籍 成 山

《儒家政治理論及其現(xiàn)代價(jià)值》評(píng)述

籍 成 山

由傅永聚、任懷國(guó)合著的《儒家政治理論及其現(xiàn)代價(jià)值》，已由中華書(shū)局出版發(fā)行。該書(shū)從儒家的王道政治藍(lán)圖的構(gòu)想、家國(guó)理論、君主集權(quán)理論、德政理論、綱常理論、人才思想、民本思想、教化學(xué)說(shuō)等十二個(gè)方面，系統(tǒng)而又全面地論述了儒家政治理論及其現(xiàn)代價(jià)值。

一、論述清楚，系統(tǒng)全面

此書(shū)論述清楚，系統(tǒng)全面?？蚣芙Y(jié)構(gòu)綱目明晰，論述周詳，條理井然，如對(duì)儒家理想中大同社會(huì)的特點(diǎn)，著者概括闡述為：其一，全民公有的社會(huì)制度，包括權(quán)利公有和財(cái)務(wù)公有；其二，選賢與能的管理體制，包括中央與地方的；其三，講信修睦的人際關(guān)系；其四，人得其所的社會(huì)保障；其五，人人為公的社會(huì)道德；其六，各盡其力的勞動(dòng)態(tài)度。

二、考鏡源流，線索清楚

此書(shū)考鏡源流，線索清楚。著者探討儒家某一政治理論或某一概念，注重它的縱向動(dòng)態(tài)發(fā)展，揭示它產(chǎn)生的時(shí)段、承繼的淵源、傳承的流變，絡(luò)繹述來(lái)，有條不紊，理論的縱向動(dòng)態(tài)發(fā)展清晰如見(jiàn)。本書(shū)在論述“儒家的權(quán)變理論”時(shí)，用以下五個(gè)綱目闡釋它的內(nèi)涵和演變：（其一），釋“經(jīng)”與“權(quán)”，（其二），孔子的權(quán)變思想，（其三），孟子的權(quán)變思想，（其四），漢儒的經(jīng)變理論，（其五），宋儒的經(jīng)變理論。僅從綱目上，就能看出這一理論的歷史演變。著者對(duì)“大同思想的均平特色”的歷史淵源與傳承，如數(shù)家珍，娓娓道來(lái)，從先秦至晚清，一脈相承的線索清晰可見(jiàn)。不僅闡明了儒家學(xué)派思想的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)，也道出了與其他學(xué)派相互影響，共同形成中華文明中這一思想的情形。

三、觀點(diǎn)辯證，見(jiàn)解精辟

此書(shū)觀點(diǎn)辯證，見(jiàn)解精辟。從本質(zhì)上看，儒家的政治理論是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它與世間所有的理論乃至萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，都不是完美無(wú)缺的。有其長(zhǎng)處，有其不足，這是由事物的本性所決定的。造成其不足的因素主要有二：一是受主客觀條件所限，認(rèn)識(shí)或有偏差；二是世異事異，有的理論家能與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，而有的則抱守殘缺，膠柱鼓瑟。

著者將儒家政治理論置于歷史的長(zhǎng)河中審視，既能指出某一理論產(chǎn)生的即時(shí)意義，又能看到在后世的正負(fù)價(jià)值，甚而對(duì)理論的主觀目的和客觀效果也做了辯證分析。

此書(shū)見(jiàn)解新穎，在傳統(tǒng)的領(lǐng)域，給讀者以新的啟示。如論述董仲舒“利用天人感應(yīng)即‘天譴說(shuō)’制約君主的個(gè)人行為和政策”：

人多以迷信論之，認(rèn)為乃村夫愚婦所信。經(jīng)著者如此解釋，讀者當(dāng)能茅塞頓開(kāi)。像這樣在平實(shí)的論述中不乏精見(jiàn)之處，該書(shū)在在多有。

四、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用

此書(shū)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用。著者沒(méi)有停留在一般學(xué)術(shù)著作以古論古的傳統(tǒng)視野，而是在全面系統(tǒng)闡述古代理論的基礎(chǔ)上，密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，揭示它的現(xiàn)代價(jià)值，以達(dá)到古為今用、學(xué)以致用的目的。如著者在“儒家大一統(tǒng)思想評(píng)價(jià)”一節(jié)中，論述了大一統(tǒng)思想的正負(fù)價(jià)值。關(guān)對(duì)大一統(tǒng)的“過(guò)分集權(quán)”、“自我封閉”、“思想一統(tǒng)”等負(fù)面影響也多有論述與探討：

當(dāng)然，該書(shū)也并非完美無(wú)缺，譬如個(gè)別地方語(yǔ)言表述有待清楚，有的概念釋義應(yīng)確切，如對(duì)“義”的解釋，雖然著者闡述的是政治范疇中的“義”，但也應(yīng)該厘清它與一般文化中“義”的聯(lián)系與區(qū)別。但瑕不掩瑜，作者所取得的成果是值得肯定的。

（作者單位：濰坊學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）