楊松菊，劉圖其

(湖南科技大學馬克思主義學院，湖南湘潭411201)

“文化反哺”視閾下高校思想政治理論課教師素質提升對策探討

楊松菊，劉圖其

(湖南科技大學馬克思主義學院，湖南湘潭411201)

“文化反哺”是伴隨著互聯(lián)網的出現(xiàn)而產生的，是年長一代向年經一代進行文化吸收、學習的一種反向文化傳遞方式，是一種“后喻文化”。它的出現(xiàn)，既對大學生正確價值觀的形成、老師的“絕對權威”、傳統(tǒng)的教育方式與學生的行為方式提出了挑戰(zhàn)，又給高校思想政治理論課教師教育方法和教育理念的更新、師生“代溝”的彌補、大學生求知欲和主體意識的激起提供了機遇。高校思想政治理論課教師可以抓住機遇，更新教育觀念、樹立終身學習理念、拓展教學內容、創(chuàng)新教育方式、提高“駕馭”互聯(lián)網的能力、建立新型的教育主客體關系等來提升自身素質，應對挑戰(zhàn)。

文化反哺;思想政治理論課教師;大學生;挑戰(zhàn);機遇;對策

隨著互聯(lián)網的不斷發(fā)展，世界日益呈現(xiàn)出多元化的特征。隨之而來的是，人們的思想和行為方式也發(fā)生了相應的改變。在這個信息技術瞬息萬變的時代，年輕的大學生對社會生活中出現(xiàn)的一切新事物體現(xiàn)出了遠遠勝過上一輩的接受和適應能力，在當代文化傳播的過程中逐步形成了“文化反哺”這一獨特的反向傳播方式。當代的高校應該重視這種“文化反哺”現(xiàn)象的存在，必須探討研究在這種“文化反哺”視閾下如何擔當起提升高校思想政治理論課教師素質的重任。同時，高校的思想政治理論課教師也應該要進行深思，怎樣才能擔當起把我們的大學生培養(yǎng)成為中國特色社會主義建設“四有”人才的重任。

一 “文化反哺”的產生及其內涵

新世紀以來，我國的網民數(shù)量直線上升。據(jù)最新統(tǒng)計，截至2012年，中國的網民數(shù)量已經突破5億，手機網民數(shù)量已經達到3．4億。我國網民使用互聯(lián)網的頻率已經超過了美國或主要新興市場的消費者。大學生是接受新生物最為活躍的一個群體，互聯(lián)網已經成為他們學習、生活、交友的主要工具，網絡成了他們進行學術討論、情感交流、表現(xiàn)自我的主要平臺。這種新的交流平臺不僅能夠豐富他們的知識，同時也造就了他們寬廣的視野和自由的思想，大學生獨立自主意識日趨強烈。對比之下，很多從事高校思想政治教育工作的老師，由于思想觀念落后、“事務繁忙”、工作范圍的相對局限性以及對新事物接受能力的弱化等原因，很難掌握或者忽略了網絡帶來的新事物、新觀念。他們在電腦知識、網絡知識的掌握和應用水平上大大落后于年輕大學生。這就使得大學生與老師的交往出現(xiàn)了一定的變化，從而出現(xiàn)了青年學生向老師進行教育、或者說是學生成為老師的老師的逆向行為。

由此可知，“文化反哺”是互聯(lián)網的催生物，它不是指我國傳統(tǒng)的那種由長輩向晚輩傳授文化知識、價值觀念和行為規(guī)范的方式，而是指年長一代向年經一代進行文化吸收、學習的一種反向文化傳遞方式?！拔幕床浮弊鳛橐环N新型的文化傳承方式，已經成為當今社會一個不容忽視的問題。我們將這種“在急速的文化變遷時代發(fā)生的年長一代向年輕一代進行廣泛的文化吸收的過程”［1］，后輩反過來教育長輩的現(xiàn)象，稱為“文化反哺”。其實，早在20世紀70年代，美國人類學家M·米德在《文化與承諾》一文中將人類社會由古及今的文化分為三種基本形式:前喻文化、并喻文化和后喻文化。在文中她用“后喻文化”概括了長輩向晚輩學習的文化傳承方式，以區(qū)別于以往的晚輩向長輩學習的“前喻文化”和同輩人互相學習的“并喻文化”，并論證了“后喻文化”出現(xiàn)的歷史必然性及社會作用。在21世紀，“文化反哺”現(xiàn)象的產生不是偶然而是必然的，其內涵也會越來越豐富。

二 “文化反哺”對高校思想政治理論課教師提出的挑戰(zhàn)

任何事物的產生、生存、發(fā)展，都有其內在的原理和規(guī)律。如今，“文化反哺”現(xiàn)象的存在，已是一個不容爭辯的事實。那么，“文化反哺”現(xiàn)象的存在，對高校思想政治理論課教師提出了哪些新的挑戰(zhàn)呢?

(一)影響大學生正確價值觀的形成

“文化反哺”的現(xiàn)象是隨著科學的進步逐步發(fā)展起來的，而影響最大的就是互聯(lián)網的發(fā)展。當前，少數(shù)大學生罹患網絡成癮癥，人生價值觀變得虛無。2008年4月6日，首屆中美精神衛(wèi)生管理高峰論壇的數(shù)據(jù)顯示:“4%至13%的大學生患有網絡成癮癥。”［2］這就導致他們的人際交往出現(xiàn)障礙，沉浸于虛擬的“人機交往”，迷戀于網絡交友和虛擬游戲，對周圍的人漠不關心，嚴重影響了他們的學習生活，使其價值觀變得虛無。更嚴重的是一些大學生法律意識日漸淡薄，甚至走上違法犯罪的道路。2010年2月21日《中國青年報》報道“在校大學生的被告人陳某因構成傳播淫穢牟利罪被判處有期徒刑11年，并處罰金兩萬元。”［3］由此可見，如果高校思想政治理論課的教師不正確對待互聯(lián)網環(huán)境下“文化反哺 ”的現(xiàn)象，正確引導學生，那么，這種現(xiàn)象勢必無形地影響著大學生正確價值觀的形成。

(二)挑戰(zhàn)思想政治教育工作者的“絕對權威”

傳統(tǒng)理念認為，教師的絕對權威地位是不能受到學生半點挑戰(zhàn)的，學生的一切活動均需圍繞教師這個“圓心”作等距離運動，不能越雷池半步。長期以來，思想政治理論課教師用特定的過濾程序對宣傳的思想進行篩選，刪去和隱瞞不利的消息，只施之以正面的思想政治教育，以掌控課堂的教學，達到思想政治教育的目的。而“文化反哺”現(xiàn)象的出現(xiàn)，不僅挑戰(zhàn)了思想政治教育工作者的“絕對權威”，而且還促使我們的思想政治工作者必須弄清楚“其所以然”，以應對挑戰(zhàn)教師“絕對權威”的學生。如果我們還要固守這一“絕對權威”，那么就無法應對敵對勢力通過互聯(lián)網發(fā)布對我不利的信息或者黃、賭、毒等不健康的信息腐蝕大學生的局面。

(三)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的教育方式與學生的行為方式

當前，如果仍只采取單調的傳統(tǒng)的授課方式，向學生傳授系統(tǒng)的思想觀點、理論知識。而忽視信息科學的規(guī)律和互連網的運用，就會使學生產生逆反心理，思想政治理論課就很難收到對大學生進行思想政治教育的成效。“文化反哺”現(xiàn)象的出現(xiàn)，不僅僅使我們的傳統(tǒng)教育方式受到了挑戰(zhàn)，其實還影響著大學生的良好行為方式的養(yǎng)成以及相互交往的人際關系。眾所周知，在互聯(lián)網當中存在著許多難以控制的虛擬政治動員、虛假信息，人與人之間的交往可以完全處在一個虛擬的環(huán)境當中，如果一個人經常處于這樣的環(huán)境，就會產生對人的不信任或者日漸缺乏與人的交往能力。這些現(xiàn)象的存在，肯定會影響正常的人際關系，甚至影響社會的穩(wěn)定，無疑給思想政治教育工作提出了更高的要求。

三 “文化反哺”為高校思想政治理論課教師提升自身素質提供了機遇

“文化反哺”現(xiàn)象的存在，確實為高校的思想政治課的教學提出了挑戰(zhàn)。但它的存在也為高校思想政治理論課教師提升自身的素質創(chuàng)造了條件。

(一)“文化反哺”有利于促進高校思想政治理論課教師教育方法、教育理念的更新

我國高校思想政治理論教學課在傳統(tǒng)的教學過程，長期使用說教式、灌輸式等教學方法，師生之間缺少雙向互動和雙向交流，學生也不能進行獨立思考與自主學習。課堂教學通常按照教師的授課計劃進行組織，每一個環(huán)節(jié)都是固定的。老師要求學生怎么做，學生就必須怎么做，學生完全沒有主動性。但在互聯(lián)網時代，“文化反哺”打破了老師們的思維定勢。由于學生能夠在最快的時間接觸到最新的知識，如果老師的知識長期落后于現(xiàn)實，那教師就面臨著被學生趕下臺的危險。為此，老師們不僅要高度關注新事物、新觀念，涉足新的生活、知識領域等，讓自己的知識隨時得到更新，更要高度關注“文化反哺”視閾下的大學生群體的思想、行為以及師生關系等方面的變化，以更好地處理在教學中遇到的新問題。同時，廣大思想政治理論課教師還必須學會利用互聯(lián)網這一先進的技術手段來創(chuàng)新工作方法，更新教育理念，使我們的教師懂得人人是學習之人，時時是學習之時，處處是學習之處，事事是學習之事，從而樹立終身學習、向學生學習、“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”等新的學習和教育理念。可見，文化的反哺，在促使老師思想政治教育方法更新的同時，更重要的還促進了其教育理念的更新。

(二)“文化反哺 ”在一定程度上彌補了師生“代溝”，融合了師生“視域”

思想政治理論課是高校德育工作的主渠道，如何充分發(fā)揮這一作用關系到高校學生的素質，更關系學校的發(fā)展。長期以來，在學校思想政治工作領域起主要作用的主要是師長，這一現(xiàn)象依然還會存在。雖然學生們在某些方面的能力已經超越了老師，但師長一代并未失去原有的地位和尊嚴。作為思想政治理論課教師，他還是教育目的實現(xiàn)者、教學活動的指導者和教學方法的探索者，但是，“文化反哺”時代，師生交流的話題越來越多，交流的渠道日益通暢，這在很大程度上改變了師生代際之間的相對地位，提高了學生的發(fā)言權和決策權。這樣，也就不可避免的拉近了師生之間的距離，使他們之間產生了許多共同的“興奮點”、“溝通點”和“共同語言”。所以說“文化反哺”在一定程度上彌補了師生“代溝”的裂隙，融合了師生“視域”。這對于融洽師生關系、提高思想政治理論課的教學效果、提高大學生的思想政治素質是非常有利的。

(三)“文化反哺”有利于激起大學生的求知欲和主體意識

拿破侖曾說過:“一個人想要成功，必須具備明確的目標、必需的學識以及旺盛的求知欲?！毙訕湓谒拈L篇教育敘事小說《老師和你們一起飛翔》一書中專門就求知欲對一個學生的重要性寫了一篇文章?？梢?，求知欲對一個人是何等的重要，當代的大學生就更不用說了。傳統(tǒng)的思想教育模式主要強調學生對老師、權威的絕對服從，學生沒有任何思考的空間，答案是固定的、答題方法必須是一致的，這種教育模式下培養(yǎng)出來的大學生不僅缺乏足夠的獨立意識和創(chuàng)新精神，而且他們會逐漸地喪失對學習的興趣。自進入“文化反哺”時代后，大學生慢慢認識到，他們不僅僅能從老師那里學習、接受既存的傳統(tǒng)文化，還可以有自己眾多的認識見解以及思考和創(chuàng)造。更出乎意料之外的是，他們的認識、思考和創(chuàng)造還能影響老師，能讓自己成為老師的老師。這種現(xiàn)象大大激起了大學生的自信，充分激發(fā)了大學生的主體意識，激發(fā)了他們?yōu)樯鐣陌l(fā)展和進步積極進行創(chuàng)造、創(chuàng)新的精神，并能主動承擔起時代所賦予的歷史使命，這些，無不是從事思想政治理論課的教師以及受教育的大學生所期待的。

四 “文化反哺”視閾下高校思想政治理論課教師素質提升對策

“文化反哺”現(xiàn)象使得教師與學生之間的知識流向不再是單向的，而是互動雙向的。對于高校的思想政治理論課教師，要實現(xiàn)這種角色的轉換并不容易。面對這樣的現(xiàn)象，面對如此的事實，我們高校，尤其是高校思想政治理論課教師應如何應對?

(一)更新教育觀念

在“文化反哺”的環(huán)境下，學生獲取信息和知識的渠道越來越多，只要學生愿意學生，他們就能學到足夠的、豐富的各科知識，教師不再是傳播知識的唯一渠道。因此，當代大學日益由被動的知識接受者變?yōu)橹鲃拥闹R處理者。因此，這將從根本上結束以教師為中心，以課堂為唯一陣地，以書本為源泉的傳統(tǒng)教育形式，代之以學生為核心，以實踐為參照，以社會為范疇的現(xiàn)代教育形式［4］。教師要教的是教會學生如何學習，如何進行自我教育，如何在不斷變化著的環(huán)境中生存。教師要充分理解“授人以魚不如授人以漁”的深刻內涵。教師角色由主講人、教導者轉變?yōu)橐龑д?，把學生真正推上“主角”的位置。教師是“平等中的首席”，起的是主導作用，學生才是學習的主體，課堂的主體。因此，教師首要的是更新教育觀念，拋開顧忌，淡化身份與年齡的懸殊，這樣，才能逐步適應社會發(fā)展需求，才能適應學生“教”的局面。

(二)樹立終身學習理念，拓展教學內容

“現(xiàn)代教育制度的發(fā)展方向是終身教育制度，這是一個不可避免的歷史過程?！闭\如該書作者所言，傳統(tǒng)教育只限于學校教育階段，它把人的一生人為地分割成兩大部分，前半生用于受教育，后半生用于工作。而這種劃分與科學技術的飛速發(fā)展不相適應，只有終身教育制度體現(xiàn)了家庭教育、學校教育和社會教育的一體化，實現(xiàn)了廣義教育上三者的融合，體現(xiàn)了教育與生活的密切聯(lián)系，真正地促進人的全面發(fā)展［5］。現(xiàn)代網絡社會知識更新速度很快，倘若教師仍沿襲自己原有的知識結構，年年都“炒現(xiàn)飯”，滿足于已有的知識，兩耳不聞窗外事，勢必會被學生轟出課堂。為此，教師最應該做的就是樹立終身學習的理念，不斷進行知識的更新，時時處處留心學習新知識，掌握本學科研究的理論前沿，并且把最新的理論與教學相結合，這樣才能為教學注入新鮮血液，才能使自己成為源頭活水。教師不僅要積極探索新的教學方法，還要做生活的有心人，隨時留意，關注媒體，看電視、聽廣播、上網，充分利用各種媒體來豐富自己的知識，調整自身的知識結構，拓展教學內容，憑現(xiàn)代技術手段來占據(jù)教育的制高點。同時，還可以通過如新農村建設示范、紅色革命等等基地的設立，以及深入開展到農村、廠礦、街道實地考察的社會實踐教學，使大學生充分體驗教學內容的社會實踐形態(tài)。只有這樣，才能彌補自己在“文化反哺”視閾下的知識不足，才能具備與大學生交流的共同語言，才能找到恰當思想政治教育方式對他們進行有效的思想政治教育。

(三)創(chuàng)新教育方式

傳統(tǒng)的思想政治教育采用封閉的模式來操作，“重課堂輕課外”，“重理論輕實踐”，“重說教輕養(yǎng)成”，“重教化輕內化”，停留在過去的“填鴨式”、純理論灌輸?shù)?，將學生置于理想的環(huán)境之中，脫離現(xiàn)實世界。但“文化反哺”現(xiàn)象的出現(xiàn)使得思想政治教育的方式方法也隨之發(fā)生了變化，過去那種單向的、灌輸式的、“一言堂”的、“圍和堵”的教育方法已受到了嚴重的挑戰(zhàn)。因此，必須利用新的信息技術，激發(fā)學生思想政治理論課學習中的主體意識。應該不斷使用影視、課件制作、多媒體傳播等教學手段，通過播放相關教學視頻和教學電影，讓學生更多地了解黨的基本路線、方針政策提出的歷史背景和作用，激發(fā)學生的興趣。通過開展演講、辯論、討論等活動，激發(fā)師生雙方的積極性，更好地形成交互式教學，更好的培養(yǎng)學生運用馬克思主義的立場、觀點、方法，分析實際問題、解決實際問題的能力。

(四)提高“駕馭”互聯(lián)網的能力

“文化反哺”現(xiàn)象的出現(xiàn)使得思想政治教育的手段也隨之發(fā)生了變化，網絡手段得到了更廣泛的應用。正如美國著名未來學家阿爾溫·托夫勒所說:“誰掌握了信息，控制了網絡，誰就擁有整個世界。”［6］為此，我國教育部明確提出:“要培養(yǎng)一支既具有較高的政治理論水平、熟悉思想政治工作規(guī)律，又能較有效地掌握網絡技術、熟悉網絡文化的特點，能夠在網絡上進行思想政治教育工作的隊伍?！保?］這為思想政治教育工作者網絡素質的培養(yǎng)指明了方向。我們思想政治教育工作者，要努力學習網絡技術，不斷用網絡和其它高科技知識武裝自己。同時，各高校還要為思想政治理論課教師學習、掌握網絡技術和網上教育方法積極創(chuàng)造條件，提高他們全面運用互聯(lián)網的能力。

(五)建立新型的教育主客體關系

“文化反哺”是教育行業(yè)的反向社會化。我們不得不承認，即使在今天，社會化仍是一個雙向的過程，表現(xiàn)在教育行業(yè)就是教與學的雙向互動?？鬃友?“是故，學然后知不足，教，然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。故曰:教學相長也?！苯虒W應該是一個教學相長的過程，就是在教中學，在學中教?；ヂ?lián)網的通暢使學生與教師的角色不再一成不變，經常需要進行角色的轉換。為此，教師們應該放下架子，擺正心態(tài)，樹立“能者為師”的意識，建立一種“相互信賴”的新型教育主客體關系。無論課堂還是課后雙方都可以相互交流，暢所欲言，將自己的真實情況和思想動態(tài)反映出來，達到一種雙向的交流、互動。在日常生活中，教師應該放下架子，謙虛地向學生學習，與學生一起學習，進行民主平等的交流，無形中也縮短了教師與學生的距離，增加了親近感，促進教學的良性發(fā)展。正如M·米德所說的:“只有通過年輕一代的直接參與，利用他們廣博而新穎的知識，我們才能夠建立一個富于生命力的未來”［8］。

綜上所述，“文化反哺”現(xiàn)象的存在，已是一個無可爭議的事實，它的存在對我們思想政治理論課教師來說，無論是機遇也好，還是挑戰(zhàn)也好，提升自身素質，采取多視角的說理、全方位的“灌輸”、多渠道的滲透等方式，提高思想政治理論課的實效性是義不容辭的責任。

［1］周曉虹．文化反哺:文化社會中的親子傳承［J］．社會學研究，2002(2)．

［2］近兩成大學生存在心理疾患 網癮患病率接近13%［N］．北京晚報，2008－04－8．

［3］一大學生辦手機淫穢網站獲刑11年［N］．中國青年報，2010－02－21．

［4］陳 斌．透過“文化反哺”現(xiàn)象看“教學相長”［EB/OL］．載育星教育網 www．ht88．com．

［5］陳坤華，彭擁軍主編．現(xiàn)代教育學［M］．長沙:中南大學出版社，2009．

［6］成長春．網絡思想教育新論［M］．南京:河海大學出版社，2006．

［7］教育部關于加強高等學校思想政治教育進網絡工作的若干意見［J］．教育部政報，2000(11)．

［8］(美)馬格麗特·米德．文化與承諾——一項有關代溝問題的研究［M］．周曉紅，周 怡譯．石家莊:河北人民出版社，1987．

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1674－5884(2012)05－0063－03

2012－03－17

湖南省高校思想政治理論課教研課題“‘反哺文化’視閾下的高校思想政治理論課教學創(chuàng)新研究”(10B10)

楊松菊(1971－)，女，湖南邵陽人，副教授，法學博士，主要從事黨的學說與執(zhí)政黨建設、中國共產黨文化建設等研究。

(責任編校 游星雅)