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《科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐》日文版序言＊

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日本;社會(huì)主義;中國(guó);科學(xué)社會(huì)主義;世界社會(huì)主義

一、感謝日本人幫助中國(guó)人首先接受社會(huì)主義

中日兩國(guó)是一衣帶水的鄰邦，雙方文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從隋朝、唐朝起，包括漢字在內(nèi)的中國(guó)文化傳輸?shù)饺毡荆瑢?duì)日本社會(huì)的發(fā)展變化起了積極推進(jìn)作用。18世紀(jì)末，日本比中國(guó)先接受西洋思想文化的影響。1868年明治維新前后，先進(jìn)的日本人開(kāi)始用漢字的組合詞或古漢語(yǔ)已有的詞匯來(lái)翻譯反映現(xiàn)代西歐思想文化的新名詞。例如，本書(shū)書(shū)名所用的“科學(xué)”、“社會(huì)主義”、“理論”、“實(shí)踐”這四個(gè)名詞，首先都是日本人精心翻譯的，到20世紀(jì)初才被中國(guó)人移植到中文書(shū)刊中來(lái)。中國(guó)人自己起先把流行于歐洲的社會(huì)主義一詞，意譯為“大同之議”、“貧富均財(cái)之說(shuō)”、“安民之學(xué)”、“人群主義”等等。1900年留日中國(guó)學(xué)生成立譯書(shū)匯編社，1901年1日《譯書(shū)匯編》第一卷第二冊(cè)開(kāi)始選載由該社社員翻譯的日本有賀長(zhǎng)雄著《近世政治史》一書(shū)，其中初次大量采納“社會(huì)主義”一詞。1902年9月15日，梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾搮病飞习l(fā)表的文章中，作為中國(guó)人第一次徑直使用日本人翻譯的“社會(huì)主義”一詞。

最早在中國(guó)出版的較為系統(tǒng)而詳細(xì)評(píng)介世界各派社會(huì)主義的論著是日本學(xué)者福井準(zhǔn)造著《近世社會(huì)主義》。原書(shū)是明治三十二年(1899年)出版的，1902年即由曾經(jīng)在日本工作、學(xué)習(xí)過(guò)兩年的趙必振①趙必振:1873—1956年，湖南武陵(今常德)人，是中國(guó)早期社會(huì)主義論著譯介者，長(zhǎng)期從事教育工作，解放后應(yīng)聘為湖南省文物管理委員會(huì)委員、省文史研究館館員。翻譯為中文，并于1903年在改良派創(chuàng)辦的廣智書(shū)局(地點(diǎn)在上海)出版線裝本。該書(shū)分上、下兩冊(cè)，譯文是文言文，沒(méi)有現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。這部書(shū)當(dāng)時(shí)在中國(guó)頗有影響，后來(lái)又重印。1956年5月30日我在北京王府井大街東安市場(chǎng)公私合營(yíng)舊書(shū)店瀏覽時(shí)驚喜地發(fā)現(xiàn)并買(mǎi)到本書(shū)上海時(shí)代書(shū)店1927年3月出版的白報(bào)紙洋裝版本。我曾經(jīng)到中國(guó)科學(xué)院近代史研究所圖書(shū)館與該館收藏的1903年線裝本對(duì)照比較，譯文內(nèi)容完全相同，每行文字右邊只有句號(hào)標(biāo)點(diǎn)，同時(shí)刪去了線裝本頁(yè)額的內(nèi)容提要。新版把原來(lái)的上、下冊(cè)合裝為一冊(cè)32開(kāi)豎排本，共391頁(yè)，約18萬(wàn)字。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，雖然歷經(jīng)滄桑巨變，但作為一個(gè)執(zhí)著追求真理、堅(jiān)守教研崗位的學(xué)者，我依舊保存了包括該書(shū)在內(nèi)的大量有關(guān)社會(huì)主義學(xué)的論著。

打開(kāi)近八十年前出版的這本日本學(xué)者論著，可以看到，全書(shū)共分四編:第一編，第一期之社會(huì)主義，即英法兩國(guó)之社會(huì)主義;第二編，第二期之社會(huì)主義，即德國(guó)之社會(huì)主義;第三編，近世之社會(huì)主義，包括無(wú)政府主義及其黨羽，社會(huì)民主主義，國(guó)家社會(huì)主義，比西馬克(即俾士麥)之社會(huì)政策，基督教社會(huì)主義;第四編，歐美諸國(guó)社會(huì)黨之現(xiàn)狀，包括英、法、德、美以及中歐、東歐諸國(guó)社會(huì)黨之現(xiàn)狀。該書(shū)第二編第一、二章專門(mén)評(píng)介“加陸馬克斯(即卡爾·馬克思)及其主義”和1864—1872年第一國(guó)際的活動(dòng)，共計(jì)32頁(yè)。著者贊揚(yáng)“馬克斯者。一代之偉人。長(zhǎng)于文筆。其議論之精致。為天下所識(shí)認(rèn)”(第108頁(yè));“創(chuàng)立新社會(huì)主義。以唱道于天下。舍加陸馬克斯其人者。其誰(shuí)與歸”(第125頁(yè))。書(shū)中對(duì)馬克思一生的革命活動(dòng)和主要著作都有簡(jiǎn)要說(shuō)明，指出1847年正義者同盟改名為共產(chǎn)主義者同盟，“新表其宣言書(shū)。以開(kāi)陳同盟之意見(jiàn)”，“此宣言書(shū)(即《共產(chǎn)黨宣言》——引者注)之執(zhí)筆者。即加陸馬克斯。以其共產(chǎn)的意見(jiàn)。發(fā)為公論。以布于天下。而為一大雄篇”(第127頁(yè))。書(shū)中肯定《資本論》“為社會(huì)主義定立確固不拔之學(xué)說(shuō)”，“為新社會(huì)主義者。發(fā)明無(wú)二之真理。為研服膺之經(jīng)典”(第109頁(yè))?？傊?，本書(shū)中譯本二十多年間在中國(guó)的傳播對(duì)幫助中國(guó)人了解并接受西方的社會(huì)主義，起了較大的積極作用。特別是使中國(guó)人第一次從各派社會(huì)主義中比較充分地認(rèn)同了馬克思主義。

本書(shū)譯者趙必振在1902年8月還翻譯出版了日本著名社會(huì)主義思想家和活動(dòng)家幸德秋水1901年出版的新著《20世紀(jì)之怪物帝國(guó)主義》，書(shū)中鮮明提出“以科學(xué)的社會(huì)主義，而亡其野蠻的軍國(guó)主義”。幸德秋水于1903年7月出版的名著《社會(huì)主義神髓》，當(dāng)年9月就由“中國(guó)達(dá)識(shí)譯社”譯為中文出版。1907年2月東京社會(huì)主義研究社又出版中國(guó)人蜀魂譯述的該書(shū)新譯本。后來(lái)又由高勞譯出，刊登于《東方雜志》第9卷3號(hào)(1912年9月出版)。1923年商務(wù)印書(shū)館為紀(jì)念東方雜志20周年出版東方文庫(kù)時(shí)，還把該書(shū)列為東方文庫(kù)第26種，發(fā)行64開(kāi)小型本。日文社會(huì)主義論著在上個(gè)世紀(jì)初譯為中文出版者，還有島田三郎著《社會(huì)主義概評(píng)》、久松義典著《近世社會(huì)主義評(píng)論》、大原祥一著《社會(huì)問(wèn)題》等等?？傊?，飲水思源，衷心感謝日本學(xué)者于上個(gè)世紀(jì)初幫助中國(guó)人民首先了解并且接受社會(huì)主義。

二、中國(guó)五個(gè)社會(huì)主義政黨的消長(zhǎng)和通往社會(huì)主義的曲折彎路

近現(xiàn)代世界社會(huì)主義思潮傳進(jìn)中國(guó)，主要通過(guò)三個(gè)渠道，即東方的日本，西方的美、英、法、德四國(guó)，以及北方的俄國(guó)。尤其是1917年俄國(guó)十月革命勝利之后，更促使中國(guó)人民腳踏實(shí)地“以俄為師”走社會(huì)主義之路。近現(xiàn)代政治是政黨政治，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義必須要有社會(huì)主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。于是，在多種社會(huì)主義思潮的推動(dòng)下在中國(guó)先后形成了五個(gè)社會(huì)主義政黨，即1912年的中國(guó)社會(huì)黨，1921年的中國(guó)共產(chǎn)黨，1924年的中國(guó)社會(huì)民主黨，1934年的中國(guó)國(guó)家社會(huì)黨和1935年的中國(guó)共產(chǎn)主義同盟(托洛茨基派政黨組織)。在當(dāng)時(shí)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)形態(tài)的特殊環(huán)境中，缺少民主政黨、民主政治的正常活動(dòng)空間。因此，絕大部分社會(huì)主義政黨都只是曇花一現(xiàn)，迅即衰落甚至敗亡，或者遭到嚴(yán)厲打壓。

上述五個(gè)社會(huì)主義政黨中，中國(guó)社會(huì)黨的嬗變最具有戲劇性。該黨1912年成立時(shí)致力于宣傳社會(huì)主義思想，還準(zhǔn)備在長(zhǎng)江口的崇明島從事社會(huì)主義實(shí)踐試驗(yàn)，1913年即被袁世凱政府下令解散。黨魁江亢虎幾經(jīng)活動(dòng)，于1924年組織中國(guó)社會(huì)黨，翌年更名為中國(guó)新社會(huì)民主黨，轉(zhuǎn)而支持新軍閥。到1927年北伐戰(zhàn)爭(zhēng)凱歌行進(jìn)之時(shí)，新社會(huì)民主黨被迫解散。江亢虎隨后又打起中國(guó)社會(huì)黨旗號(hào)，投靠大漢奸汪精衛(wèi)政府，鼓吹以“固有的東方文化”實(shí)現(xiàn)“革新的社會(huì)主義”，出任汪偽國(guó)民政府考試院院長(zhǎng)?？箲?zhàn)勝利后他被拘押，1954年病死上海監(jiān)獄。

1924年成立的中國(guó)社會(huì)民主黨，仿效西歐社會(huì)民主黨，主張先進(jìn)行民族民主革命，實(shí)行普選、土地國(guó)有、八小時(shí)工作制、發(fā)展合作社組織，然后和平過(guò)渡到社會(huì)主義。到1943年，由于國(guó)民黨的高壓和黨內(nèi)思想分歧，該黨自行解散。

1934年組建的中國(guó)國(guó)家社會(huì)黨，主張中國(guó)要拋棄馬克思主義和共產(chǎn)主義，“另走一條新路”通往社會(huì)主義，支持國(guó)民黨政府的反共立場(chǎng)。到1946年，該黨與20年代末籌建的民主憲政黨合并，組成中國(guó)民主社會(huì)黨，由張君勱任主席、伍憲子任副主席，張東蓀、羅隆基等人也是重要領(lǐng)導(dǎo)骨干。該黨主張實(shí)行民主主義的政治和社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，既反對(duì)國(guó)民黨的專制獨(dú)裁，也反對(duì)共產(chǎn)黨的武裝斗爭(zhēng)，倡導(dǎo)通過(guò)法律手段轉(zhuǎn)移私有財(cái)產(chǎn)，逐步達(dá)到社會(huì)主義。1947年該黨分裂，張君勱一派投靠國(guó)民黨，1949年冬跟隨國(guó)民黨遷到臺(tái)灣;伍憲子等人仍堅(jiān)持中間路線，8月在上海另成立中國(guó)民主社會(huì)黨革新派，伍憲子當(dāng)選主席。這一派曾參加1949年新政協(xié)籌備工作，在第一屆政協(xié)會(huì)上宣布解散。

1935年組成的托派組織中國(guó)共產(chǎn)主義同盟認(rèn)為:中國(guó)社會(huì)已經(jīng)是資本主義性質(zhì)的社會(huì)，只存在封建殘余，中國(guó)政權(quán)是資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)要領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民推翻資產(chǎn)階級(jí)，奪取政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，未完成的資產(chǎn)階級(jí)民主革命任務(wù)可在無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命中附帶完成;中國(guó)目前應(yīng)進(jìn)行社會(huì)主義革命，建立社會(huì)主義社會(huì)，將來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，中國(guó)共產(chǎn)黨的新民主主義路線是改良主義。日本帝國(guó)主義侵華后，中國(guó)托派組織曾經(jīng)向中共提出“合作抗日”、“共同反蔣”的主張，中共也于1936年4月發(fā)表宣言，呼吁各黨派共同創(chuàng)立“抗日人民陣線”。然而，隨后托派被人誣陷為“漢奸”，合作未成。1942年該黨分裂為以彭述之為首的多數(shù)派與以鄭超麟、王凡西為首的少數(shù)派。1948年9月多數(shù)派在上海另建中國(guó)革命共產(chǎn)黨，少數(shù)派1949年4月也在滬成立中國(guó)國(guó)際主義工人黨。1949年中華人民共和國(guó)建國(guó)后，這兩個(gè)托派小組織繼續(xù)反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的主張。除彭述之等人于1948年底轉(zhuǎn)移到香港外，所有留在大陸的托派成員約五百多人在1952年12月20日斯大林73歲壽辰剛過(guò)一天被逮捕。被捕者分別在1956年和1972年有兩批獲得釋放，直到1979年幸存者11人才獲得完全釋放，取得公民權(quán)。

在中國(guó)獨(dú)特的條件下，只有中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，既得到蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的多方面幫助，又善于獨(dú)立自主地開(kāi)創(chuàng)通往社會(huì)主義的新路。依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)、武裝斗爭(zhēng)和統(tǒng)一戰(zhàn)線這三大法寶，從1921年建黨起，奮斗了28年，團(tuán)結(jié)越來(lái)越多的人民群眾，終于在1949年取得了人民民主革命的全面勝利，建立了中華人民共和國(guó)。建國(guó)后，中國(guó)急于過(guò)渡到社會(huì)主義，走了很長(zhǎng)很大的曲折的彎路。從1978年底端正指導(dǎo)思想和基本路線之后，才在探索中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化之路上逐步取得舉世矚目的成就，使中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的新變化。

三、20世紀(jì)世界社會(huì)主義的三次大分裂和三次大發(fā)展

日本學(xué)者福井準(zhǔn)造在19世紀(jì)末所著的《近世社會(huì)主義》一書(shū)中，主要是概述世界社會(huì)主義和社會(huì)黨在19世紀(jì)的發(fā)展。當(dāng)歷史的車(chē)輪駛過(guò)20世紀(jì)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)世界社會(huì)主義事業(yè)在這一百年中經(jīng)歷了改天換地的巨變?？偟膩?lái)說(shuō)，20世紀(jì)世界社會(huì)主義經(jīng)歷了三次大分裂和三次大發(fā)展。第一次大分裂和大發(fā)展發(fā)生在第一次世界大戰(zhàn)期間和戰(zhàn)后，絕大多數(shù)國(guó)家社會(huì)黨奉行改良路線的居主導(dǎo)地位的右派轉(zhuǎn)向支持本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政府，這標(biāo)志著成立于1889年的第二國(guó)際的破產(chǎn)，而堅(jiān)持革命路線的各國(guó)左派紛紛分立出來(lái)另建共產(chǎn)黨。1917年俄國(guó)十月革命勝利并建立第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家后，曾經(jīng)一度出現(xiàn)過(guò)世界革命風(fēng)暴，共產(chǎn)黨在許多國(guó)家如雨后春筍，迅速成長(zhǎng)。1919年后世界上形成共產(chǎn)國(guó)際(即第三國(guó)際)與社會(huì)主義工人國(guó)際(第二國(guó)際的后裔)兩大家的對(duì)立。從20年代末到30年代末，從許多共產(chǎn)黨內(nèi)部又分立出托洛茨基派，另建新共產(chǎn)黨，并于1938年建立第四國(guó)際，這是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的第二次大分裂。于是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)又增加了第三國(guó)際與第四國(guó)際的對(duì)立。到第二次世界大戰(zhàn)期間和戰(zhàn)后，共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)主義國(guó)家從蘇聯(lián)一國(guó)擴(kuò)展到歐亞十幾國(guó)，又一次形成世界革命風(fēng)暴，這是世界社會(huì)主義的第二次大發(fā)展。到60年代中期，中蘇兩大共產(chǎn)黨發(fā)生關(guān)于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)總路線的大論戰(zhàn)，造成各國(guó)共產(chǎn)黨的又一次大分裂。到80年代末90年代初，蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義各國(guó)發(fā)生劇變，蘇聯(lián)模式社會(huì)主義在實(shí)踐中遭致慘敗。這促使各國(guó)社會(huì)主義者和社會(huì)主義政黨認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)汲取歷史教訓(xùn)，重新探索各國(guó)通往社會(huì)主義之路。當(dāng)今世界社會(huì)主義正在開(kāi)始又一次的新發(fā)展。

當(dāng)今人們對(duì)社會(huì)主義的理解是多樣化、多元化、多極化。本書(shū)集中反映了當(dāng)今中國(guó)一些學(xué)者對(duì)一百多年來(lái)科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐發(fā)展變化的看法。承熟悉中文和中國(guó)情況的日本朋友土肥民雄和林浩一兩位先生，在中國(guó)書(shū)店的同類(lèi)書(shū)中挑選了他們最為滿意的本書(shū)，譯為日文出版。這使我想起，本書(shū)于21世紀(jì)初由中文譯為日文出版，就如同福井準(zhǔn)造的《近世社會(huì)主義》于20世紀(jì)初由日文譯為中文出版一樣。這可以視為中國(guó)學(xué)者在相隔一個(gè)世紀(jì)之后對(duì)日本人民的回報(bào)，也是中日文化雙向交流的一件益事。但愿本書(shū)有助于日本人民了解世界社會(huì)主義，進(jìn)而去探求日本特色的通往社會(huì)主義之路。果真如此，那真是海外有知己，天涯若比鄰!

四、發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家探求社會(huì)主義之路的三條歷史經(jīng)驗(yàn)

19世紀(jì)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是由歐美資本主義國(guó)家的工人群眾和社會(huì)主義政黨開(kāi)創(chuàng)的。20世紀(jì)社會(huì)主義卻首先由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)在東歐東亞不發(fā)達(dá)國(guó)家取得勝利，但是由于普遍推廣單一的有嚴(yán)重弊病的蘇聯(lián)模式，因此遭到嚴(yán)重挫折。21世紀(jì)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)將在發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家并駕齊驅(qū)，兼程并進(jìn)，各自探索本國(guó)特色的社會(huì)主義。然而已經(jīng)不可能再掀起世界革命風(fēng)暴，不可能再出現(xiàn)統(tǒng)一的指揮中心，不可能再推行某一國(guó)的單一模式。

發(fā)達(dá)國(guó)家探求社會(huì)主義之路的有利條件是擁有發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)，擁有發(fā)達(dá)的文化教育和受到良好教育的勞動(dòng)群眾，擁有自由、民主和法治的傳統(tǒng);不利條件是整個(gè)社會(huì)具有強(qiáng)大的私人資本的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，具有豐富的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和政治資源，具有悠久的資本主義文化傳統(tǒng)和習(xí)慣勢(shì)力。

在當(dāng)今全球化、現(xiàn)代化新浪潮激蕩的態(tài)勢(shì)下，在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家探求本國(guó)特色的社會(huì)主義之路，依我們體會(huì)，有以下三條最主要的歷史經(jīng)驗(yàn)可供參考。

第一，社會(huì)主義者和社會(huì)主義政黨要有世界眼光，既借鑒世界文明成果與外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，又不照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，著力從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，對(duì)本國(guó)國(guó)情進(jìn)行切合實(shí)際的透視，提出切實(shí)可行的基本綱領(lǐng)、基本路線和基本政策。當(dāng)代資本主義的基本矛盾和各種弊病雖然深重，但是由于有自由與民主，統(tǒng)治者善于不斷更新領(lǐng)導(dǎo)班子并且調(diào)整政策，還由于資產(chǎn)階級(jí)善于吸取某些含有社會(huì)主義因素的對(duì)策來(lái)緩解社會(huì)矛盾，因此資本主義還有相當(dāng)強(qiáng)的生命力和擴(kuò)張力。所以社會(huì)主義者和社會(huì)主義政黨不可急于超越資本主義，一舉實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，只能采取漸進(jìn)的戰(zhàn)略與策略，逐步占領(lǐng)并擴(kuò)大陣地。

第二，社會(huì)主義者和社會(huì)主義政黨要善于密切聯(lián)系本國(guó)人民群眾，深入民間勞苦大眾作調(diào)查研究，全面了解群眾的疾苦與要求，積極參與各種群眾運(yùn)動(dòng)，千方百計(jì)為維護(hù)和爭(zhēng)取最廣大人民群眾的迫切權(quán)益而奮斗。同時(shí)向人民群眾宣傳、灌輸社會(huì)主義理論、信念和理想，提高人民群眾的社會(huì)主義認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟水平。沒(méi)有廣大人民群眾的支持與行動(dòng)，不可能走向社會(huì)主義。社會(huì)主義政黨如果脫離人民群眾，將會(huì)成為在政治舞臺(tái)和社會(huì)舞臺(tái)上無(wú)足輕重的小派別。

第三，社會(huì)主義者和社會(huì)主義政黨要善于團(tuán)結(jié)一致，形成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。各國(guó)歷史上都保留下來(lái)多種類(lèi)型的社會(huì)主義政黨。如前所述，中國(guó)從上個(gè)世紀(jì)20年代起，曾經(jīng)先后建立有五個(gè)社會(huì)主義政黨。在當(dāng)時(shí)中國(guó)特殊歷史條件下，有四個(gè)社會(huì)主義政黨都衰落或覆滅了，唯獨(dú)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾取得了重大成就。為了避免蘇聯(lián)模式一黨制的弊病，建國(guó)后中國(guó)有意保留了八個(gè)民主黨派，并且使之都逐步改變?yōu)樯鐣?huì)主義性質(zhì)或者擁護(hù)社會(huì)主義的政黨，實(shí)現(xiàn)并且逐步完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制。當(dāng)今資本主義各國(guó)各種類(lèi)型的社會(huì)主義政黨，定要善于求同存異，加強(qiáng)溝通，化解積怨，聯(lián)合行動(dòng)，以壯大聲勢(shì)，增強(qiáng)實(shí)力;如果孤軍獨(dú)戰(zhàn)，黨同伐異，內(nèi)斗不休，那就會(huì)互相削弱，勢(shì)單力薄，陷入困境。

以上三點(diǎn)也許將成為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家通往社會(huì)主義的新的三大法寶。

本書(shū)不足與差錯(cuò)之處，熱忱歡迎日本讀者多提批評(píng)意見(jiàn)。

肅此為序。

序前說(shuō)明:由我主編的《科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐》，于1990年和1993年由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版第1版和第2版后，被許多高等院校選用為碩士研究生公共政治理論課教材。2002年出版社要求重新修訂，再出新版。于是我聯(lián)合李景治、蒲國(guó)良同志共同主編，對(duì)原書(shū)作了較多修改與補(bǔ)充，于2003年1月出版第3版。承日本朋友土肥民雄先生關(guān)注，他在中國(guó)多家書(shū)店瀏覽比較中，認(rèn)為本書(shū)適合翻譯為日文在日本傳播。征得我同意后即與林浩一先生分工把此書(shū)譯為日文。2005年完稿后，他希望我能夠?yàn)榇藭?shū)日譯本寫(xiě)一篇序言。我于2006年初寫(xiě)就這篇序言。經(jīng)歷六年之久的努力，兩位日本友人才得以把他們的譯作正式出版，足見(jiàn)當(dāng)今在日本傳播馬克思主義、社會(huì)主義還是很艱難的事情。原書(shū)又經(jīng)我們修訂，已于2005年和2008年出版第4版和第5版，可惜他們未能在日譯本中反映更新的內(nèi)容。

近日我收到日譯本。米黃色底色封面，印刷裝幀精美。由環(huán)球株式會(huì)社于2012年2月在大阪市出版，異型16開(kāi)本，共585頁(yè)，定價(jià)44日元。封面在紅色書(shū)名《科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐》之上加印《認(rèn)識(shí)中國(guó)的經(jīng)典》，封面書(shū)脊和書(shū)末版權(quán)頁(yè)，也都以《認(rèn)識(shí)中國(guó)的經(jīng)典》為名，這樣會(huì)更加吸引日本讀者對(duì)中國(guó)的關(guān)注。紅色封腰前面印有以下文字:“紀(jì)念中日邦交正?；?0周年出版。中國(guó)理論界最高權(quán)威人士論現(xiàn)代社會(huì)主義。理解現(xiàn)代中國(guó)的必讀書(shū)。從空想社會(huì)主義到馬克思、列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平作了全面概括?！奔t色封腰底面印有以下文字:“本書(shū)是中國(guó)教育部評(píng)定的高等教育中經(jīng)典教科書(shū)，是文科系統(tǒng)高等院校必修科目的教科書(shū)?！犊茖W(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐》是總結(jié)20世紀(jì)社會(huì)主義的大作，內(nèi)容深刻，饒有興味。本書(shū)為現(xiàn)在中國(guó)高舉的‘中國(guó)特色社會(huì)主義’提供了理論依據(jù)，研究?jī)r(jià)值極高?！?/p>

土肥民雄，1947年生于大連，其父原是日共黨員，1932年被捕，1935年出獄后化名到大連經(jīng)商，曾經(jīng)支援中國(guó)革命。土肥民雄是1966年北大附中畢業(yè)生，后為北大外國(guó)專家，現(xiàn)為日本環(huán)球株式會(huì)社顧問(wèn)。林浩一，1931年生于北海道，原系日共黨員，1955年被派到中國(guó)學(xué)習(xí)中文，曾經(jīng)是《人民中國(guó)》雜志社日本專家，后因反對(duì)日共和平過(guò)渡路線，被日共開(kāi)除。1976年回到日本，后從東京亞?wèn)|書(shū)店退休。

D6;D61

A

1001－5574(2012)02－003－06

高放，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授(北京 100832)。

(責(zé)任編輯:王建民)