物館的出路問題。嗅覺靈敏的常州及時出擊，56具恐龍化石被運到了常州。今天，“中華恐龍園”已成為一座以恐龍為主題，融博物、科普、娛樂、休閑及表演于一體的綜合性游樂園。

另一方面，敏銳的文化嗅覺還強調(diào)對差異性和適應性的敏感度。對異文化的學習要注意價值觀差異，學會變通。不能不假思索地對外來文化全盤照搬，要正確挑選有利于本民族文化發(fā)展且不沖突的文化特質(zhì)加以吸收利用。國外成功的主題公園項目多傾向于利用已有的影響力資源，通過多元信息傳達和情感性的表述方式，與消費者之間建立起情感聯(lián)系。迪斯尼樂園里的米老鼠、唐老鴨、白雪公主等經(jīng)典卡通形象，已經(jīng)不僅僅是一種娛樂產(chǎn)品，更成為一種價值觀和文化的象征，承載著消費者難以割舍的情感寄托。這種娛樂模式可以照搬，但情感的聯(lián)系卻無法照搬。所以國內(nèi)一些主題公園可能通過簡單的、功能性的模仿獲得短時間的成功，但卻無法形成長期的、穩(wěn)定的品牌效應和消費群體。常州的動漫產(chǎn)業(yè)和主題公園的發(fā)展也應當從中借鑒，立意于文化內(nèi)涵的挖掘，開發(fā)具有生命力和代表性的特色文化元素，而不僅僅是全盤照搬或注重于形式的改變。

(二)發(fā)揮文化自信和文化自覺，挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

中國具有歷史悠久、豐富多樣的文化資源。這些資源是世代流傳下來的寶貴文化遺產(chǎn)，也是我們面對各種文化沖擊，保存文化實力的后盾。上文提到的《花木蘭》本是取材于中國古代詩歌和民間故事，而《功夫熊貓》的熊貓更是中國文化大使級的形象?？上У氖?，這些經(jīng)典的故事和文化形象本可以憑借其悠遠深厚的文化積淀成為中國創(chuàng)意的絕佳元素，卻在好萊塢大放異彩。好萊塢的科幻巨片《侏羅紀公園》也是從網(wǎng)上獲得了河南西峽恐龍蛋和云南祿豐侏羅紀恐龍化石的資料后，受到極大啟發(fā)而創(chuàng)意成功的。因此，文化的創(chuàng)新，不僅指吸收外來先進文化元素，更重要的是對本國本民族傳統(tǒng)文化的挖掘和創(chuàng)新的能力。發(fā)揮文化自信和自覺，充分認識傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢元素，并與現(xiàn)代背景與技術結(jié)合，使之重新煥發(fā)生命光彩，這是文化創(chuàng)新的另一層內(nèi)涵。

“文化自覺”是我國著名社會學家費孝通先生提出的觀點。它指生活在一定文化環(huán)境中的人對其文化的形成、特點和未來有清醒的認識。體現(xiàn)在對文化的自我覺醒、自我反省和自我創(chuàng)建。費先生曾說：“文化自覺是一個艱巨的過程，只有在認識自己的文化，理解并接觸到多種文化的基建上，才有條件在這個正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過自主的適應，和其他文化一起，取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套與多種文化都能和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展的共處原則。”[4]6

在目前的中國，談文化自覺，就是要學會既認識到自身文化的優(yōu)勢，又能作出客觀的反思。要有清醒的認識，對文化現(xiàn)象中各種各類的因素作出分析，找出本民族文化中優(yōu)秀的具有生命力的基因。要學會反思，用批判的辯證思維重新審視文化現(xiàn)象背后的動機，摒棄脫離時代的落后元素，同時還要學會吸收一切優(yōu)秀的東西，彌補或克服自身文化的缺點，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)元素的價值提升。

文化的傳播有其特殊性，民族色彩濃烈的文化往往更受歡迎。以動漫產(chǎn)業(yè)為例，在中國動漫業(yè)的發(fā)展中保留和發(fā)掘本土文化基因，打造民族文化特色，不僅有著十分重要和現(xiàn)實的意義，而且迫在眉睫。中國動畫也曾在豐厚的本土文化中尋找藝術形象，創(chuàng)作出了一些體現(xiàn)中國本土文化風格的作品，如早期動畫作品《九色鹿》《天書奇談》等。這些作品注重對中國傳統(tǒng)藝術語言的借鑒和探索，有些直接從中國傳統(tǒng)繪畫中尋找造型風格和藝術語言等傳統(tǒng)文化特有的表達符號。2011年常州春暉動畫以常州篦箕巷為背景、以江南水鄉(xiāng)文化為特色推出了《果然一町》3D動畫立體版。作品一經(jīng)推出就被韓國LG電子購作全球賣場樣片。這就是成功的例子。再以主題公園為例，如今上海的迪斯尼樂園正在興建之中，一旦建成，對常州的主題公園勢必形成巨大的沖擊。面對如此實力雄厚的全球知名品牌和領先的技術水平，要與之抗衡，唯有以我們悠久而豐富的文化資源作為賣點。事實上，常州人杰地靈，具有深厚的文化底蘊和悠久的文化傳統(tǒng)，如艤舟亭、天寧寺、紅梅閣的諸多典故；繁榮而精美的文化藝術，比如梳篦文化、亂針繡文化、常州畫派等；還有充滿歷史魅力的名人文化，從春秋季札到齊梁昭明太子蕭統(tǒng)以及現(xiàn)代的常州三杰。此外，承載著歷史與人文變遷的運河文化也同樣豐富多彩。這些都可以成為我們在發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時挖掘的內(nèi)容。

依托豐富的本地傳統(tǒng)文化資源，合理整合外來文化元素，常州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展才能實現(xiàn)有底氣的創(chuàng)新，有未來的創(chuàng)新。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展方向

(一)構(gòu)建一種文化身份

常州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是以動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為龍頭，帶動其他相關文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。常州是第一批獲批國家動漫產(chǎn)業(yè)基地的唯一一個地級市。經(jīng)過6年的努力，常州原創(chuàng)動畫片年生產(chǎn)能力達10 000分鐘以上，并有16部動畫影片進入了國際市場。常州一年一度的國際動漫產(chǎn)業(yè)節(jié)已成為在國際上都享有聲譽的專業(yè)的動漫產(chǎn)品交易平臺。在可喜的成績面前，除了興奮之外，我們也應當學會反思。

相對而言，常州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一直比較強調(diào)依靠科技創(chuàng)新來拓展文化創(chuàng)意產(chǎn)品的科技內(nèi)涵。引入中國科學院自動化研究所，成立“中科院常州科學與藝術融合技術研究中心”等也是為了依托其在3D數(shù)字技術方面的核心研發(fā)能力。產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點仍然放在引進技術型科研資源，搭建科技公共服務高平臺。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個重要特征是將文化作為一種新型生產(chǎn)形態(tài)資源來多維度驅(qū)動產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。只有抓住文化這一核心因素，才是中國文化產(chǎn)業(yè)的出路所在。此外，中國的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)也是在整個社會大文化背景下艱難起步的，從內(nèi)容和形式上都是在西方設計制造的影響下探索前進，具有相當程度的模仿意味。所以，常州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展方向，除了技術支撐外，構(gòu)建一個明確的文化身份同樣重要。

常州前市委書記范燕青在提到常州創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展時曾說過“讓‘有文化素質(zhì)的產(chǎn)品’成為常州的名片”，讓來常州的客商感受到他們“是來買文化產(chǎn)品，來感受常州的藍天、白云和城市文化”。常州市副市長居麗琴在2012年度常州創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會第一次會長辦公會上也指出，文化產(chǎn)業(yè)既要做成品牌，又要形成規(guī)模，通過做大做強掌握話語權(quán)。這里提到的“有文化素質(zhì)的產(chǎn)品”和“品牌話語權(quán)”實際上就是一種文化身份，能體現(xiàn)常州特色的一種文化標簽。文化身份是文化產(chǎn)業(yè)背后傳遞的文化特征和價值觀特征。它不獨立于它所反映的文化產(chǎn)業(yè)，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定程度后必須具有的一種標識。對于個體、群體和民族國家，統(tǒng)一的文化身份都具有不可或缺的重要意義[5]。實現(xiàn)了文化身份的構(gòu)建，才能進一步實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建立創(chuàng)新價值觀體系、面向全球傳播的目標。

(二)成為一種文化積淀

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展或全球傳播，一定要有更為深刻的思想和精神基礎，才可能走得更遠。文化在歷史長河中不斷沉淀和堆積，形成了許多不同的文化圈，積淀越深厚，文化圈越古老、越穩(wěn)定。文化成果經(jīng)過傳播活動而積累、進步，成為不斷積累的文化遺產(chǎn)。文化的形成需要一定的歷史積淀，但這種積淀并不意味著停滯或隔絕。豐富的歷史文化積淀凝聚了深厚的文化底蘊，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了豐富的資源和廣闊的發(fā)展背景，也為文化產(chǎn)業(yè)品牌化、身份化賦予了豐厚的文化內(nèi)涵。比如法國的美食、葡萄酒、時裝、化妝品和工業(yè)設計等，對營造法國形象至關重要，甚至構(gòu)成不同社會群體對法國文化的癡迷。魅力就來自于背后豐富的文化元素依托和文化內(nèi)涵的積淀。葡萄酒、時裝、奢侈品等通過其品牌形象的塑造，形成具有文化底蘊支持的產(chǎn)業(yè)，在某種程度上成了法國核心競爭力的一部分。

將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為一種文化積淀，需要在內(nèi)容和模式上精心規(guī)劃并規(guī)范。根據(jù)安徽省文化廳副廳長李修松對國內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的看法，當前產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的問題主要為：第一，產(chǎn)業(yè)定義過泛。許多地方不加分析和區(qū)分，將各種文化產(chǎn)業(yè)都冠之曰文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。第二，產(chǎn)業(yè)建設過量。一些地方盲目跟風，一哄而起，只重量的擴張，不管質(zhì)的提升，大量低水平重復投資，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，布局不合理。比如一窩蜂的主題公園建設，一窩蜂的非遺申報。第三，產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意過濫。照搬國外模式和內(nèi)容，或相互模仿。比如“云南印象”模式被很多地方沿襲，導致全國出現(xiàn)無數(shù)個“××印象”項目。以上問題成為影響文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景的不確定因素。因此，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，我們要緊扣產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵，注重高水平的精品建設，從文化角度對產(chǎn)業(yè)項目進行規(guī)劃和設計，而不是聚焦于短期快速利潤的產(chǎn)生。這樣才能消除不確定因素，積累有價值的文化成果，形成有品質(zhì)的文化積淀。

四、結(jié)語

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強調(diào)的是文化創(chuàng)新。因此抓住文化這一核心要素對產(chǎn)業(yè)進行分析與規(guī)劃，是把握文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方向的必要途徑之一。文化創(chuàng)新的內(nèi)涵既包括對先進文化的學習吸收，也包括對傳統(tǒng)文化的探究發(fā)掘。我們要通過擴大開放，吸收外來的適合我國國情的優(yōu)秀文化，激發(fā)文化的創(chuàng)新活力；也要用不斷發(fā)展的眼光和視野去研究和發(fā)展傳統(tǒng)文化，推動文化創(chuàng)新。

[參考文獻]

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