［俄］鮑·布魯斯庫斯著 李宏 王建民譯

譯者前言：這里刊載的譯文選自20世紀(jì)上半期俄羅斯著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家鮑里斯·布魯茲庫斯（Boris D.Brutzkus）的《蘇維埃俄國的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)》一書。

布魯茲庫斯，1874年10月生于立陶宛，1908年在彼得堡農(nóng)學(xué)院任教，1918年任彼得堡農(nóng)業(yè)研究所教授，作為俄羅斯一流的農(nóng)業(yè)問題權(quán)威，1922年任農(nóng)業(yè)人民委員部彼得格勒省農(nóng)業(yè)計(jì)劃委員會(huì)主席。

還在蘇俄處于戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期的1920年，他不斷發(fā)表演講批評(píng)蘇俄的共產(chǎn)主義試驗(yàn)。1921年底將演講內(nèi)容整理成文，以《社會(huì)主義制度下的國民經(jīng)濟(jì)問題》為題，在俄國技術(shù)協(xié)會(huì)第十一部（工業(yè)經(jīng)濟(jì)部）創(chuàng)辦的《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志上連載。雜志的立場和觀點(diǎn)受到列寧、季諾維也夫等布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)人激烈指責(zé)，雜志被查封，布魯茲庫斯和雜志編輯部其他大部分成員被捕并被驅(qū)逐出境。布魯茲庫斯被驅(qū)逐后去了德國，任柏林俄語學(xué)院教授。他和一些被驅(qū)逐的俄國學(xué)者一道創(chuàng)辦了“俄羅斯科學(xué)研究所”，繼續(xù)從事蘇維埃俄國經(jīng)濟(jì)問題研究。納粹上臺(tái)后，“俄羅斯科學(xué)研究所”宣告解散，布魯茲庫斯謝絕英國伯明翰大學(xué)的邀請，前往耶路撒冷的希伯萊大學(xué)任教，二次大戰(zhàn)爆發(fā)前患肺癌去世。

在社會(huì)主義思想史上，布魯茲庫斯的《蘇維埃俄國的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)》一書第一次以親歷者的身份結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)地批評(píng)了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，論證了市場經(jīng)濟(jì)必然性與合理性。馮·哈耶克把布魯茲庫斯與馮·米瑟斯和馬克斯·韋伯并列為20世紀(jì)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制批評(píng)的理論先軀，認(rèn)為他們的批評(píng)顯示了非凡的預(yù)見。

種種原因，中文讀者對布魯茲庫斯了解甚少。本刊1997年第1期發(fā)表的俄羅斯經(jīng)濟(jì)史專家列·希羅格羅德的文章《論布魯茲庫斯及其專著〈社會(huì)主義制度下的國民經(jīng)濟(jì)問題〉》，中央編譯局張文成教授在《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2002年第2期上的文章《計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制命運(yùn)的預(yù)言者？——布魯茲庫斯及其〈蘇維埃俄國的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃〉一書》，可能是對布魯茲庫斯作系統(tǒng)介紹的僅有的兩篇中文文獻(xiàn)。這里刊發(fā)《蘇維埃俄國的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)》一書部分篇章，望能有助于學(xué)界對這位思想家的研究。譯文根據(jù)George Routledge ＆Sons，Ltd.1935年版譯出。

序 言

過去近十六年間，全世界一直關(guān)注著俄國的發(fā)展，但就該問題在公眾討論中的熱度而言，這一強(qiáng)烈興趣很難說被報(bào)以相應(yīng)的指導(dǎo)。只有對該問題的日積月累的文獻(xiàn)一直跟蹤的少數(shù)人敢說他們確實(shí)知道這個(gè)國家究竟發(fā)生著什么，而多數(shù)人幾乎已經(jīng)放棄借助已有成果形成清晰觀念之意圖。謂這是一次偉大的試驗(yàn)，或曰其對人類未來堪稱重要，言辭時(shí)髦矣，然操此言者難說幾人真正懂得整個(gè)事態(tài)的意義。

此一窘境，某種程度上源自政治激情對可靠資訊之必然拒斥。然則，這不足以就現(xiàn)狀作出完整解釋。過去數(shù)年間，確實(shí)不乏對問題作嚴(yán)肅探討的冷靜心態(tài)，然而，多數(shù)結(jié)果簡直不得要領(lǐng)。就其核心問題，即中央經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的利弊，蘇維埃政府的困難以及解決到何種程度，我們的知識(shí)并無多大長進(jìn)。究其緣由，蓋因據(jù)以作出結(jié)論的資訊之極端匱乏。炊無米之難甚巨，非條件相當(dāng)特殊之研究者無望克服。

但是，專注于此問題者，就深入研究而言，多數(shù)不具備起碼的素養(yǎng)——精通俄語。在此地，大多真正可用的資訊只能從俄國國內(nèi)偶現(xiàn)的討論文字中大海撈針；所有譯成外文的資訊欺世蒙人，為人不齒。這對于不能駕馭俄語的研究者來說無望走得很遠(yuǎn)。但是，同樣重要卻更為稀缺的是有關(guān)這個(gè)國家的詳盡知識(shí)，她的歷史和制度，以及她的人民的心理特點(diǎn)，這會(huì)使觀察者透過可謂現(xiàn)行制度造成的俄國看到那個(gè)獨(dú)特的俄國，看到現(xiàn)行正式統(tǒng)治制度之外的非正式制度。由此可以明白，絕大多數(shù)關(guān)于當(dāng)代俄國的論述具是淺入淺出。當(dāng)然，智者們的浮光掠影之論有那么點(diǎn)意思，但對要害問題的回答沒有多少真貨色。

但是，必要的素養(yǎng)遠(yuǎn)不止如此。如果缺乏有關(guān)此問題的清晰概念的指引，就是說，在著手探討俄國的特殊問題之前，如果研究者對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的基本任務(wù)沒有清晰的概念，即使對來自俄國的資料作最詳盡的研究，也還是走不遠(yuǎn)。

欲使研究成功，除了俄國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，任何其他人都不太可能具備上述綜合素養(yǎng)。然而，真正了解這個(gè)國家而又能就當(dāng)前局勢自由言說的俄國經(jīng)濟(jì)學(xué)家所剩無幾。他們當(dāng)中，本書作者可謂發(fā)出了特別可信的聲音。1907至1922年間在彼得堡任經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，久負(fù)盛名的俄國農(nóng)業(yè)問題的一流專家之一，布魯斯庫斯教授在現(xiàn)場以濃厚的興趣追蹤著各項(xiàng)發(fā)展。在《農(nóng)業(yè)發(fā)展和俄國的農(nóng)業(yè)革命》一書中，他對導(dǎo)致革命的諸種趨勢作了最具啟發(fā)而不乏熱情的論述。新制度誕生伊始，他就沉溺于研究該制度為自身確立的使命。早在1920年，在書序中描述的境遇下，他已就社會(huì)主義造成的經(jīng)濟(jì)問題作出了引人注目的概述，其英譯文略加壓縮，構(gòu)成本書的第一編。作者在第一時(shí)間就抓住了問題的要害，在俄國的情勢已有新發(fā)展的今天，在集體主義計(jì)劃問題廣被熱議的今天，我們再讀這一作品，依然被它異常的清晰透徹所震撼。與稍早時(shí)的路·米瑟斯和馬克斯·韋伯教授的作品并肩，本書堪稱引發(fā)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題最新討論的頂級(jí)研究之一。

這一批判性的分析具有特殊意義，它不僅在一般意義上討論社會(huì)主義，而且涉及那個(gè)國家過去十幾年間不得不實(shí)際面對的具體問題。作者超常的遠(yuǎn)見及其預(yù)言與事實(shí)的重合度，會(huì)使留意寫作日期的細(xì)心讀者反復(fù)體味到震撼感。不僅這一時(shí)期的宏觀經(jīng)濟(jì)政策，而且俄國探索史中的一些微觀事件已清晰地預(yù)先呈現(xiàn)在他的討論中。本書的分析過去15年間新發(fā)展的第二編，清楚地證明了這一點(diǎn)。

這一批評(píng)發(fā)表后的一段時(shí)間里，布魯斯庫斯教授還被許可留居祖國，1922年，他一度出任彼得格勒區(qū)農(nóng)業(yè)人民委員會(huì)的農(nóng)業(yè)計(jì)劃委員會(huì)主席。然而，當(dāng)年底他被驅(qū)逐出境，客居德國，其后十年間在柏林的俄國科學(xué)研究所任教授，納粹黨革命后又失去該職位。還好，這個(gè)職位使他得以密切追蹤俄國的事態(tài)，全面詳細(xì)地研究這個(gè)國家新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這期間的許多作品（大多為德文）見證了他對事態(tài)的全方位的持續(xù)關(guān)注。發(fā)表于1932年的回顧第一個(gè)五年計(jì)劃的簡短研究，引起了特別廣泛的反響。在本書的第二編，這項(xiàng)簡短研究被精心擴(kuò)展為關(guān)于俄國革命以來的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的全面論述。就我所知，對這一實(shí)驗(yàn)史的成功的、清晰的呈現(xiàn)，這一作品是無與倫比的。他的俄羅斯背景使他能夠從排外的、不易得到的資料源中獲取官方數(shù)據(jù)以外的更多實(shí)情。當(dāng)然，讀者會(huì)看到，將零散的信息織成一幅那么完整、啟人智慧的畫卷，作者的資料源都是最可靠的。我毫不遲疑地將這一匯編的作品置于關(guān)于當(dāng)代俄國的最優(yōu)秀的科學(xué)文獻(xiàn)之列的頂端。希望這個(gè)英文版與德文版同樣成功。

馮·哈耶克

倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院

1934年10月

作者序

這些章節(jié)中的想法是在彼得堡建設(shè)共產(chǎn)主義的最初歲月里成熟的。1920年8月在該市的學(xué)術(shù)演講中我首次有機(jī)會(huì)對之進(jìn)行了擴(kuò)充。陶醉于戰(zhàn)勝白衛(wèi)分子的凱旋中的共產(chǎn)主義政府允諾即可騰出手來解決所有經(jīng)濟(jì)問題。就在他們歡呼最偉大勝利的時(shí)刻，我指出，除去戰(zhàn)爭造成的情形不問，馬克思設(shè)想的共產(chǎn)主義制度本質(zhì)上是有缺陷的，從而必然破產(chǎn)。我的演講引起了很大興趣，在非正式場合我多次重復(fù)這一演講。

不久，共產(chǎn)主義開始退卻。1921年3月，走投無路的列寧宣布了新經(jīng)濟(jì)政策，廢棄“產(chǎn)品社會(huì)主義”，建立貨幣經(jīng)濟(jì)。

屆時(shí)，非共產(chǎn)主義文獻(xiàn)似乎有望復(fù)活。彼得堡的一些私營企業(yè)顯示出巨大的活力，更重要的是，一些非共產(chǎn)主義的報(bào)紙獲準(zhǔn)面世。于是我決定在《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志上發(fā)表我的論社會(huì)主義的文章。這是一家由俄國技術(shù)協(xié)會(huì)自1921年底開始出版的雜志，我的文章題為《社會(huì)主義制度下的國民經(jīng)濟(jì)問題》。我希望，一段殘酷的共產(chǎn)主義試驗(yàn)之后，馬克思主義的迷夢真相大白，當(dāng)代俄國的社會(huì)主義批判正當(dāng)其時(shí)。當(dāng)時(shí)，在共產(chǎn)主義者的包容下，我的信仰是無可厚非的。我的文章連載三期，只有少許有爭議的段落被書報(bào)檢查官查禁。

但是，很不幸，這一“間歇性清醒”的寬容持續(xù)時(shí)間很短。到1922年夏，書報(bào)檢查加緊，《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》4、5期合刊出版后，后續(xù)的出版被封殺，已出版的期刊被從書店中掠走。在當(dāng)年8月共產(chǎn)黨的代表會(huì)議上，季諾維也夫宣布了對資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài) 的精神戰(zhàn)爭。這一“精神戰(zhàn)爭”的第一條法令就是在莫斯科和彼得堡對知識(shí)分子進(jìn)行大規(guī)模的逮捕。1922年8月一早，包括我在內(nèi)的《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》編輯部的大部分成員被拘留在格羅克維亞大街上臭名昭著的監(jiān)獄內(nèi)。

這些囚徒不太怎么過問政治。他們是哲學(xué)、法理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，甚至是高等數(shù)學(xué)教授。還有一些過去四年間難有機(jī)會(huì)發(fā)表任何文字的知名的政論記者和作家。但是，在一個(gè)共產(chǎn)主義國家里，不關(guān)心政治并不能免于暴力侵犯，在那里，不僅行為，而且思想也可以被認(rèn)為是犯罪。不過，對思想犯，共產(chǎn)主義的統(tǒng)治者顯得特別仁慈，我們只是奉命盡快滾出這個(gè)國家。當(dāng)時(shí)政治舞臺(tái)上的要角托洛茨基把蘇維埃政府對我們的態(tài)度描述為“防范性仁慈”，他難得知道，幾年后，同樣的命運(yùn)降落到自己身上。他在《真理報(bào)》上寫道：“對于共和國，博學(xué)的空想家們并不是現(xiàn)實(shí)的威脅。但是，復(fù)雜的內(nèi)外情勢可能迫使我們殺他們的頭，放他們出去要好得多”。簽證申請得到了德國政府非常友好的回應(yīng)，使我們得以尊從蘇維埃的旨意。

在異國發(fā)表彼時(shí)寫下的論社會(huì)主義的文章，我認(rèn)為，依據(jù)關(guān)于該問題的新文獻(xiàn)作任何修改和補(bǔ)充都不可取，因?yàn)檫@只能抹去對社會(huì)主義的那場批評(píng)的特色，意外地發(fā)表于蘇維埃統(tǒng)治下的這一批評(píng)是難得一見的。

由于向新經(jīng)濟(jì)政策過渡，產(chǎn)品社會(huì)主義思想被蘇維埃俄國暫時(shí)擱置。但是，其制度并沒有被明確拋棄，在其他一些國家也大致如此，在那里，社會(huì)主義仍然被認(rèn)為是沒有貨幣的制度。因此，我堅(jiān)信，人們會(huì)看到，這些由俄國巨大動(dòng)亂的直接記錄，以及對難逃干系的產(chǎn)品社會(huì)主義和馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的批判而構(gòu)成的簡短篇章，在這個(gè)英文版中仍不失其現(xiàn)實(shí)意義。

第一章馬克思主義與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題

社會(huì)主義學(xué)說發(fā)展史通常被劃分為兩個(gè)階段：烏托邦社會(huì)主義階段和科學(xué)社會(huì)主義階段。這一劃分原則上是對的，但仍顯粗略，因?yàn)槲覀冇锌赡茉谒^的空想社會(huì)主義中發(fā)現(xiàn)科學(xué)要素，而在所謂的科學(xué)社會(huì)主義中發(fā)現(xiàn)非科學(xué)成分。這一劃分是在最偉大的社會(huì)主義思想家和政治家卡爾·馬克思的著作中形成的。馬克思以進(jìn)化論為起點(diǎn)，試圖沿此路徑來闡釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展諸問題。如同在科學(xué)思想的其他領(lǐng)域一樣，此種方法在社會(huì)科學(xué)中也富有成效。19世紀(jì)后半葉，馬克思主義在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中贏得了絕對的支配地位，即便在今天，它仍然是革命的無產(chǎn)階級(jí)的信條。同樣，它還是俄國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)的基礎(chǔ)。

空想社會(huì)主義者曾經(jīng)相信，通過各種小的其利益來源于社會(huì)主義的社會(huì)團(tuán)體的首創(chuàng)精神，并以其狂熱的信條推動(dòng)社會(huì)，社會(huì)主義就能夠?qū)崿F(xiàn)。

與這一社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)展觀相反，馬克思認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程必定是基本的自然過程作用的結(jié)果。馬克思認(rèn)為，他對資本主義演變的客觀考察得出了一個(gè)無可辯駁的結(jié)論，即資本主義正在不可避免地走向衰亡，一個(gè)新的社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)正在資本主義母體的內(nèi)部成熟。因此，馬克思認(rèn)為，他的時(shí)代的最緊迫任務(wù)并不是根據(jù)社會(huì)主義原則建立各種小集團(tuán)，而是無產(chǎn)階級(jí)作為階級(jí)組織和聯(lián)合起來，當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到某一個(gè)特定時(shí)刻，也就是說當(dāng)資本主義發(fā)生決定性危機(jī)時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)將擔(dān)當(dāng)重建整個(gè)社會(huì)的任務(wù)，即在社會(huì)主義基礎(chǔ)上再造社會(huì)。

由此，社會(huì)主義學(xué)說發(fā)生了實(shí)質(zhì)的改變?？障肷鐣?huì)主義強(qiáng)調(diào)新社會(huì)的建設(shè)，而科學(xué)社會(huì)主義卻專注于現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)制度的批判和對這一制度發(fā)展的解釋。的確，這一發(fā)展為即將到來的社會(huì)主義社會(huì)指明了某些確定的基本原則，但對這樣的社會(huì)的系統(tǒng)重建，馬克思本人不想操心。

同樣，馬克思的追隨者對此問題也心不在焉。即便是才華卓著、著作等身的卡爾·考茨基也不例外，他借助于馬克思主義方法對社會(huì)經(jīng)濟(jì)過程的研究引人注目，但在這一領(lǐng)域也乏善可陳。

社會(huì)主義革命在俄國取得完全勝利，最終使那些正統(tǒng)的俄國社會(huì)主義者不得不面對按照一個(gè)建設(shè)藍(lán)圖去建立社會(huì)主義的挑戰(zhàn)。但是，甚至這一時(shí)期的俄國社會(huì)主義文獻(xiàn)在這方面也無能為力。杰出的布爾什維主義理論家尼古拉·布哈林在其《過渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中，只滿足于對社會(huì)主義老調(diào)的確證，即在社會(huì)主義條件下，資本主義經(jīng)濟(jì)范疇將失去意義。他無意闡釋新經(jīng)濟(jì)制度下的生產(chǎn)和消費(fèi)將遵循何種范疇。在俄國文獻(xiàn)中的確存在按照一個(gè)建設(shè)藍(lán)圖去建立社會(huì)主義的嘗試，但這一嘗試是由已故的杜岡-巴拉諾夫斯基進(jìn)行的。然則，杜岡氏并非正統(tǒng)馬克思主義者。因此，令人困惑但卻毋庸置疑的事實(shí)是：科學(xué)社會(huì)主義僅僅將自己局限于對資本主義經(jīng)濟(jì)秩序的批判，迄今沒有產(chǎn)生任何關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)秩序的理論。

為什么馬克思主義甘愿壓抑對這一理論的討論，以往未曾有充分的解釋。原因在于，盡管馬克思在其思想體系中賦予進(jìn)化方法以首要意義，但他從來都是作為革命家來闡述的。關(guān)于馬克思是否設(shè)想過從資本主義向社會(huì)主義過渡是一個(gè)由一系列局部改良所構(gòu)成的漸變過程（考茨基肯定此觀點(diǎn)），或者，他是否曾預(yù)見過到一場同步的革命（列寧的觀點(diǎn)），在列寧和考茨基之間有過一場著名的爭論。在這場爭論中，我們必須堅(jiān)定地站在列寧一邊。事實(shí)上，考茨基在《社會(huì)革命》一文中也對此觀點(diǎn)表示贊同。馬克思承認(rèn)黑格爾的辯證發(fā)展圖式，按照這一圖式，量變在舊的形式中發(fā)生——這是一個(gè)以爆發(fā)革命為假定的圖式，在這一圖式中，社會(huì)實(shí)體的質(zhì)變是不斷累積的量變的結(jié)果。

馬克思常常將一個(gè)新社會(huì)的出現(xiàn)比作一個(gè)新生命的誕生。我們不妨因循此例并從中得出必要的結(jié)論。只有各器官在母體內(nèi)發(fā)育成熟后孩子才能降生；出生畢竟不只是一個(gè)機(jī)械活動(dòng)，它包涵著倏然臨世的生命在生理上的急劇變化。為了能夠在新環(huán)境中生存，新生兒必須能夠吸吮和呼吸，這是他與生俱來的兩個(gè)本能的過程。類似現(xiàn)象必定會(huì)在新社會(huì)誕生時(shí)再現(xiàn)。在新制度下，那些追逐利潤從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)機(jī)制運(yùn)轉(zhuǎn)的企業(yè)家消失了。經(jīng)濟(jì)生活中必定會(huì)出現(xiàn)新的動(dòng)機(jī)。但是，社會(huì)有機(jī)體之謂只是文字上的比喻，它并不真具有任何支配性的本能。生物有機(jī)體的那些本能的新過程要在社會(huì)機(jī)體中出現(xiàn)，社會(huì)領(lǐng)袖們必須胸有成竹。

現(xiàn)在，如果資本主義社會(huì)能夠使其成員自主性這一最重要需求得以滿足，能夠?qū)医?jīng)濟(jì)職能局限于對個(gè)體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行一定的管理，如果其社會(huì)秩序已創(chuàng)立了政治經(jīng)濟(jì)科學(xué)，那么，又有什么必要轉(zhuǎn)向那種由國家承擔(dān)無限責(zé)任和各種復(fù)雜經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的社會(huì)主義社會(huì)科學(xué)呢？然而，連靠其成員的自由主動(dòng)精神滿足其最重要需求的、將國家的經(jīng)濟(jì)職能局限于規(guī)制個(gè)人經(jīng)濟(jì)行為的資本主義社會(huì)也創(chuàng)造了政治經(jīng)濟(jì)科學(xué)，對于一個(gè)由國家統(tǒng)攬更重要更全面且復(fù)雜得多的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的社會(huì)主義社會(huì)來說，這類科學(xué)就更加不可或缺了。

作為一種富有創(chuàng)造力的學(xué)說，馬克思主義的社會(huì)主義迄今沒有充分發(fā)展，這一事實(shí)只能這樣解釋，即馬克思主義者缺乏解決馬克思本人遺留的問題的勇氣。為了完成馬克思認(rèn)為最重要的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，即組織國際工人的聯(lián)合運(yùn)動(dòng)，對社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行深入研究變得毫無必要。相反，要組織無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行反對資本主義的戰(zhàn)爭，對資本主義經(jīng)濟(jì)制度中較黑暗的方面予以批判和揭露就足夠了，同時(shí)，對社會(huì)主義的描繪則僅限于最籠統(tǒng)的魅人的詞匯。然而，馬克思去世之后社會(huì)經(jīng)濟(jì)演進(jìn)的過程并沒有中斷，社會(huì)發(fā)展和新社會(huì)秩序的構(gòu)建成為越來越現(xiàn)實(shí)和急迫的問題。

為了完成這些任務(wù)，必須進(jìn)行必要的準(zhǔn)備，但事實(shí)卻是，當(dāng)這一天到來時(shí)，馬克思主義者們措手不及，導(dǎo)致了對社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)不利的后果。世界戰(zhàn)爭的空前破壞使得文明國家的經(jīng)濟(jì)生活面臨毀滅性威脅，資本主義面臨空前危機(jī)，此時(shí)，社會(huì)主義理論的魅相必然更清晰地露出缺陷。應(yīng)現(xiàn)存秩序的宿敵之召喚，西歐社會(huì)黨領(lǐng)導(dǎo)人意外當(dāng)政。然而，由于缺少建設(shè)新社會(huì)的綜合方案，充分意識(shí)到對工人階級(jí)負(fù)有重大責(zé)任的西歐社會(huì)黨大佬們怯于鼓勵(lì)大眾進(jìn)行社會(huì)革命。危機(jī)四伏中，他們不再堅(jiān)信社會(huì)主義能夠治愈我們時(shí)代的疾患，擔(dān)心徹底顛覆已經(jīng)處于混亂狀態(tài)的經(jīng)濟(jì)秩序，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即便是改革方案也是如此。再看另一群人，那些死忠于馬克思主義教義的全能的俄國社會(huì)主義者，他們天生更勇敢、更堅(jiān)定。社會(huì)革命大功告成，然則缺少任何明確的計(jì)劃，他們只好不斷地東一棒棰西一榔頭。而在經(jīng)濟(jì)形勢極端嚴(yán)峻當(dāng)口，他們還是滿懷信心，一往無前。

現(xiàn)在，如果考慮到所有這些嚴(yán)重的弊端皆源于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的缺失，而該理論又為社會(huì)主義共同體所必需，那就必定得出這樣的結(jié)論，即這一缺失決非偶然。如此嚴(yán)重的缺陷必有更深的根源，這些根源將隨著我們闡述的深入而顯現(xiàn)。

盡管馬克思主義沒有為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)提供系統(tǒng)的理論，畢竟還是為其確定了基本要點(diǎn)。一方面這是因?yàn)樯鐣?huì)主義必定在資本主義的變革中才能產(chǎn)生；另一方面，則是因?yàn)閷⑸鐣?huì)主義付諸實(shí)施的社會(huì)階級(jí)是工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)。其要點(diǎn)的特征如下：

馬克思社會(huì)主義不是小區(qū)窄巷的社會(huì)主義，而是以國家和民族為宏大架構(gòu)的社會(huì)主義。就它所關(guān)注的生產(chǎn)力的配置而言，馬克思派的社會(huì)主義原則上反對由市場和市場價(jià)格調(diào)控生產(chǎn)。在馬克思主義看來，資本主義的調(diào)控方式是難以維持的。馬克思主義反復(fù)強(qiáng)調(diào)，資本主義生產(chǎn)方式的無政府狀態(tài)必然導(dǎo)致周期性危機(jī)。它認(rèn)為，無政府狀態(tài)是資本主義的最大弱點(diǎn)之一，而社會(huì)主義則能夠克服這一弱點(diǎn)。較之資本主義，社會(huì)主義將是最完善的經(jīng)濟(jì)組織形式。社會(huì)主義在統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上制定統(tǒng)一的國家計(jì)劃，并據(jù)此指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)生活。在社會(huì)主義條件下，不僅市場價(jià)格，而且連資本主義經(jīng)濟(jì)的其他基本范疇也失去了意義。沒有工資，沒有利潤和地租，這是因?yàn)樵谏鐣?huì)主義社會(huì)中，人人都勞動(dòng)，人人都獲得包括非勞動(dòng)要素帶來的全部收益在內(nèi)的勞動(dòng)成果。勞動(dòng)力成本是社會(huì)主義唯一認(rèn)可的生產(chǎn)成本，這些成本是根據(jù)工作所需時(shí)間為基礎(chǔ)來計(jì)算的。即使是在資本主義社會(huì)，勞動(dòng)，也只有勞動(dòng)能夠創(chuàng)造價(jià)值，這是馬克思在《資本論》第一卷中的論斷。這一論斷更適用于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)秩序。

在社會(huì)主義社會(huì)，必須依據(jù)平等原則對經(jīng)濟(jì)物品進(jìn)行分配。就像自由是資產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)原則一樣，平等則是工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)的口號(hào)。偉大的社會(huì)變革將在平等的旗幟下實(shí)現(xiàn)。

這些就是馬克思社會(huì)主義關(guān)于建立新經(jīng)濟(jì)制度的主要原則。至于能否為理論上構(gòu)建的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)秩序找到現(xiàn)實(shí)的解決方案，我們將在以后的章節(jié)中予以回答。從任何角度上講，任何致力于解決此問題的努力都極大地有助于我們更好地理解資本主義制度。同時(shí)，我們也希望，對社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論基本問題的考察有助于揭示資本主義諸多問題的新表現(xiàn)。

第二章社會(huì)主義與經(jīng)濟(jì)原理

無論是在自然經(jīng)濟(jì)、資本主義經(jīng)濟(jì)還是在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中，人類從事的所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都必須遵循產(chǎn)出與投入均衡的原則，該命題的正確性，任何經(jīng)濟(jì)學(xué)家都不會(huì)質(zhì)疑。把該原理視為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之本質(zhì)特征的觀點(diǎn)決不是無意義的，正是這一特征將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與其他形式的人類活動(dòng)區(qū)別開來。只不過，在社會(huì)主義社會(huì)中，這一原理應(yīng)該具有與社會(huì)主義相適應(yīng)的特殊表現(xiàn)。

在自然經(jīng)濟(jì)條件下，該經(jīng)濟(jì)原理的實(shí)現(xiàn)方式簡單明了。個(gè)人因血緣和共同生活而組成緊密的團(tuán)體，過著自給自足的生活。這里，以勞動(dòng)支出為主的各種成本與勞動(dòng)者及其親屬所消費(fèi)的勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值之間會(huì)很自然地出現(xiàn)一個(gè)主觀決定的比例。在這種情況下，整個(gè)生產(chǎn)過程范圍的有限性及其清晰明了的特性，確保這一比例的穩(wěn)定。

在資本主義制度下，企業(yè)家使用他人的勞動(dòng)力而不關(guān)心其福利；企業(yè)家可以自由地使用作為上游生產(chǎn)過程的產(chǎn)品的原材料和機(jī)器；企業(yè)家也利用自然力，但與自然經(jīng)濟(jì)條件下勞動(dòng)者對自然力的利用有很大不同。然而，這同時(shí)也出現(xiàn)了更為復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)過程，一種成本和產(chǎn)出之間的合理關(guān)系，較之自然經(jīng)濟(jì)，這種關(guān)系表現(xiàn)得更劃一，更清晰。所有生產(chǎn)要素：勞動(dòng)力、燃料、機(jī)器以及資本和土地的使用都與生產(chǎn)產(chǎn)品一樣具有市場價(jià)值。這是一個(gè)自發(fā)過程導(dǎo)致的發(fā)展，其結(jié)果必定被企業(yè)家視為決策依據(jù)。如果產(chǎn)品的價(jià)格（市場價(jià)值）不能補(bǔ)償生產(chǎn)成本，企業(yè)家將在基本的經(jīng)濟(jì)過程勢不可擋地、無情地行進(jìn)中喪失對生產(chǎn)資料的支配權(quán)并被逐出市場，因?yàn)樗茨芡瓿缮鐣?huì)賦予他作為企業(yè)家的使命，即整合各種生產(chǎn)要素從而使這些要素的成本能夠?yàn)槭褂眠@些要素生產(chǎn)的產(chǎn)品的市場價(jià)格所補(bǔ)償。另一方面，對任何人，即便是對偉大的藝術(shù)家和科學(xué)家，資本主義的獎(jiǎng)賞也不像對成功整合各種生產(chǎn)要素的精明的企業(yè)家那樣慷慨，盡管他所滿足的是社會(huì)最基本的生計(jì)需求。因此，在資本主義社會(huì)中，企業(yè)家的狀態(tài)就是持續(xù)不斷的努力。他設(shè)法同所有參與生產(chǎn)的人打交道。對有些人，他盡力使他們對自己的產(chǎn)品產(chǎn)生直接的興趣；對另一些人，他通過提高工資予以激勵(lì)；還有一些人，他則通過解雇威脅進(jìn)行管控。從而，在資本主義社會(huì)，階級(jí)以及各種所有者集團(tuán)的分化的現(xiàn)實(shí)，使經(jīng)濟(jì)原理得以實(shí)現(xiàn)。

社會(huì)主義將怎樣貫徹這一原則呢？與資本主義不同，在此社會(huì)形態(tài)中，缺少一個(gè)龐大的其經(jīng)濟(jì)地位能夠使他們專注于進(jìn)行成功生產(chǎn)的企業(yè)家群體。相反，社會(huì)主義企業(yè)的經(jīng)理們即使努力做到管理成功，也得不到任何物質(zhì)回報(bào)；努力的結(jié)果不能如期，也不會(huì)遭受更多痛苦。因?yàn)?，在生產(chǎn)過程中為勞動(dòng)力、資本和自然資源的使用支付代價(jià)的并不是這些企業(yè)家，而他們也無法從提供給社會(huì)的物品中獲取任何好處。在每一筆社會(huì)主義經(jīng)營中，風(fēng)險(xiǎn)就從成員個(gè)人轉(zhuǎn)嫁給了整個(gè)社會(huì)。

這里不打算對社會(huì)主義社會(huì)在建設(shè)中所遇到的各種具有主觀色彩的困難進(jìn)行深入探討，因?yàn)檫@些困難是心理因素的產(chǎn)物；對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主觀要素的考察困難重重，且此種考察所獲得的發(fā)現(xiàn)總是引發(fā)爭議。我們想要的只是下述客觀結(jié)論，其真理性已在上述觀點(diǎn)中得到了清楚的展示。與資本主義社會(huì)相比，經(jīng)濟(jì)核算在社會(huì)主義社會(huì)具有更加重大的意義。在資本主義社會(huì)，如果某個(gè)企業(yè)家喜歡的話，他根本無須記賬。他拿自己的企業(yè)孤注一擲，只不過對他自己更為不利。但是，他對經(jīng)濟(jì)共同體的責(zé)任并不因此而減少，因?yàn)樯鐣?huì)以確定價(jià)格為其提供全部所需，并以同樣的方式，以確定的價(jià)格從他那里進(jìn)行購買。所以，“他難逃世間裁決”①見普希金《鮑里斯·古德諾夫》。。如果浪費(fèi)生產(chǎn)力，他將以身家性命為自己的愚蠢買單。但在社會(huì)主義社會(huì)，情況就全然不同了。一個(gè)大的康采恩在沒有適當(dāng)核算的支持下運(yùn)營，不論由于不合理的企業(yè)組織造成的社會(huì)生產(chǎn)資料的浪費(fèi)有多大，其經(jīng)理可能照舊悠哉度日。然而，這種企業(yè)好比經(jīng)濟(jì)組織中的一個(gè)病號(hào)，即使是疾病尚未被發(fā)現(xiàn)，其危險(xiǎn)一點(diǎn)也不會(huì)減少。它就像一個(gè)活的生物體的傷口，不疼并不說明其危險(xiǎn)性就小。因此，對社會(huì)主義社會(huì)而言，最大的隱患就是經(jīng)濟(jì)核算的萎縮，因?yàn)殡S之而來的必定是整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的混亂。

我們在俄國看到的正是經(jīng)濟(jì)計(jì)算的萎縮。與這一萎縮同步的是以私有財(cái)產(chǎn)為代價(jià)的社會(huì)主義的急速發(fā)展，是市場和貨幣經(jīng)濟(jì)的消亡。在我們曾經(jīng)引用的《過渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書中曾以鐵路系統(tǒng)為例，充分表明了舊的成本核算方法在今天已失去了所有意義。顯然，這并沒有引起社會(huì)主義理論家們的任何焦慮。的確，布哈林承認(rèn)需要某些核算制度，但對于這種制度的原則沒有作出任何細(xì)致的說明。這正是我們社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的弱點(diǎn)。的確，牛奶仍在生產(chǎn)，面包仍在烘烤，車輛仍在維修，煤炭仍在運(yùn)輸，但沒有人能夠說清楚這些過程所費(fèi)幾何。這種狀態(tài)必定導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)制度的大災(zāi)難。災(zāi)難已經(jīng)發(fā)生。

然而，盡管這個(gè)國家不再擁有原有的成本核算手段，卻不會(huì)放棄對企業(yè)的管控。但它能控制的只是孤立的生產(chǎn)要素。在這一點(diǎn)上，國家的各種活動(dòng)必定會(huì)相當(dāng)廣泛，會(huì)大大多于資本主義的類似活動(dòng)。國家對雇員的外在舉止、材料消費(fèi)、機(jī)器以及庫存等進(jìn)行瑣碎的監(jiān)管。調(diào)整和再調(diào)整成了常規(guī)，生產(chǎn)機(jī)制與管控機(jī)制之間異常失衡。生產(chǎn)要素的管控機(jī)制既沒有為整個(gè)生產(chǎn)過程的經(jīng)濟(jì)理性提供任何保障，也不擁有成本核算在資本主義制度下所具有的那種決定性意義。道德家們禁不住會(huì)說，實(shí)現(xiàn)此種管控的完善管理并不能做到確保共同體不虧損，另一方面，對不誠實(shí)的考核不是沒有經(jīng)濟(jì)用途的。一切都取決于生產(chǎn)組織的成功與否，然則此種管控提不出生產(chǎn)組織成功與否的任何標(biāo)準(zhǔn)。

目前我們確實(shí)看到，國家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)生活不可能以這種方式持續(xù)。只有恢復(fù)自由市場，對國有企業(yè)的盈利狀況進(jìn)行核算，且這種核算必須以市場提供的數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，才是出路所在。然而，這種方法在馬克思所構(gòu)想的社會(huì)主義框架中并不存在，而我們最為感興趣的恰恰是在馬克思主義的社會(huì)主義制度下，經(jīng)濟(jì)核算問題是怎樣解決的。

對原有經(jīng)濟(jì)核算方式的排斥被定為國教后，布哈林主張應(yīng)用實(shí)物核算的方式取而代之。這一思想得到了A.W.恰亞諾夫的進(jìn)一步闡述，他認(rèn)為，根據(jù)各企業(yè)合理組織的程度，新方法將使社會(huì)主義企業(yè)之間的比較成為可能。例如，將其方法應(yīng)用于農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，他作出這樣的計(jì)算：生產(chǎn)1000個(gè)單位的谷物需要以下花費(fèi)：30個(gè)單位的勞動(dòng)，90個(gè)單位的生活保障資料，86個(gè)單位的土地，2個(gè)單位的運(yùn)輸，25.6個(gè)單位的建筑物，4個(gè)單位的庫存，1.5個(gè)單位的原材料，0.3個(gè)單位的供暖。為了得出這個(gè)復(fù)雜的公式，恰耶諾夫必須為所有物質(zhì)資料找到共同的尺度，為所有建筑，為從耙子到蒸汽打谷機(jī)等各類設(shè)備，以及從潤滑油到繩子等各種各樣的材料找到一個(gè)共同的單位。很清楚，所有這些單位的價(jià)值或者是臆造的，或者完全是武斷的。只有在共同價(jià)值原則的基礎(chǔ)上被確定的此類單位，才具有實(shí)際意義。在這個(gè)問題上，作者并不成功。此外，如果俄國農(nóng)業(yè)部門的官員只收到上述形式的平衡表，也只能是一紙空文。如果為建筑物、生活資料、土地和設(shè)備的測量單位設(shè)定一個(gè)公約數(shù)，那么就必須對這個(gè)公約數(shù)進(jìn)行界定。

不難理解恰亞諾夫的嘗試為何以失敗告終。斯特魯米林（S.Strumulin）和瓦佳（E.Varga）在《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志上抨擊過經(jīng)濟(jì)核算問題①見《當(dāng)代俄國經(jīng)濟(jì)學(xué)文萃》，他們都反對恰亞諾夫的方法并得出結(jié)論說：資本主義用盧布作為價(jià)值的一般尺度，社會(huì)主義也必須有類似的尺度對各種要素進(jìn)行估價(jià)。的確，這個(gè)結(jié)論是無可爭議的。在何種經(jīng)濟(jì)制度下，沒有價(jià)值核算，任何理性經(jīng)濟(jì)行為都是不可能的。斯特魯米林和瓦佳完全贊同馬克思主義基本原則，認(rèn)為只有勞動(dòng)才能作為價(jià)值尺度。如果像馬克思所說的，在資本主義條件下，勞動(dòng)是對經(jīng)濟(jì)物品進(jìn)行社會(huì)核算的被遮蔽的真實(shí)基礎(chǔ)，是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，那么，在社會(huì)主義社會(huì)中，勞動(dòng)就必定更加自覺地被作為價(jià)值的基礎(chǔ)。

下面的章節(jié)，我們將考察勞動(dòng)作為價(jià)值尺度在社會(huì)主義社會(huì)的適用范圍。這是人們最感興趣的理論問題，因?yàn)樗c馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)基本概念的理論意義有著重要關(guān)聯(lián)。

第三章社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值核算

不妨設(shè)想一下經(jīng)濟(jì)品勞動(dòng)價(jià)值計(jì)算的具體形式。

社會(huì)主義國家用時(shí)間作為勞動(dòng)計(jì)量尺度。但是，即使在社會(huì)主義社會(huì)，要無視作為勞動(dòng)的基本特征的生產(chǎn)率也是不可能的。僅僅依據(jù)勞動(dòng)者在工廠、車間或機(jī)床旁耗費(fèi)的時(shí)間是無法計(jì)量勞動(dòng)的。即使是我們這個(gè)傾向于平均化的社會(huì)主義國家也只能拒絕這種勞動(dòng)評(píng)估方式，工資只能以生產(chǎn)率來確定。因此，價(jià)值單位不僅是工作時(shí)間的長短，如一個(gè)工作日。工作日是有著特定的、平均生產(chǎn)率的工作日。這個(gè)生產(chǎn)率表現(xiàn)為工人生產(chǎn)的一定量產(chǎn)品，如一定量剖開的原木，一定量鋸開的板材和一定量的木頭柱子，等等。然而，在每個(gè)生產(chǎn)特定商品的企業(yè)都雇用各類人手，他們每人做著不同的工作，因此有必要為各類工作確定一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)工作日。

但是，在每個(gè)企業(yè)都會(huì)有素質(zhì)參差不齊的雇傭勞動(dòng)者。除了未經(jīng)多少培訓(xùn)的總是很富余的勞動(dòng)力，還有經(jīng)過多年培訓(xùn)，有時(shí)具有特殊才能或天資的勞動(dòng)力。這類人數(shù)量有限，必須惜用。作為一項(xiàng)支出，使用非熟練勞動(dòng)有其標(biāo)準(zhǔn)額，把估價(jià)非熟練工人的標(biāo)準(zhǔn)用于估價(jià)熟練勞動(dòng)是合理的嗎？不管我們的工資政策如何強(qiáng)烈地傾向于平均化，這都是不可行的。馬克思本人也指出，熟練勞動(dòng)等于倍加的簡單勞動(dòng)。但如何確定這個(gè)倍加系數(shù)呢？不要指望在馬克思的著作中找到該問題的答案。有人建議通過比較熟練工人與非熟練工人的培訓(xùn)費(fèi)用來解決問題，但要做到這一點(diǎn)決非易事。如果這里討論的技能是天資所賜——盡管不一定是特殊人才——那么上述方法就完全不適用了。因此，顯而易見，所謂倍加的價(jià)值或者有待確證，或者完全是主觀武斷。

還有，每個(gè)企業(yè)都從其他企業(yè)獲取原料和設(shè)備，顯然，除非同時(shí)計(jì)算出整個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的勞動(dòng)支出，除非各種類型、各種性質(zhì)的勞動(dòng)能夠通約，否則無法估計(jì)生產(chǎn)定額。如此，在許多人看來既簡單又客觀的勞動(dòng)價(jià)值尺度，實(shí)際上極為復(fù)雜，也遠(yuǎn)非客觀。

盡管這種計(jì)算方法在蘇維埃俄國被強(qiáng)制推行，我們卻必須質(zhì)疑這一極其費(fèi)解的方法是否可行①事實(shí)上，這個(gè)法令從來沒有被實(shí)施過。。我們要問，消費(fèi)者如何應(yīng)對這種事情。對于生產(chǎn)條件，消費(fèi)者不知道，也不想知道，那么他如何按照馬克思《資本論》第一卷首頁上提出的原理，即按照商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)來評(píng)估他所消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)品呢？即使對我們這些就生產(chǎn)過程進(jìn)行過深入研究的學(xué)者來說，這種評(píng)估方法也顯得費(fèi)解和隨意。暫且擱置這種疑惑，假定在整個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的無數(shù)企業(yè)中，經(jīng)濟(jì)品的估價(jià)是用這種或那種方法根據(jù)其耗費(fèi)的勞動(dòng)量來計(jì)算的，那么，這種勞動(dòng)價(jià)值的計(jì)算與資本主義以自由市場的數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的價(jià)值計(jì)算具有同等意義嗎？

勞動(dòng)支出額類似資本主義賬戶中的借貸。那么，如何確定信用額度呢？按照馬克思的說法，生產(chǎn)成果是由生產(chǎn)出的商品所包含的勞動(dòng)價(jià)值來衡量的。馬克思所說的不是具體條件下的，而必須是標(biāo)準(zhǔn)條件下的商品生產(chǎn)，就是說，商品的價(jià)值是以生產(chǎn)它們所必需的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的。但是，又該如何確定這個(gè)社會(huì)必要時(shí)間呢？

在這一點(diǎn)上，馬克思沒有給我們?nèi)魏尉唧w指示。我們不相信關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)條件的任何抽象的解釋。我們更愿意關(guān)注各個(gè)獨(dú)立企業(yè)的社會(huì)必要的平均成本。

現(xiàn)在設(shè)想，我們試圖運(yùn)用與馬克思的教義最接近的方法解決問題。不必說，在由一個(gè)康采恩壟斷的特定行業(yè)內(nèi)，或一個(gè)社會(huì)中只有為數(shù)很少的企業(yè)，這兩種情形下完全用不到我們所說的勞動(dòng)計(jì)算。假如有大量的企業(yè)在生產(chǎn)中相互來往，我們的計(jì)算結(jié)果又將是怎樣的呢？

這些企業(yè)將分為兩組：一組貸出大于借入，另一組借入大于貸出。由于企業(yè)數(shù)量眾多，我們最終總會(huì)得到一些企業(yè)經(jīng)營合理而另一些則管理混亂的證據(jù)。

但此種證據(jù)只在極少數(shù)場合才具有客觀實(shí)用性，即所有企業(yè)都具有大致相同的結(jié)構(gòu)，就是說，在所有企業(yè)中，種類不同、素質(zhì)各異的勞動(dòng)力的組合基本一樣。只有把種類不同、素質(zhì)各異的勞動(dòng)化簡為強(qiáng)行劃一的勞動(dòng)單位，我們的計(jì)算才能順暢。而在現(xiàn)實(shí)中，這種結(jié)構(gòu)上的相似性極為罕見，所以，這種相似性在任何情況下都不具有示范意義。

在大多數(shù)情況下，具有更大意義的是，同一行業(yè)中的各企業(yè)的組織形式完全不同；就是說，在生產(chǎn)同類商品的不同企業(yè)中，勞動(dòng)類型、勞動(dòng)素質(zhì)的組合各不相同。但正是在這種條件下，這種純屬臆造的把種類不同、素質(zhì)各異的勞動(dòng)化簡為強(qiáng)行劃一的勞動(dòng)單位的方法扭曲了整個(gè)計(jì)算。如果某企業(yè)大量雇用某種稀缺勞動(dòng)力，并且在任何地方這種勞動(dòng)力都是為完成共同體的最重要工作所急需的。如果按照社會(huì)主義的平均化傾向，這類工作的報(bào)酬與非熟練的、供給充裕的勞動(dòng)力的報(bào)酬差不多，因而該企業(yè)的勞動(dòng)力成本并不高。然而，能否以現(xiàn)有方式從事生產(chǎn)，怎么說也是個(gè)疑問，盡管其勞動(dòng)成本低廉。反之，最合理的生產(chǎn)方式也許是最大限度地雇用社會(huì)上最為豐富的勞動(dòng)力，勞動(dòng)成本結(jié)算表上的數(shù)值高低倒在其次。

但是，當(dāng)各企業(yè)在不同自然條件下運(yùn)行并在不同程度上使用資本時(shí)，勞動(dòng)成本核算就失去了任何意義。假定有向市場提供同樣產(chǎn)品的若干農(nóng)業(yè)企業(yè)，它們的土地肥沃程度不同，且因距離市場遠(yuǎn)近的不同而交通成本也不同。在這種情況下，欲評(píng)判這個(gè)或那個(gè)企業(yè)組織得更合理，進(jìn)行勞動(dòng)成本的比較又有什么意義呢？根本沒有意義，因?yàn)檫@里沒有考慮土地品質(zhì)的差異以及距離市場的遠(yuǎn)近。

我們再假定，某些工業(yè)品，如麻繩，有的產(chǎn)自設(shè)備優(yōu)良的麻繩廠，有的產(chǎn)自手工作坊。正常情況下，勞動(dòng)成本結(jié)算表會(huì)顯示，工廠的麻繩生產(chǎn)成本要低于手工作坊。那么，能否由此斷定，應(yīng)該通過麻繩廠而不是手工作坊的擴(kuò)大而發(fā)展麻繩生產(chǎn)呢？如果社會(huì)主義社會(huì)可支配的資本量是無限的，那么這個(gè)結(jié)論是合理的。可惜，不論資本主義還是社會(huì)主義社會(huì)都沒有這個(gè)福氣，盡管多數(shù)人似乎忘記了這個(gè)事實(shí)?？捎玫馁Y本只能是如此有限，經(jīng)濟(jì)共同體的所有部門都為之競爭；投資于麻繩廠還是投資于例如農(nóng)機(jī)生產(chǎn)，何者更為有利還是未知數(shù)。因此，就勞動(dòng)成本結(jié)算表看，工廠的麻繩生產(chǎn)成本低于家庭作坊，從這一事實(shí)中并不能得出必須擴(kuò)大麻繩工廠的結(jié)論；如果經(jīng)濟(jì)共同體遭遇資金短缺，更大的可能性是，麻繩廠在現(xiàn)有設(shè)備報(bào)廢之后遭到清償，整個(gè)麻繩生產(chǎn)將不得不因此轉(zhuǎn)向家庭作坊。在真實(shí)的現(xiàn)實(shí)中，這一幕在我們這個(gè)缺錢的社會(huì)主義國家一而再、再而三地上演，而這樣做是對的。生產(chǎn)永遠(yuǎn)是勞動(dòng)、資本和自然三要素的協(xié)作，這一事實(shí)的意義即使在社會(huì)主義條件下也是不能忽視的。的確，科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人在《資本論》第一卷中試圖忽視這一點(diǎn)，認(rèn)為唯有勞動(dòng)才是經(jīng)濟(jì)品的交換價(jià)值的基礎(chǔ)。但在第三卷中，馬克思考慮到生產(chǎn)中的其他因素，并進(jìn)一步發(fā)展了交換價(jià)值理論。然而，這很難與第一卷中所闡述的價(jià)值理論相協(xié)調(diào)。從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看，即使第三卷的理論顯得有些過時(shí)，但它也不像第一卷所闡述的學(xué)說那樣與客觀現(xiàn)實(shí)形成如此強(qiáng)烈的反差。

第四章勞動(dòng)成本與市場價(jià)格

就某種程度上合理地組織企業(yè)而言，勞動(dòng)成本核算很難提供任何有用的指導(dǎo)。還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，勞動(dòng)計(jì)算無論如何無法像資本主義的價(jià)值計(jì)算那樣，為社會(huì)生產(chǎn)的調(diào)控提供必需的決定性指令。當(dāng)然，資本家看不到競爭者的賬簿，盡管那里有他感興趣的商業(yè)秘密。但他也無須查看這些賬簿，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)系統(tǒng)本身提供了能否在現(xiàn)有組織條件下從事經(jīng)營的直接信息。價(jià)格是根據(jù)他所生產(chǎn)物品的主要成本標(biāo)注的，該價(jià)格是在市場上，以獨(dú)立于工廠生產(chǎn)過程的某種方式而形成的。而我們則是另一回事。相對于某商品的直接成本，存在著源于直接成本本身的數(shù)值，后者并非生產(chǎn)該商品的那個(gè)企業(yè)的直接成本，而是為市場提供產(chǎn)品的所有企業(yè)的成本。在馬克思看來，該平均成本代表著商品的真實(shí)價(jià)值。如果我們分析的是一個(gè)自發(fā)過程，其失誤或可忽略，若有意識(shí)地重現(xiàn)該過程，這個(gè)缺陷就會(huì)清晰地顯現(xiàn)。

假定社會(huì)主義社會(huì)接管了資本主義所有生產(chǎn)蕾絲的工廠和車間。再假定某特定工廠蕾絲生產(chǎn)的勞動(dòng)所耗少于生產(chǎn)蕾絲所需的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。那么，從中是否能夠得出該工廠的蕾絲生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)或繼續(xù)或擴(kuò)大或停產(chǎn)的結(jié)論呢？在一個(gè)食品短缺、衣不蔽體、燃料告罄的社會(huì)中，這樣的問題是多余的。在這種社會(huì)，蕾絲已經(jīng)失去了其……“價(jià)值”。請讀者諒解。在對馬克思社會(huì)主義理論的分析中，我始終認(rèn)為自己有責(zé)任堅(jiān)持其術(shù)語的一貫性。但在此，我不得不在非馬克思主義的意義上運(yùn)用“價(jià)值”一詞，因?yàn)榫退懻搯栴}的語境中，簡直無法找到替代詞匯。

再舉一例。設(shè)想一個(gè)遭到整個(gè)世界封鎖的社會(huì)主義社會(huì)，從資本主義社會(huì)接收了很多鐮刀廠。假定有些工廠產(chǎn)量不高，制作鐮刀的勞動(dòng)成本遠(yuǎn)高于平均水平。是否要關(guān)閉這些工廠？這又是一個(gè)多余的問題，顯然，在上述假定的總的經(jīng)濟(jì)條件下，我們更樂于創(chuàng)辦更多的鐮刀廠，哪怕這些新建工廠生產(chǎn)效率更低。

上述兩個(gè)例證清楚地表明，有些價(jià)值現(xiàn)象，馬克思主義未能意識(shí)到或有意忽略。事實(shí)上，這里所說的價(jià)值決不直接取決于勞動(dòng)成本，毋寧說，它是一個(gè)社會(huì)的需求函數(shù)。價(jià)值的上下波動(dòng)不取決于勞動(dòng)成本，而是取決于上述兩例所遵循的需求函數(shù)規(guī)則。蕾絲廠還是那些蕾絲廠，可是，蕾絲的價(jià)值在下降；鐮刀廠也還是那些鐮刀廠，而鐮刀的價(jià)值卻在上升。建立在門格爾、瓦爾拉和杰文斯等人偉大成就基礎(chǔ)上的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)把價(jià)值概念應(yīng)用于，而且只應(yīng)用于這一現(xiàn)象，這一學(xué)說認(rèn)為，馬克思筆下的勞動(dòng)價(jià)值只是成本的一個(gè)組成部分。馬克思主義者中的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家將勞動(dòng)價(jià)值與成本這兩個(gè)概念作了明確區(qū)分——實(shí)在說，這一區(qū)分對科學(xué)不是無益的。主觀評(píng)估是價(jià)值現(xiàn)象的基礎(chǔ)；這些評(píng)估匯集并體現(xiàn)在反映著商品的社會(huì)需求強(qiáng)度的價(jià)格中。即使布哈林也得承認(rèn)，不僅資產(chǎn)者，就是無產(chǎn)者也得在市場價(jià)格的約束下滿足自己的需求。某人在市場上看到一件保暖外套，并擺著是最精致的布魯塞爾蕾絲，即使此人是個(gè)無產(chǎn)者，他也沒有興趣去比較外套和蕾絲所耗費(fèi)的勞動(dòng)，相反，他唯一要考慮的是自己的急需。如果秋季已到，他會(huì)支付必要的價(jià)格買下這件外套；同時(shí)，如果他的出價(jià)被接受，他只愿意以極低的價(jià)格購買蕾絲。有錢的食利者也逛市場。他對布魯塞爾蕾絲制造者的工作量同樣不感興趣；但他知道自己妻子那些小小的嗜好，腰包滿滿的他能夠使這些嗜好得到滿足；這樣，他所支付的價(jià)錢使布魯塞爾蕾絲生產(chǎn)者們多少能得到一些回報(bào)。

銷售產(chǎn)品的生產(chǎn)商依據(jù)市場行情報(bào)價(jià)。在由不同財(cái)富階層所組成的資本主義社會(huì)，價(jià)格反映著對商品的需求度。生產(chǎn)商將市場價(jià)格記入自己賬戶中的貸方欄，只有此時(shí)他才能判斷借方的規(guī)模。通過市場價(jià)格，資本主義社會(huì)為所有生產(chǎn)組織發(fā)出了強(qiáng)有力的指令，迫使它們根據(jù)市場價(jià)格來控制費(fèi)用。在這些指令持續(xù)不斷的壓力下，市場價(jià)格與生產(chǎn)成本之間產(chǎn)生了一個(gè)確定的關(guān)系（但并非市場價(jià)格與勞動(dòng)成本之間的關(guān)系；因?yàn)閯趧?dòng)只是生產(chǎn)要素之一，從而只是生產(chǎn)成本的要素之一）。只因沒有對主觀價(jià)值論，對主觀價(jià)值在市場價(jià)格中的客觀表現(xiàn)作出科學(xué)考察——只是因?yàn)檫@一點(diǎn)，才使大衛(wèi)·李嘉圖及其追隨者卡爾·馬克思這樣深刻的思想家得出市場價(jià)格取決于生產(chǎn)成本的錯(cuò)誤結(jié)論。而且，作為該理論的奠基人，大衛(wèi)·李嘉圖未能合乎邏輯地將其運(yùn)用于更廣泛的領(lǐng)域，比如農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格的形成。相反，他不得不承認(rèn)，在農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)中，價(jià)格并不是平均值，而是生產(chǎn)的邊際成本。這些邊際成本是由需求的強(qiáng)弱所決定的。在此，需求在價(jià)格形成中的優(yōu)先性得到了承認(rèn)。馬克思也同樣承認(rèn)了農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格形成理論。為了不使自己的理論基礎(chǔ)受到損害，李嘉圖只是把這種價(jià)格形成方式當(dāng)作一個(gè)重要的特例。而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)則將其視為唯一有效的理論。

市場價(jià)格的形成以特定時(shí)刻的社會(huì)需求為條件，且僅以此為條件。消費(fèi)千變?nèi)f化，所以，在市場價(jià)格和生產(chǎn)成本之間不可能有完全對應(yīng)的關(guān)系；這種關(guān)系只存在于臆想的、有著“標(biāo)準(zhǔn)”價(jià)格的靜態(tài)經(jīng)濟(jì)之中。與其他市場一樣，在我們的社會(huì)主義共和國，商品的銷售價(jià)格的確反映著社會(huì)需求，但這些價(jià)格決不代表生產(chǎn)成本，因?yàn)樯a(chǎn)太過混亂，無法對市場導(dǎo)向作出回應(yīng)。何況，我們市場上正在銷售的大量商品，其生產(chǎn)成本根本無法計(jì)算，因?yàn)樗鼈兪菬o法復(fù)制的絕品，然而，它們的價(jià)格照例是以完全理性的方式產(chǎn)生于特定條件下的社會(huì)需求。

那么，社會(huì)主義社會(huì)是從哪里獲取生產(chǎn)指令的呢？生產(chǎn)管理者如何測度社會(huì)需求呢？如果我們公認(rèn)勞動(dòng)價(jià)值核算能夠顯示各企業(yè)的相對贏利狀況，那么，這種核算就應(yīng)該能提供某種標(biāo)準(zhǔn)以判定企業(yè)的生產(chǎn)是否經(jīng)濟(jì)。當(dāng)然，就前述例證，國家可直接宣布蕾絲生產(chǎn)可以忽略。但這只是個(gè)特例，它并不說明國家常見的困境，而其產(chǎn)品也僅限于奢侈目的。在大多數(shù)情況下，某種商品的生產(chǎn)必須支付一組成本，別無其他。如此，社會(huì)主義國家何以找到判定生產(chǎn)是否經(jīng)濟(jì)的尺度？

在對外貿(mào)易方面也可以提出有力的發(fā)問。從國外買什么呢？面粉、大豆、鯡魚，抑或鞋類、藥品？我們的對外貿(mào)易委員會(huì)通過何種機(jī)制獲知本國需求呢？又怎樣知道某種商品的價(jià)格可以接受，而另一種商品的價(jià)格該拒絕呢？這些問題都沒有下文。

馬克思主義者斯特魯米林曾嘗試對社會(huì)主義國家經(jīng)濟(jì)核算問題作深入研究，與我們不同，他堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值核算的客觀意義，但卻不得不承認(rèn)，為調(diào)控社會(huì)主義生產(chǎn)，勞動(dòng)價(jià)值核算無論如何是不夠的。他認(rèn)為必須引入經(jīng)濟(jì)品效用的概念，而勞動(dòng)只能是各種效用不同的經(jīng)濟(jì)品生產(chǎn)中的部分要素。因此我們看到，斯特魯米林正致力于在社會(huì)主義國家重建一個(gè)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來是在資本主義社會(huì)中具有相同作用的機(jī)制。他正確地提出了問題，但術(shù)語仍然是馬克思主義的。他所說的價(jià)值等同于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的成本，他所說的效用等同于價(jià)值。但這些區(qū)別的確很膚淺。

在考察經(jīng)濟(jì)品效用問題時(shí)，斯特魯米林看到了一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)早已意識(shí)到的現(xiàn)象，即經(jīng)濟(jì)品的數(shù)量與其效用成反比。由此，斯特魯米林提到了費(fèi)希納①古斯塔夫·費(fèi)希納（1801-1887），德國物理學(xué)家、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家、心理物理學(xué)、實(shí)驗(yàn)美學(xué)創(chuàng)始人。1860年發(fā)表《心理物理學(xué)綱要》。他通過對感覺強(qiáng)度與刺激強(qiáng)度之間的數(shù)量關(guān)系的長期研究，發(fā)展出了測量感覺的基本方法?！g注的心理物理定律，即反應(yīng)強(qiáng)度隨著刺激的不斷重復(fù)而逐步降低。在閱讀斯特魯米奇林時(shí)，我們不能不說有點(diǎn)吃驚的是，這位可敬的經(jīng)濟(jì)學(xué)家竟然忘記了邊際效用理論，這一理論畢竟是心理物理學(xué)定律在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的應(yīng)用?；蛟S斯特魯米林更屬于把馬克思的《資本論》奉為某種神圣如《古蘭經(jīng)》的俄羅斯知識(shí)界，謹(jǐn)遵對圣主的宗教表白，他相信，該說的話，《資本論》都已經(jīng)說過了，《資本論》以外的話都是廢話。

然而，盡管斯特魯米林的闡述看上去有些不正?！獋畏Q經(jīng)濟(jì)科學(xué)早已確立的原理是自己的首創(chuàng)——但他還是準(zhǔn)確地抓住了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的調(diào)控問題。

與我們不同，只有他才相信，完全可以不考慮市場取向而對經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行調(diào)控。另一方面，他相信，借助丹尼爾·伯努利著名的所謂道德預(yù)期的概率原理，可以“先驗(yàn)地”計(jì)算經(jīng)濟(jì)品的效用。在此，他忽視了該原理針對的是貨幣，即所有經(jīng)濟(jì)品的一般等價(jià)物。伯努利從未想到，他的原理會(huì)被用于計(jì)算具體的經(jīng)濟(jì)品，如面包、牛奶、木材、外套或橡膠套鞋，依據(jù)數(shù)量來計(jì)算這些經(jīng)濟(jì)品的貶值。對支配著所有經(jīng)濟(jì)品的消費(fèi)規(guī)律的考察問題只是最近才提出來，但如何解決，尚在起步階段。但至少我們知道，任何經(jīng)濟(jì)品的需求強(qiáng)度都有其各自的規(guī)律，有些經(jīng)濟(jì)品的需求有彈性和剛性之分，所以，任何簡單的公式都無法表明它們的數(shù)量與效用之間的關(guān)系。更何況，斯特魯米林也疏于說明如何將不同經(jīng)濟(jì)品的效用簡化為某個(gè)單位；這樣，人們就不得不引入各種系數(shù)，熟練勞動(dòng)和非熟練勞動(dòng)的比較就是如此，所有系數(shù)都是任意的，正因?yàn)槿绱?，它們都被描述為“確定的”。

遵從著斯特魯米林的指點(diǎn)，實(shí)行強(qiáng)制性勞動(dòng)價(jià)值計(jì)算的俄國政府怎么說也無心等待這些計(jì)算的結(jié)果，對此我們并不意外。他們從未使用伯努利的公式去“先驗(yàn)地”測定產(chǎn)品的效用，反而為了使國有企業(yè)有效運(yùn)轉(zhuǎn)而遵從市場的指令①此處作者暗示新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)行。。確實(shí)，我們今天的市場組織得極不完善，還遠(yuǎn)不如資本主義時(shí)期，然而，即使殘缺的市場指導(dǎo)也比在黑暗中亂闖好得多。無疑，我們的經(jīng)濟(jì)體制拋棄了馬克思設(shè)想的社會(huì)主義結(jié)構(gòu)。

如果不能通過自下而上的經(jīng)濟(jì)核算方式使社會(huì)主義得以運(yùn)轉(zhuǎn)，那就要尋求以統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃方式自上而下地做到這一點(diǎn)。對此，不僅經(jīng)濟(jì)管理機(jī)關(guān)，而且相當(dāng)部分知識(shí)分子也相信這種解決方案是可行的，政府也因至今未能解決這一問題而受非議。恰耶諾夫堅(jiān)信，由經(jīng)濟(jì)管理委員規(guī)定社會(huì)主義國家的牛奶、谷物和豬肉的需要量以及規(guī)定生產(chǎn)這些商品所費(fèi)成本的時(shí)代即將到來。因此，根據(jù)該信息采取行動(dòng)的國家將擁有明確的數(shù)據(jù)對國有資產(chǎn)進(jìn)行有效的管理。

因此，有必要對制定統(tǒng)一的國家經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的可能性及其在調(diào)控社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中的意義進(jìn)行考察。

第五章社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一計(jì)劃

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的統(tǒng)一計(jì)劃是馬克思主義的主要思想。憑借此種計(jì)劃，社會(huì)主義不僅宣稱全盤接受資本主義高度發(fā)達(dá)的技術(shù)，而且希望通過生產(chǎn)的進(jìn)一步集中，通過選擇最完善的企業(yè)組織形式使企業(yè)效率最大化，從而建立起超越資本主義的、生產(chǎn)與需求達(dá)到和諧的社會(huì)。正如我們談到的，馬克思主義把“生產(chǎn)的無政府狀態(tài)”總是掛在嘴上并誓言克服之。

資本主義社會(huì)是通過自然演進(jìn)的方式出現(xiàn)的，它并無依據(jù)某個(gè)藍(lán)圖而貫穿始終的主題。當(dāng)然，各資本主義國家政府都制訂自己的經(jīng)濟(jì)政策，但除個(gè)別例外，這些政策只不過是影響經(jīng)濟(jì)生活的部分措施，并未刻意排除私人利益和私人企業(yè)具有決定意義的重要作用。就此而言，可以說“資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài)”。

然而，所謂的無政府狀態(tài)，即沒有控制社會(huì)關(guān)系的權(quán)威機(jī)構(gòu)，未必意味著社會(huì)關(guān)系混亂無序。事實(shí)上，資本主義也擁有調(diào)控力量，其功能足夠明確而強(qiáng)有力。實(shí)際上，資本主義生產(chǎn)受市場價(jià)格控制。資本主義是自由競爭體制，競爭在消費(fèi)品市場和生產(chǎn)要素市場都有體現(xiàn)。尋求最大限度滿足需求的消費(fèi)者在自由競爭，在市場上銷售商品的生產(chǎn)者也在自由競爭，這些因素致使每件消費(fèi)品達(dá)到某一價(jià)格水平，供需在該價(jià)格水平上實(shí)現(xiàn)均衡。該價(jià)格體現(xiàn)著整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)品所具有的由社會(huì)所有成員的主觀判斷和購買力所決定的邊際效用。

價(jià)格敏感地反映著供需的每一變化，就像天平的指針在刻度上精確地反映著重量的變化。價(jià)格變化可能由需求所致。比如，如果寒冷的秋季不期而至，購買者就會(huì)感到保暖衣物成為急需品；若存貨量只為正常氣候所備，那么消費(fèi)者之間的競買將推高價(jià)格。再如，某個(gè)向世界市場提供相當(dāng)數(shù)量食品的國家遭遇歉收，食品的價(jià)格將會(huì)上漲；食品是生活必需品，因此，對非急需品的滿足勢必推后，非急需品的價(jià)格將下降。

價(jià)格變化也可能由供給引起。甫提及農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格對收成波動(dòng)的依賴。在資本主義社會(huì)，這種情況常見于由生產(chǎn)方式進(jìn)步造成的同樣的投入可能帶來更多產(chǎn)出的情形。在市場上，這些商品只能以低于目前已知的市場價(jià)格進(jìn)行銷售。然后，消費(fèi)品的市場價(jià)格反過來決定著再生產(chǎn)所有這些商品的資金投入。與消費(fèi)品市場并存的是生產(chǎn)資料市場和在市場上競爭的企業(yè)家。自由競爭為每種生產(chǎn)資料確定了與其邊際生產(chǎn)率，即與運(yùn)用該生產(chǎn)資料使企業(yè)生產(chǎn)率提高的程度相應(yīng)的價(jià)格。這樣，在社會(huì)需求與生產(chǎn)組織之間出現(xiàn)了某種動(dòng)態(tài)均衡。該均衡時(shí)而表現(xiàn)在價(jià)格水平上，時(shí)而表現(xiàn)在生產(chǎn)水平上。平衡點(diǎn)因時(shí)而來自需求領(lǐng)域，時(shí)而來自生產(chǎn)供給領(lǐng)域的壓力而持續(xù)不斷地變化。價(jià)格形成過程是自發(fā)的。當(dāng)事人的行為并無任何理論依據(jù)，也鮮用統(tǒng)計(jì)核算。面對緊迫的現(xiàn)實(shí)問題，企業(yè)家并不視這兩樣?xùn)|西為不可或缺。

所以，必須承認(rèn)，整體而言，盡管資本主義既無主題也無計(jì)劃，但其機(jī)制運(yùn)行極好，社會(huì)需求以最規(guī)律的方式得以滿足。不僅如此，市場致力于迎合消費(fèi)者的最精細(xì)的需求，回應(yīng)他們最為變幻無常的情緒。

當(dāng)然，消費(fèi)品生產(chǎn)的完全的自發(fā)調(diào)節(jié)有其缺陷，表現(xiàn)為不時(shí)發(fā)生的生產(chǎn)過剩，就是說，商品不能以補(bǔ)償其生產(chǎn)成本的價(jià)格在市場上銷售。由于發(fā)達(dá)工業(yè)資本主義各國的所有經(jīng)濟(jì)要素緊密聯(lián)系，由于這些要素通過信用組織彼此依賴，致使發(fā)端于某些重要工業(yè)部門——最常見的是生產(chǎn)資料部門，即所謂“重工業(yè)”部門的危機(jī)，發(fā)展成為普遍的工業(yè)危機(jī)；更有甚者，危機(jī)在國家間蔓延，最終釀成世界性危機(jī)。危機(jī)使企業(yè)家遭殃，同時(shí)，大量工人失業(yè)處境悲慘。

馬克思認(rèn)為，危機(jī)的根源在于分配缺陷，更確切地說是工人狀況的日益惡化，因此，在社會(huì)不斷增長的生產(chǎn)力與人民大眾購買力之間出現(xiàn)比例失調(diào)。馬克思因此預(yù)測，隨著資本主義的發(fā)展，危機(jī)將變得越來越嚴(yán)重，直至整個(gè)“資本主義的無政府狀態(tài)”導(dǎo)致全面的崩潰。

這一可怕的預(yù)言沒有在此期間應(yīng)驗(yàn)。資本主義一次又一次克服危機(jī)，經(jīng)歷繁榮，繁榮期間，生產(chǎn)的增長超過以往。而且，在資本主義得到最廣泛發(fā)展的國家英國，危機(jī)已經(jīng)顯現(xiàn)日益溫和的跡象：即工業(yè)繁榮期向工業(yè)蕭條期的過渡呈現(xiàn)出無劇烈震蕩的趨勢。這樣，處在較高階段的工業(yè)資本主義在起伏的節(jié)奏中演化著。自然，我們不認(rèn)為戰(zhàn)后危機(jī)正降臨到我們頭上。顯而易見，正是工業(yè)危機(jī)使馬克思否認(rèn)市場這一調(diào)節(jié)生產(chǎn)的力量。

科學(xué)社會(huì)主義倡導(dǎo)的生產(chǎn)調(diào)節(jié)制度與資本主義制度毫無共同之處。社會(huì)主義國家的統(tǒng)一計(jì)劃不同于各資本主義企業(yè)制訂的各生產(chǎn)計(jì)劃的綜合，其基礎(chǔ)完全不同。社會(huì)主義國家沒有市場。所有分配職能都集中于執(zhí)行國家經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的各個(gè)特別委員會(huì)。社會(huì)主義的全部企業(yè)都在向國家的“同一鍋里加米并從中取食”。

在社會(huì)主義國家，經(jīng)濟(jì)品，特別是生產(chǎn)資料的流通并不通過買賣——沒有一般等價(jià)物。并非徒勞無功的是，像布哈林、恰耶諾夫和拉林之流社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的俄羅斯研究者已經(jīng)指出其自然經(jīng)濟(jì)的特征。正好，這個(gè)比較可為我所用。且對比社會(huì)主義國家與自然的農(nóng)耕社會(huì)。后者擁有各類可用的土地，種植著各種作物，有多種多樣的養(yǎng)殖業(yè)。所有這些經(jīng)濟(jì)要素緊密聯(lián)系。田間和牧場的產(chǎn)品用來飼養(yǎng)動(dòng)物；馬的勞作、肥料等用于大田和家庭菜園；從一個(gè)經(jīng)濟(jì)部門到另一經(jīng)濟(jì)部門，無須買賣就實(shí)現(xiàn)了價(jià)值的整個(gè)循環(huán)。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)與家務(wù)，亦即生產(chǎn)與消費(fèi)之間沒有明確的界限。這也是社會(huì)主義的一個(gè)特征。

如果兩種經(jīng)濟(jì)制度在規(guī)模上有可比性，社會(huì)主義學(xué)者們顯然是自慰式的比較對社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的管理問題或許不無意義。農(nóng)民組織可由精明的農(nóng)民予以合理監(jiān)管。但是，直觀地監(jiān)管某小國經(jīng)濟(jì)生活的理智能力何以可能？遑論俄國這樣的大國！在此，程度的差異變成了本質(zhì)的不同。

社會(huì)主義制度的中央機(jī)構(gòu)，如最高經(jīng)濟(jì)委員會(huì)，沒有市場價(jià)格所提供的靈敏的晴雨計(jì)。為了使生產(chǎn)適合社會(huì)需求，最高委員會(huì)被迫首先收集能夠滿足這些需求的商品種類和數(shù)量的資料；然后再估計(jì)合用的生產(chǎn)資料，其中，最有意義是勞動(dòng)力這種特殊且不穩(wěn)定的因素。根據(jù)評(píng)估，最高委員會(huì)將可使用的生產(chǎn)資料分配給最重要工業(yè)生產(chǎn)部門，并通過管理委員會(huì)分配給各企業(yè)；而企業(yè)內(nèi)生產(chǎn)要素的整合，只能托付基層組織。

“社會(huì)主義就是保持計(jì)算”，這是當(dāng)下的口號(hào)。的確，社會(huì)主義國家沒有市場價(jià)格機(jī)制，它不能沒有龐大且非常完善的統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)，一個(gè)涵蓋社會(huì)生活方方面面的機(jī)構(gòu)，其職能應(yīng)具有靈活性和持續(xù)性以反應(yīng)社會(huì)生活的千變?nèi)f化。然而，最發(fā)達(dá)的西方國家也未必?fù)碛腥绱她嫶笄野嘿F的統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)，更遑論俄國了。但是，不必糾纏于這些技術(shù)困難，且直入問題的核心。

民眾對經(jīng)濟(jì)品的需求能夠被先驗(yàn)地判定嗎？我們認(rèn)為，這一想法源于馬克思對19世紀(jì)上半葉英國工人階級(jí)不幸狀況的深刻印象，該狀況在他的密友恩格斯那本名著中被詳盡描述過。按照馬克思的思路，即使資本主義能為有工作的人提供維生之道，即便如此，鑒于周期性失業(yè)的不確定性，工人階級(jí)能夠從社會(huì)主義制度得到更多，起碼他們的生存資料能得到保障。

自費(fèi)迪南·拉薩爾高聲宣布“鐵的工資規(guī)律”以來已過去了半個(gè)多世紀(jì)。然而，由于多種原因，其中包括工人階級(jí)自身的有所作為，事實(shí)證明，工資規(guī)律是由比鐵軟得多的金屬鑄就的。西歐工人，更不用說北美工人，對只能滿足他們基本需求的最低生活必需品抱怨已久。他們的需求無法測定；總的說，現(xiàn)代人的需求是不可能先驗(yàn)地測定的。當(dāng)然，由于事實(shí)上工人階級(jí)的購買力有限，他們的需求滿足是受限的。

社會(huì)主義的目標(biāo)不是壓低而是提高工人的生活水平，所以它的任務(wù)不是調(diào)配工人所需經(jīng)濟(jì)品的最小量，而是對經(jīng)濟(jì)品進(jìn)行大規(guī)模安排，使每種商品都依消費(fèi)者的需求而各就各位。不過也會(huì)出現(xiàn)同一經(jīng)濟(jì)品在不同地方比例各異的現(xiàn)象，因?yàn)橐欢〝?shù)量的物品可能是絕對必需的，而超出這個(gè)一定量的部分將失去其價(jià)值。英國某工會(huì)的熟練工人，習(xí)慣吃牛排喝啤酒，另外，他喜歡住郊外小屋，進(jìn)城時(shí)乘坐地鐵。也可能，這位英國工人與其美國的同志們一樣有一輛福特車。然而，碼頭工人卻不得不像其他非熟練工人一樣過著更為節(jié)儉的生活，但社會(huì)主義的目標(biāo)肯定不是壓低工人的生活水平。

這名熟練工人逐漸認(rèn)識(shí)到各種經(jīng)濟(jì)品的釋出價(jià)值?；蛟S他不會(huì)主動(dòng)放棄牛排和第一杯啤酒；如果他已成家，為了在其鄉(xiāng)宅增加一個(gè)房間，他可能會(huì)放棄第三杯或第四杯啤酒；但也許他更愿意為妻子添一件雙排扣禮服或晚禮服而不是擴(kuò)大自己的住宅。此外，作為文明人，工人們有多種個(gè)人嗜好，他們因此有求于資本主義市場。無須任何形式的統(tǒng)計(jì)，市場就可以匯總無窮多的各種需求。

那么，作為社會(huì)主義最高經(jīng)濟(jì)委員會(huì)官員的我們?nèi)绾蜗闰?yàn)地解決這一問題呢？沒有消費(fèi)者表達(dá)需求程度的市場，我們有什么解決問題的客觀數(shù)據(jù)呢？沒有市場，即使對最基本需求的預(yù)測也非某些人想象的那樣簡單。

我們先來談?wù)勈称?。假定統(tǒng)計(jì)數(shù)字為我們提供了有關(guān)居民人數(shù)、性別、年齡、職業(yè)構(gòu)成等方面最新的準(zhǔn)確信息。然后，生理學(xué)告訴我們不同年齡、不同性別、不同工種的人所需要的卡路里?？茖W(xué)告知我們?nèi)粘ｏ嬍潮匦璧淖畹偷鞍琢浚黄溆嗫防镉芍净蛱妓衔锾峁?。由于我們知道所需食物的?gòu)成，就可能確定包括蛋白質(zhì)在內(nèi)的含有足夠卡路里的配給額度。盡管如此，必須注意的是，這些數(shù)量計(jì)算的意義遠(yuǎn)不是絕對的。根據(jù)工作所耗體力，一個(gè)成年工人每天所需卡路里大約從2500到8000不等；而且，食物本身的構(gòu)成變化相當(dāng)大，不可能對每個(gè)部分都進(jìn)行化學(xué)分析。不過，這并不是主要困難所在。

上世紀(jì)90年代，現(xiàn)代營養(yǎng)能量理論奠基人，德國生理學(xué)家魯布納①馬克斯·魯布納（1854—1932），德國代謝生理學(xué)家，他的一系列研究成果為近代營養(yǎng)學(xué)的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。——譯注提出了如下定理：如果生物的營養(yǎng)能夠提供保持其機(jī)能所必需的最小能量，吸收能量的有機(jī)體在形態(tài)上沒有明顯的不同。該理論自提出以來已過去了25年，雖有一些修正，但仍有其意義。我們知道生物組織有最低蛋白質(zhì)需求值，但有的蛋白質(zhì)是“全能的”，有的則不是，而全能蛋白質(zhì)是最不可或缺的。此外，研究發(fā)現(xiàn)，食物中還必須包括卵磷脂、核酸和維生素，而后者迄今尚未得到充分研究。還有，脂肪也具有獨(dú)特的營養(yǎng)價(jià)值。然而，即便有足夠的卡路里甚至蛋白質(zhì)的供給，居民仍難免壞血病蔓延之苦。

現(xiàn)在可以說，掌握所有科學(xué)知識(shí)的最高經(jīng)濟(jì)委員會(huì)都不能對最低配給加以綜合并指導(dǎo)生產(chǎn)，普通居民又如何做到這一點(diǎn)？

事實(shí)是，居民無需科學(xué)。他對自己的腸胃和身體狀況作出反應(yīng)，本能地決定吃肉、奶酪、胡蘿卜還是雞蛋。他的本能不會(huì)哄他。如果市場存在，所有需求會(huì)被匯合，這一過程的結(jié)果將為生產(chǎn)提供指導(dǎo)，該指導(dǎo)比任何統(tǒng)計(jì)數(shù)字，比任何生理學(xué)家的理論更可靠。

但是，對食品需求的估算決不是最難的。要不讓彼得格勒的居民凍死，如何知道他們的木柴需求量呢？舊標(biāo)準(zhǔn)已毫無用處，我們現(xiàn)在只需為單獨(dú)的公寓樓，甚至是個(gè)別房間供暖，除非這些房間空置，而它們原本的設(shè)計(jì)是集中供暖。沒有顯示居民的木柴需求程度的機(jī)制，社會(huì)主義社會(huì)如何檢驗(yàn)其先驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)確性呢？

衣著標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定更困難。共和國的嚴(yán)峻形勢，可以堅(jiān)持要求人民只滿足最基本所需，但我們根本不可能區(qū)別何謂基本所需，何謂慣常需求。男人可能滿足于最樸素、最單調(diào)的衣著，但女士卻本能地拒絕這種事。在自由交換經(jīng)濟(jì)中，女人寧愿吃不飽也要穿戴漂亮。即使面臨嚴(yán)峻形勢，難道我們的共和國要壓制這種本能嗎？我們難以茍同。但是，為滿足女士對發(fā)帶、蕾絲和皮毛的需求，共和國只好推延其他必需品的生產(chǎn)；那么，對這些急需品要消減到多大程度呢？

會(huì)有人提出異議：難道資本主義國家不也是根據(jù)明確標(biāo)準(zhǔn)來滿足特定居民群體的需要嗎？它對這個(gè)任務(wù)的執(zhí)行難道不令人滿意嗎？對此，軍隊(duì)的供給是一個(gè)好例。這個(gè)例子足夠真實(shí)，而任務(wù)卻單純得多。在軍隊(duì)中，我們面對著大量的做同樣的事，共同生活的同性別、同年齡的個(gè)人。可以將這些男人作為一個(gè)整體進(jìn)行考察并理解他們的想法；以不同形式向他們供給衣食的結(jié)果也清晰可見。如果自己手里分文沒有，待遇最好的士兵也會(huì)覺得自己很不幸；除非有點(diǎn)錢，否則就意味著他被排除在交換社會(huì)之外，意味著他沒有以自己的方式滿足自己需求的最起碼的自由。

俄國共產(chǎn)主義勝利達(dá)到高潮時(shí)，當(dāng)政者就想到可能強(qiáng)加給公民這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)劃一 的制度，諸如工人之家、強(qiáng)制分配宿舍、公共食堂之類的試驗(yàn)。但這些嘗試很少成功。這些方案難以實(shí)施，因?yàn)槠淝疤崾潜仨殢U除一夫一妻制，盡管柯倫泰女士甚至連這一點(diǎn)也不懈地堅(jiān)持，但當(dāng)局卻不能使自己走得這么遠(yuǎn)。但是，即便政府曾經(jīng)打算使此類試驗(yàn)有一個(gè)合乎邏輯的結(jié)果，充其量是建成一些“設(shè)備完善的兵營”。

因此，即使借助科學(xué)理論和龐大的統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)，社會(huì)主義國家也無法測算居民的需求或?qū)⑦@些需求劃簡到同一水平，因此，它不能為生產(chǎn)提供所必需的指導(dǎo)。但社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的最大弱點(diǎn)是國家竭力將所有的分配職能都集中于官僚機(jī)構(gòu)。

在自由交換的經(jīng)濟(jì)中，每個(gè)企業(yè)都為生存而不懈奮斗。它持續(xù)不斷地需求原材料；它必須補(bǔ)充生產(chǎn)資料的供給；它要支付工人工資；投資必須有回報(bào)。滿足這些需求的手段由企業(yè)自己從經(jīng)濟(jì)共同體中獲得。企業(yè)將商品投放市場，如果這些商品對于共同體是有價(jià)值的，如果企業(yè)的生產(chǎn)率較高，那么，市場就會(huì)以一般等價(jià)物的形式使企業(yè)家因自己的努力而獲得足夠的資金。企業(yè)家用這些資金購買原材料、新機(jī)器，支付工人工資；盈余形成利潤，如果利潤足夠多，企業(yè)家會(huì)動(dòng)用其中一部分來擴(kuò)大生產(chǎn)。如果該企業(yè)表現(xiàn)優(yōu)異，經(jīng)濟(jì)共同體將賦予該企業(yè)家以信用，這種信用可使企業(yè)家以自有資本不可能達(dá)到的規(guī)模來擴(kuò)大自己的營業(yè)。相反，如果企業(yè)生產(chǎn)率低下，銷售收入不足以維持其繼續(xù)經(jīng)營，這是臨終預(yù)兆，意味著經(jīng)濟(jì)共同體將拒絕這種組織不善的生產(chǎn)浪費(fèi)資金。簡言之，生產(chǎn)率的狀況怎樣，資本主義企業(yè)的狀況也就怎樣。

但社會(huì)主義社會(huì)的情形完全不同，企業(yè)的生產(chǎn)率與維持企業(yè)生存的資金供給之間沒有直接聯(lián)系。社會(huì)主義社會(huì)有兩個(gè)過程：一，企業(yè)產(chǎn)品流向“公共湯鍋”；二，企業(yè)從“公共湯鍋”里獲取再生產(chǎn)的資料。在社會(huì)主義社會(huì)，商品流通不受買賣鏈條的影響，也與參與流通的當(dāng)事人的意愿無關(guān)，它只取決于市場條件。最高經(jīng)濟(jì)委員會(huì)的成員們可能想象商品向“公共湯鍋”的流入與從這個(gè)鍋里取出生產(chǎn)資料之間存在著某種聯(lián)系。然而，在實(shí)際中，此種聯(lián)系很成問題。

即使國家建議最高經(jīng)濟(jì)委員會(huì)的成員維持這兩個(gè)過程之間的聯(lián)系，他們也做不到，原因如前所述，即社會(huì)主義制度下沒有一般的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)想蘇維埃農(nóng)場貢獻(xiàn)了若干牛奶、若干磅肉類和若干蒲式爾谷物，那么，該農(nóng)場要多少優(yōu)質(zhì)種子，多少化肥或豆餅，多少飼養(yǎng)的牲口或多少衣服，多少燃料作為其產(chǎn)品的回報(bào)呢？令人尊敬的農(nóng)業(yè)組織專家A.W.恰亞耶夫的嘗試已經(jīng)失敗——這不僅是我們的，而且是馬克思主義者的觀點(diǎn)。嘗試之失敗，其原因在前面更充分地闡述過，在沒有市場的社會(huì)中，該問題無解。

如果最高經(jīng)濟(jì)委員會(huì)的成員決意堅(jiān)持企業(yè)所得必須與其生產(chǎn)率掛鉤的原則，如果他們準(zhǔn)備承擔(dān)考察所有下屬企業(yè)這項(xiàng)艱巨任務(wù)，我們?nèi)詿o法為他們提供一個(gè)評(píng)估這些企業(yè)的客觀標(biāo)準(zhǔn)。因此，從長遠(yuǎn)看，這必須依賴于官員們的主觀評(píng)判。但這樣就使經(jīng)濟(jì)生活屈從于各種政治因素的影響，其影響之顯著在任何場合，與任何其他社會(huì)組織形式相比，都不如在社會(huì)主義國家那樣突出，在這里，政治權(quán)力與經(jīng)濟(jì)權(quán)力互為表里。因此，從經(jīng)濟(jì)角度看，即便社會(huì)主義覺察自身已處在最大的困難中，但仍會(huì)為無經(jīng)濟(jì)效益，但出于政治考慮而受政府支持的企業(yè)而浪費(fèi)資金。

即使最高經(jīng)濟(jì)委員會(huì)發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益很好的企業(yè)，也不能確保這類企業(yè)得到發(fā)展。在社會(huì)主義國家，各種產(chǎn)品和生產(chǎn)資料的分配，類似某種勞動(dòng)分工，是由某些特殊的權(quán)力機(jī)構(gòu)，也就是由管理委員會(huì)負(fù)責(zé)的。為資源而相互競爭的企業(yè)家們糾纏著管理委員會(huì)，他們的手段就是哀求和勸說，這些都沒有什么代價(jià)。這些情形與資本主義社會(huì)的以價(jià)格為基礎(chǔ)的競爭形成鮮明對比。所有如此調(diào)撥的生產(chǎn)資料都帶有補(bǔ)償性，因此，管理委員會(huì)針對每個(gè)企業(yè)所作的決定應(yīng)記錄在案。這個(gè)過程要比資本主義社會(huì)所發(fā)生的復(fù)雜得多；在資本主義社會(huì)，企業(yè)家大不了提高價(jià)格以補(bǔ)償這種或那種生產(chǎn)資料。因此毫不奇怪，在社會(huì)主義國家，企業(yè)的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)不是常態(tài)，而是特例。廚子多了燒壞湯。誰都知道格羅茲尼有最富饒的油田，但這沒能使該地區(qū)免于缺衣少食。誰不知道阿斯特拉罕的漁場是俄國最重要的水產(chǎn)供給源？但漁民卻得不到漁網(wǎng)；成千上萬磅魚白白失去，僅僅因?yàn)橄轮Z夫哥羅德州制作漁網(wǎng)的手工工人得不到必需的原料。你可以說這是因?yàn)楣芾聿簧疲谫Y本主義無政府狀態(tài)下會(huì)發(fā)生這種事嗎？當(dāng)然不會(huì)！一個(gè)擁有如此價(jià)值之石油財(cái)富的企業(yè)家總是能為汽油生產(chǎn)者找到生活資料。同樣，漁網(wǎng)的買家總會(huì)向家庭手工業(yè)者提供必要的材料；如果最壞的事情發(fā)生，他會(huì)為每磅亞麻纖維多付金盧布，自然地，他會(huì)從阿斯特拉罕漁場業(yè)者那里獲得費(fèi)用補(bǔ)償。這種高效率并非由于資本主義的企業(yè)家比最高經(jīng)濟(jì)委員會(huì)的公務(wù)員更聰明，更勤奮，而是由于兩種經(jīng)濟(jì)組織形式完全不同。事實(shí)是，社會(huì)主義缺少各個(gè)生產(chǎn)過程的協(xié)調(diào)機(jī)制。因此，在蘇維埃俄國，只有那些與自由市場維持聯(lián)系——盡管遭到當(dāng)局的強(qiáng)烈反對——不依賴管理委員會(huì)的呵護(hù)而獨(dú)立獲得供給的企業(yè)才保持其活力。不止如此。較之完全靠國家而生存的企業(yè)，不由國家從“公共湯鍋”喂食的企業(yè)為國家?guī)砹烁嗷貓?bào)。

資本主義本身是否并沒有表現(xiàn)出集中的傾向，社會(huì)主義是否并未實(shí)質(zhì)上遵循資本主義已經(jīng)走過的道路，這些問題是可以提出來的。確實(shí)，美孚石油公司控制著美國所有的汽油，鋼鐵托拉斯控制著整個(gè)冶金行業(yè)，因此不難理解，我們的向美國看齊的社會(huì)主義者們特別喜歡托拉斯這個(gè)詞。但是，資本主義托拉斯與社會(huì)主義托拉斯存在著根本的組織上的差別。資本主義托拉斯受市場支配，社會(huì)主義托拉斯不理睬市場。資本主義托拉斯在與其他企業(yè)的自由競爭中在市場上銷售產(chǎn)品，就勞動(dòng)力、發(fā)動(dòng)機(jī)、工具、金屬等等討價(jià)還價(jià)。資本主義托拉斯與其他資本主義企業(yè)的唯一區(qū)別在于其特殊的產(chǎn)品定價(jià)方式。然而，即使這樣的價(jià)格也不是托拉斯任意決定的。每次價(jià)格上漲都會(huì)導(dǎo)致需求的下降以及單位產(chǎn)品的成本上升。因此，托拉斯的創(chuàng)建未必意味著高價(jià)格；相反，放眼未來的托拉斯常常把它們的價(jià)格降至當(dāng)時(shí)最高利潤的水平之下。它們這樣做，部分地是為了使新的消費(fèi)群體習(xí)慣于產(chǎn)品的使用，也是為了阻止競爭產(chǎn)品的銷售。因此，不論托拉斯的目標(biāo)還是它們的經(jīng)濟(jì)管理都與社會(huì)主義無任何共同之處。

也許真該就此結(jié)束我們的考察了。顯然，沒有根據(jù)社會(huì)需求而協(xié)調(diào)生產(chǎn)的機(jī)制，這樣的經(jīng)濟(jì)制度是不可持續(xù)的。社會(huì)主義克服了資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，代之以超級(jí)無政府狀態(tài)；與這個(gè)超級(jí)無政府狀態(tài)相比，資本主義展現(xiàn)了一幅最和諧的畫卷。在此，如果馬克思主義僅僅是個(gè)科學(xué)理論，該話題或可就此打住。然而，實(shí)際上，作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，馬克思主義已成為當(dāng)代最偉大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。這個(gè)事實(shí)迫使我們考察其本質(zhì)的另一些方面。

第六章社會(huì)主義社會(huì)的分配問題

社會(huì)主義者堅(jiān)信，只是在有產(chǎn)者以利息或利潤的形式占有他人勞動(dòng)產(chǎn)品的制度下，分配才真正成為問題。這樣的問題在社會(huì)主義社會(huì)不可能存在。

但是，在社會(huì)主義制度下，無須扣除投入的資本或耗費(fèi)的自然資源（迄今為止自然資源總是有限）而由工人獲得商品的全部價(jià)值，這可能嗎？這難道不會(huì)導(dǎo)致世事荒謬甚至不公嗎？且對此細(xì)加考究。

假定，社會(huì)主義社會(huì)向某礦山派遣了兩組礦工。他們具有同樣的技能，同樣的勤奮，且挖到了等量的礦石。但一個(gè)礦井產(chǎn)出的礦石含鐵，而另一個(gè)礦井產(chǎn)出的礦石含白金。即使在社會(huì)主義社會(huì)，白金的價(jià)值也要高于鐵的價(jià)值?，F(xiàn)在的問題是，每組礦工是否應(yīng)依據(jù)他們所產(chǎn)物品的價(jià)值進(jìn)行分配？

再舉一例。假定某社會(huì)主義社會(huì)置兩塊土地由兩組數(shù)量相同的農(nóng)業(yè)工人支配。兩組技能和干勁相同的工人勞作一年，但由于土壤的質(zhì)量不同，第一塊土地的產(chǎn)出是第二塊土地產(chǎn)出的一倍半。即使在社會(huì)主義社會(huì)，1.5蒲式耳谷物也要比1蒲式耳谷物更值錢。問題是，社會(huì)能夠根據(jù)兩組工人所創(chuàng)造的價(jià)值進(jìn)行分配嗎？

或許有人回答說，白金礦應(yīng)當(dāng)比鐵礦得到更為集約的開采，而肥沃土地也應(yīng)當(dāng)比貧瘠土地得到更集約耕作。由此，可以說在這兩個(gè)例證中，勞動(dòng)的邊際成本代表了等同的生產(chǎn)價(jià)值。然而，無可改變的基本事實(shí)是，耕耘肥沃土地工人作為一個(gè)整體的產(chǎn)出比在貧瘠土地上勞作的工人產(chǎn)出更多。因此，在資本主義制度下，白金礦要得到比鐵礦更高的回報(bào)，而肥沃土地的回報(bào)也會(huì)豐厚于貧瘠土地的回報(bào)?，F(xiàn)在，我們轉(zhuǎn)向前面提及的一個(gè)相關(guān)例子，即麻繩工廠和家庭作坊的麻繩生產(chǎn)。兩組工人的勞動(dòng)量和技能相同，工廠工人比家庭作坊工人生產(chǎn)出更多更好的繩子。即使是社會(huì)主義社會(huì)，繩子的價(jià)值也必須取決于數(shù)量和質(zhì)量。那么，社會(huì)主義社會(huì)是否要根據(jù)兩組工人創(chuàng)造的價(jià)值向他們支付報(bào)酬呢？

無疑，問題的答案是清楚的，但堅(jiān)定的社會(huì)主義者們也許仍將試圖拒絕。他們認(rèn)為，工人的報(bào)酬不一定取決于他參與生產(chǎn)那一刻的結(jié)果。但在實(shí)際上，這一說法不可能實(shí)行。起初，俄國共產(chǎn)主義者們鐘情于“各盡所能，按需分配”的理論，但國家很快就看到這對工作積極性的危害，不得不引入旨在使貢獻(xiàn)與報(bào)酬成正比的工資制度。假如社會(huì)主義社會(huì)像資本主義社會(huì)那樣，不得不支付有差別的工資，顯然，如果生產(chǎn)率僅指由勞動(dòng)強(qiáng)度和技能決定的生產(chǎn)率，而不是指由特定自然條件和資本的多寡所決定的勞動(dòng)結(jié)果，那么，工人的工資只能以勞動(dòng)的生產(chǎn)率為基礎(chǔ)。但是，果真是這樣，那么，即使在社會(huì)主義社會(huì)，也必須將勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值與自然和資本所創(chuàng)造的價(jià)值加以明確區(qū)分。在資本主義社會(huì)，自然和資本帶來的價(jià)值歸屬于利息和利潤。如果社會(huì)主義者覺得這些詞很刺耳，大可以另找說法，但這毫不影響問題的實(shí)質(zhì)。且再次重復(fù)上文在考察勞動(dòng)價(jià)值核算問題時(shí)得出的結(jié)論：生產(chǎn)永遠(yuǎn)是勞動(dòng)、資本和自然三要素的結(jié)合，這一事實(shí)赫然在目，在社會(huì)主義社會(huì)仍保持其意義。從而，利息和資本利潤絕非歷史范疇，而是經(jīng)濟(jì)過程的邏輯范疇。

我們明確意識(shí)到，在此問題上，我們的觀點(diǎn)不僅與共產(chǎn)主義者和社會(huì)主義者迥異，而且與俄羅斯知識(shí)分子相左，因?yàn)楹笳呷际艿娇茖W(xué)社會(huì)主義的影響。即使已故的杜崗-巴拉諾夫斯基，這個(gè)敢于率先在馬克思主義刊物《當(dāng)代世界》上展示邊際效用理論的人，也在此問題上堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義，將利息和資本利潤看作是資本主義制度的歷史性范疇。因此，我們有責(zé)任更詳盡地說明自己的觀點(diǎn)。為擺脫我們的結(jié)論，社會(huì)主義思想左沖右突，我們將盡力追尋這一過程。

為捍衛(wèi)科學(xué)社會(huì)主義的基本觀點(diǎn)，人們可以毫不猶豫地說，馬克思并不認(rèn)為一定量商品的價(jià)值取決于個(gè)別從事該商品生產(chǎn)的工人的勞動(dòng)量。他只承認(rèn)，社會(huì)創(chuàng)造的全部價(jià)值是作為一個(gè)整體的工人階級(jí)的勞動(dòng)產(chǎn)物。因此，每個(gè)勤勉程度和技能正常的工人應(yīng)被視為是平均價(jià)值的生產(chǎn)者，而平均價(jià)值既不取決于自然條件也不取決于資本勞動(dòng)的秉賦。在《資本論》第一卷中，商品總是表現(xiàn)為勞動(dòng)的結(jié)晶，大可以從該卷中引述足量的段落以說明我們對馬克思主義理論的現(xiàn)實(shí)主義闡釋；同樣，我們的對手可以從《資本論》第三卷中引述足夠的對他們的更為抽象的解釋有利的段落。我們確信，今天看來已經(jīng)過時(shí)了的《資本論》第一卷的觀點(diǎn)以非凡的力量和準(zhǔn)確而著稱，從而對科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。另一方面，《資本論》第三卷的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)不夠清晰，故其科學(xué)價(jià)值不大。第三卷的觀點(diǎn)只是表達(dá)了馬克思晚年對《資本論》第一卷所提出現(xiàn)實(shí)觀點(diǎn)正確與否的疑惑，并試圖對它們進(jìn)行修正；不過，他沒有從基礎(chǔ)上修正自己的觀點(diǎn)，因此，他的全部工作是一項(xiàng)未竟的工程。在何種情況下，我都準(zhǔn)備接受反對者的觀點(diǎn)，并假定，抽象的價(jià)值理論更好地代表了馬克思主義的精神。即便如此，我們結(jié)論依然基礎(chǔ)牢固。

假定有兩個(gè)社會(huì)主義共和國，兩國的工人們都同樣勤勞，但其中一個(gè)共和國可用的資本多于另一個(gè)國家。兩個(gè)共和國的勞動(dòng)產(chǎn)出自然會(huì)有差別。那么是何種因素導(dǎo)致了這種差別呢？再假定，在兩個(gè)社會(huì)主義共和國中，工人們都同樣勤奮，同樣的技術(shù)，等量的資本供給。但其中一個(gè)共和國只擁有褐煤、貧鐵礦石，貧瘠的沙土地，無天然良港，另一個(gè)共和國卻擁有優(yōu)質(zhì)無煙煤、富鐵礦石、肥沃的土地和天然良港。顯然，這兩個(gè)國家的勞動(dòng)產(chǎn)出必將出現(xiàn)差別。那么，是何種因素導(dǎo)致了這兩個(gè)國家生產(chǎn)率的差異呢？

我們的理論重建將采取非常具體的形式，因此我們面對的是極為現(xiàn)實(shí)的問題。

假定社會(huì)主義在全世界取得了勝利。即便如此，仍然會(huì)存在有些國家資金充裕而有些國家資金短缺的現(xiàn)象。假定窮困的俄羅斯工人向他們的英國同志提出租借機(jī)車、機(jī)器、工具或肥料的請求，并提議25年后歸還所有資金或者是等價(jià)物。毫無疑問，資本的利息被看作是剝削的產(chǎn)物，而充滿馬克思主義熱情的俄羅斯工人也許有本事勸說英國工人（但愿他們不反感抽象的理論）不要變成從他人，特別是從其他無產(chǎn)者身上索取利息的無產(chǎn)者。但對俄羅斯人來說，這種勝利的后果也許并不妙。英國工人也許回復(fù)說：“的確，你們對錢的需求更迫切，但我們也不是錢多到?jīng)]處放。再者說，我們的美國同志都擁有汽車，但我們的汽車制造廠至今仍缺少必要的設(shè)備。此外，盡管我們開始建造花園城市，但距離完工卻是遙遙無期，我們?nèi)匀徊坏貌晃伨釉诹钊讼肫鹑f惡資本主義社會(huì)的令人壓抑的舊城。難道我們這一代人這些需求要被犧牲掉嗎？不要忘記，我們的資本不屬于資產(chǎn)者，而是我們自己的血汗?！闭堮R克思主義者們來回答這個(gè)問題吧，我們對此無能為力?？梢詳嘌?，社會(huì)主義革命勝利之后，只有兩件事是可能的：或者，資本的國際循環(huán)停止，這將不僅對人類生產(chǎn)力的發(fā)展造成最嚴(yán)重的破壞，而且必將對文明的進(jìn)步造成巨大的破壞；或者，只要有國際交易，資本的利息就不能不具有馬克思或曾說過的某種屬性。

再設(shè)想另一種情形?；蛟S某一天，英國工人將向他們的俄羅斯同伴提出這樣的建議：“盡管你們擁有西伯利亞森林，但缺乏必要的資金、技術(shù)工人和管理者，所以你們并不是合適的開發(fā)者。讓我們來開發(fā)吧?！辈粌H如此，較之上述俄羅斯工人的理由，英國工人的理由更充分，甚至可以不把他們視為主人：“同志們，此林非你栽，它們是從土地上自生自長的；所以，你們以允許我們開發(fā)為由要求回報(bào)是不合適的?！睒O有可能，資本主義的傳統(tǒng)影響根深蒂固、講求實(shí)際的英國人永遠(yuǎn)不會(huì)有此類念頭；更可能的是，他們將以利息的形式向俄國同志們提供補(bǔ)償，而俄國人無論如何都不會(huì)拒絕他們的美意。

我們?yōu)轭A(yù)設(shè)對手的反對意見而采用的方法特別富有成效，因此我們得以在上述考察中排除了情緒化的常常使整個(gè)討論似是而非的社會(huì)階級(jí)關(guān)系問題。利息和資本收益作為普遍的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)范疇，其邏輯特征在國際交易中展示的特別清晰。

對于我們的上述結(jié)論，即使科學(xué)社會(huì)主義理論難以向我們想象中的對手提供任何具有決定意義的反對意見，關(guān)于利潤，他們依然有話要說：即便利潤確實(shí)是經(jīng)濟(jì)過程的邏輯范疇，利潤最終還是源于勞動(dòng)，因?yàn)闅w根結(jié)蒂，資本是勞動(dòng)的產(chǎn)物。對于科學(xué)社會(huì)主義的這一論斷，我們決不接受。

為避免把討論攪混，且再次撇開社會(huì)關(guān)系問題。設(shè)兩個(gè)社會(huì)主義共和國，自然條件相似，資本供給量相等，工人也同樣勤勉和能干。但兩個(gè)國家只有一點(diǎn)不同。一個(gè)國家的工人從資本主義時(shí)代繼承了資本主義社會(huì)中很常見的品質(zhì)——精打細(xì)算。有賴這一品質(zhì)，他們不僅成功地使原有資本保值，而且還使之逐年增殖。

轉(zhuǎn)頭看，另一個(gè)共和國的工人則大手大腳，為此，他們的資本日漸萎縮。如果這個(gè)過程持續(xù)下去，那么前一國家的工人將越來越富，他們的資本的增殖會(huì)越來越容易。相反，后一國家的工人，盡管他們同樣勤奮和能干，卻會(huì)一路窮下去，并且，即便貧困最終會(huì)讓他們明白過來，而面對經(jīng)濟(jì)衰竭，生產(chǎn)率低下，他們的狀況也很難改善。當(dāng)然，富裕且愛好和平的社會(huì)主義共和國不會(huì)像資本主義制度下常見的那樣，為了征服而以帝國主義手段將戰(zhàn)爭強(qiáng)加于鄰國。更可能的是，這個(gè)國家在自己擁有充裕的資本之后，會(huì)將多余資本以一定的利息率提供給貧困的鄰國。這樣，生息資本將幫助窮國走出因自身愚蠢而陷入的困境。

這里刻意以例說事，目的同前，就是不讓社會(huì)關(guān)系問題把討論攪混。此例清楚地證明，盡管勞動(dòng)是所有的生產(chǎn)，從而也是資本生產(chǎn)不可替代的要素，生產(chǎn)從而勞動(dòng)本身卻并不創(chuàng)造資本。為了使資本增殖，或哪怕僅僅是保值，有件事是必需的——也許我們可稱之為“節(jié)欲”。但是，指點(diǎn)著靠節(jié)欲創(chuàng)造了巨富的羅思柴爾德居首的資產(chǎn)階級(jí)苦行僧群像，拉薩爾對這個(gè)詞進(jìn)行了嘲諷。

那些想方設(shè)法從普通收入中節(jié)省資本的人只能自制，但是，收入愈豐，“節(jié)欲”這個(gè)詞就愈不合用，因?yàn)橘Y本累積只需節(jié)儉和計(jì)算。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家引入了一個(gè)更中性的詞——“等待”。但無論如何，我們關(guān)注的并不是表達(dá)方式。這里旨在說明資本是經(jīng)濟(jì)生活中的一個(gè)特殊范疇，不能簡單地視為勞動(dòng)或生產(chǎn)的衍生品。

這樣，我們看到，在反對個(gè)人對利息和利潤的占有方面，經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義的擁躉們已經(jīng)走的太遠(yuǎn)了，因?yàn)樗麄儚氐追裾J(rèn)利息和利潤是經(jīng)濟(jì)范疇的邏輯特征，也反對資本、勞動(dòng)和生產(chǎn)各有其起源的觀念。但事實(shí)是，如果不將產(chǎn)生的價(jià)值劃分為工資、利潤和地租這三大收入范疇，任何理性的經(jīng)濟(jì)組織都是不可能的。

我們沒完沒了地糾纏于理論的細(xì)枝末節(jié)。然而，從中表露的事實(shí)盡管無益于馬克思主義教條，但對現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義是有用的。革命以來的經(jīng)驗(yàn)業(yè)已表明，共產(chǎn)主義試圖使報(bào)酬與勞動(dòng)成果脫鉤嘗試必然會(huì)使當(dāng)今的工人們喪失工作熱情，為此，共和國正致力于制定盡可能嚴(yán)格的貢獻(xiàn)與回報(bào)成正比的工資制度。同時(shí)，也無法再堅(jiān)持工人有權(quán)獲得自己全部勞動(dòng)產(chǎn)品的觀點(diǎn)。自從我們的共和國背棄馬克思的社會(huì)主義概念，允許各工廠在市場上銷售自己的產(chǎn)品，此問題就非?，F(xiàn)實(shí)了。請問，國有卷煙廠的工人有權(quán)獲得扣除補(bǔ)償資本部分之后的全部生產(chǎn)所得嗎？從馬克思派的觀點(diǎn)來看，答案是肯定的，但從上述討論的結(jié)論出發(fā)，答案是否定的。事實(shí)上，鑒于資本屬于代表全體工人的共和國，鑒于勞動(dòng)生產(chǎn)率取決于資本，共和國有權(quán)要求工人對向其提供的生產(chǎn)設(shè)施、在工廠勞動(dòng)的機(jī)會(huì)進(jìn)行補(bǔ)償；事實(shí)上，共和國有權(quán)要求資本的利息；只要共和國為工人們提供土地并獲益，就有權(quán)要求得到地租。

如果考慮到將國有工廠出租給私人企業(yè)的做法，那么，馬克思主義學(xué)說在新經(jīng)濟(jì)政策條件下無法繼續(xù)堅(jiān)持的事實(shí)就更加顯而易見了。如果工人有權(quán)獲得全部勞動(dòng)所得，那么，企業(yè)主迫使他們盡責(zé)并剝削他們，就意味著他們的權(quán)利受到侵犯。更成問題的是，共和國有何權(quán)利要求企業(yè)家支付租金？支付租金難道不會(huì)進(jìn)一步減少工人的勞動(dòng)所得嗎？聲稱共和國是工人階級(jí)的國家不過是個(gè)不值一提的安慰而已，因?yàn)檎w工人階級(jí)的財(cái)富畢竟與這里討論的工人的財(cái)富不是一回事。

然而，在我們看來，共和國要求企業(yè)家支付租金時(shí)，并沒有侵犯工人的權(quán)利。為了更精確地確定租金額度，必須對資本家的利潤進(jìn)行分析。根據(jù)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，利潤并非來自剩余價(jià)值，而是由三大部分構(gòu)成的：對使用資本的補(bǔ)償，對主客觀風(fēng)險(xiǎn)的補(bǔ)償及管理的利潤。顯然，國家有權(quán)要求對使用資本，對主觀風(fēng)險(xiǎn)和部分客觀風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行補(bǔ)償，企業(yè)家應(yīng)得到管理利潤和部分客觀風(fēng)險(xiǎn)補(bǔ)償?？傊?，盡管在更廣泛意義上存在著社會(huì)主義要素，但這里卻沒有任何馬克思主義的痕跡。因?yàn)椋莿趧?dòng)收入——當(dāng)然，管理利潤不包括在內(nèi)——是由整個(gè)社會(huì)占有的。

此外，必須承認(rèn)的是，共和國特別需要租金和資本收益。畢竟，社會(huì)主義國家承擔(dān)著生產(chǎn)的主要風(fēng)險(xiǎn)，微不足道失誤就可能讓原始資本血本無歸。更重要的事實(shí)是，社會(huì)主義社會(huì)的整個(gè)結(jié)構(gòu)使其成員沒有儲(chǔ)蓄的沖動(dòng)。這樣，資本的形成，這個(gè)在個(gè)人主義機(jī)制中如此強(qiáng)有力的過程，就被扼殺在母腹中。為此，社會(huì)主義共同體必須自己承擔(dān)起資本再生產(chǎn)的使命，一個(gè)她力所不能及的使命。還有，這一共同體不得不滿足其成員的集體需求，特別是較之資本主義更大程度地滿足他們的文化需求；而在資本主義社會(huì)，文化需求的滿足在更大程度上來自私人資源和私人動(dòng)機(jī)?，F(xiàn)在，很明顯，為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)而必需的資金不能僅依賴稅收。再者，與均等化導(dǎo)致的國民收入碎片化等量分配的社會(huì)相比，在資本主義社會(huì)，收稅是相對容易的事，因?yàn)閲袷杖氲慕^大部分屬于一個(gè)有限的群體。

甚至馬克思在其通信中也提出過，為了資本再生產(chǎn)和人民群眾的文化需求，對工資的扣除是必需的。但他并未闡明合理扣除的準(zhǔn)確界限。

我們有關(guān)利息和利潤的結(jié)論，在與社會(huì)主義相關(guān)的合作社問題上也具有重要意義。畢竟，合作社是以科學(xué)社會(huì)主義理論為基礎(chǔ)的，故此，社會(huì)主義理論關(guān)于勞動(dòng)問題的觀點(diǎn)是似是而非的。（待續(xù)）