張海明

(華東師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，上海 200062)

引言

隨著大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革重點(diǎn)逐漸由教學(xué)形式和手段向教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變，盛行于我國(guó)高校教學(xué)改革實(shí)踐中的通識(shí)教育理念被不可避免的與之緊密聯(lián)系起來(lái)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的通識(shí)化問(wèn)題自然地成為了英語(yǔ)教學(xué)界近來(lái)熱議的話題。在筆者參詳?shù)南嚓P(guān)論文資料中，多數(shù)此類(lèi)文章均是從“教”的應(yīng)然狀態(tài)出發(fā)來(lái)探討這一問(wèn)題。然而，在筆者看來(lái)，即便是具有良好初衷和周全設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容，在實(shí)際操作中也可能因難以提升學(xué)生學(xué)習(xí)中的認(rèn)知效率而陷入困境?；谶@樣的想法，本文嘗試轉(zhuǎn)換視角，以認(rèn)知心理學(xué)中新的范式和取向所帶來(lái)的啟示為切入點(diǎn)，從學(xué)生“學(xué)”的角度來(lái)探討大學(xué)英語(yǔ)與通識(shí)教育的理想結(jié)合方式。

1.認(rèn)知心理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)述

自二十世紀(jì)五十年代中期于美國(guó)興起以來(lái)，認(rèn)知心理學(xué)已成為西方心理學(xué)的主流并將這一地位保持至今。簡(jiǎn)要回顧其歷史，我們可以較為清晰地梳理出其發(fā)展的走向。

早期的認(rèn)知心理學(xué)以“認(rèn)知即計(jì)算”為核心假設(shè)，在本體論上采用笛卡爾的二元論，將心靈作為自主實(shí)體與人的物理屬性區(qū)分開(kāi)來(lái)，強(qiáng)調(diào)“離身（disembodied）認(rèn)知”，因而研究的主要傾向是認(rèn)知加工的普遍領(lǐng)域，而這其中最具代表性的當(dāng)屬皮亞杰的“領(lǐng)域一般性”研究。在“領(lǐng)域一般性”觀點(diǎn)持有者看來(lái)，人的心理并不具有任何先天結(jié)構(gòu)所造就的領(lǐng)域特殊性知識(shí)，而只具有某些領(lǐng)域一般性的生物學(xué)過(guò)程。人類(lèi)在其發(fā)展進(jìn)化過(guò)程中發(fā)展出了一套一般認(rèn)知能力，它們適用于各種認(rèn)知任務(wù)而與認(rèn)知的具體內(nèi)容無(wú)關(guān)。

進(jìn)入二十世紀(jì)七十年代晚期以來(lái)，“領(lǐng)域特殊性”的呼聲越來(lái)越高?！邦I(lǐng)域特殊性”的基本觀點(diǎn)，在仍堅(jiān)持心身分離的基礎(chǔ)上，認(rèn)為人之心理乃是由大量為適應(yīng)進(jìn)化過(guò)程而發(fā)展出的特殊化機(jī)制所構(gòu)成，它們作用于各自不同的特殊領(lǐng)域表征，因此，認(rèn)知能力是領(lǐng)域特殊的。基于這一思想，可遷移的一般能力只是一種心理學(xué)家的假設(shè)，它不過(guò)是現(xiàn)實(shí)中人們無(wú)數(shù)特殊領(lǐng)域能力的集合而已。

隨著對(duì)早期認(rèn)知心理學(xué)的心身二元論造成的困境所引發(fā)的反思的深入以及針對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)知觀將人腦電腦化的不足，具身認(rèn)知逐步成為了認(rèn)知心理學(xué)的全新取向?！熬呱碚J(rèn)知(embodied cognition)也譯‘涉身’認(rèn)知,其中心含義是指身體在認(rèn)知過(guò)程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用,認(rèn)知是通過(guò)身體的體驗(yàn)及其活動(dòng)方式而形成的”（葉浩生2010）。與傳統(tǒng)認(rèn)知心理學(xué)不同，具身認(rèn)知不認(rèn)為心智是凌駕于身體硬件之上獨(dú)立運(yùn)作的軟件，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、身體以及環(huán)境的一體性以及認(rèn)知過(guò)程的互動(dòng)性和非線性。

綜上所述，正如社會(huì)各領(lǐng)域普遍存在的鐘擺現(xiàn)象一樣，在早期認(rèn)知心理學(xué)與行為主義的對(duì)抗性兩級(jí)擺動(dòng)中，認(rèn)知心理學(xué)似乎也在逐步走向心身結(jié)合的趨中態(tài)勢(shì)?？偨Y(jié)近些年認(rèn)知心理學(xué)的新取向，無(wú)論是第一代中以挑戰(zhàn)傳統(tǒng)一般領(lǐng)域認(rèn)知觀出現(xiàn)的領(lǐng)域特殊性思想，還是新一代的具身認(rèn)知范式，雖其中不乏爭(zhēng)議和瑕疵（如對(duì)一般領(lǐng)域或表征的完全排斥等），但也有許多被廣泛接受的理念，如身體和情境的回歸以及認(rèn)知的領(lǐng)域特殊性等。而這些理念無(wú)論對(duì)于大學(xué)通識(shí)教育甚或是大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)教育都具有很大的啟發(fā)意義。

2.認(rèn)知心理學(xué)與大學(xué)通識(shí)教育

2.1 通識(shí)教育理想與現(xiàn)實(shí)的差距

首先，依據(jù)領(lǐng)域特殊性觀點(diǎn)，通識(shí)能力的理想產(chǎn)生點(diǎn)不應(yīng)在高等教育階段，或者起碼不在大學(xué)本科教育階段。在人類(lèi)發(fā)展史上，我們從未見(jiàn)過(guò)無(wú)專(zhuān)業(yè)或?qū)I(yè)不精的通才，那些博古通今的精英們，無(wú)一不是以精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)為保障的?！拔覀儞碛械臋C(jī)制越多,我們能夠執(zhí)行的行為范圍也就越廣,所以我們的行為靈活性也就越好”（商衛(wèi)星，熊哲宏 2007）。領(lǐng)域特殊性思想，尤其是其中的專(zhuān)家技能論啟示我們，通識(shí)能力應(yīng)當(dāng)是產(chǎn)生于多專(zhuān)業(yè)知識(shí)高度精深后超越學(xué)科界限的自然融會(huì)貫通，而這種狀態(tài)顯然無(wú)法出現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)教育剛起步的本科階段。然而，理想歸理想，現(xiàn)實(shí)的情況卻是，本科教育的普及化以及現(xiàn)代社會(huì)中職業(yè)生涯多變性的加劇，客觀上要求僅持續(xù)十?dāng)?shù)年的學(xué)校教育完成之后便有對(duì)于通識(shí)能力的產(chǎn)出。于是，在經(jīng)歷了啟蒙教育和中等教育階段對(duì)分科基礎(chǔ)知識(shí)的逐步累積之后，大學(xué)教育被理所當(dāng)然地視作開(kāi)展通識(shí)教育的理想階段。

2.2 大學(xué)通識(shí)教育的合理模式

既然社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)于大學(xué)教育有產(chǎn)出通識(shí)能力的要求，接下來(lái)的問(wèn)題便是，我們應(yīng)采取何種模式來(lái)開(kāi)展通識(shí)教育。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，筆者的基本觀點(diǎn)是，我們應(yīng)堅(jiān)持通專(zhuān)融合、以專(zhuān)融通而非先通后專(zhuān)的模式。目前國(guó)內(nèi)不少高校對(duì)通識(shí)教育的實(shí)際操作方法帶有明顯的模仿美國(guó)模式的痕跡，對(duì)于這種先通后專(zhuān)的做法，效果如何值得商榷。在高等教育的本科階段，學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)方面才剛剛起步。在特殊領(lǐng)域能力尚不精進(jìn)的情況下，基于“一般能力催生特殊能力”的傳統(tǒng)認(rèn)知心理學(xué)假設(shè)，本著知識(shí)的視野整體性原則先期打下通識(shí)的基礎(chǔ)，恐因難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力而導(dǎo)致認(rèn)知的低效率?！熬呱碚J(rèn)知的研究者認(rèn)為使用‘耦合’(coupling)和涌現(xiàn)等概念足以解釋高級(jí)心理過(guò)程,而不必要假設(shè)一個(gè)‘表征’的概念”（葉浩生 2010）。這也就意味著，高等教育對(duì)于通識(shí)能力的培養(yǎng)，無(wú)需以橫跨多學(xué)科的所謂核心課程來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的抽象表征能力，只要在不同科目的課程學(xué)習(xí)中有意識(shí)地加入對(duì)鄰近學(xué)科知識(shí)的滲透和比較內(nèi)容，即可助力個(gè)體通過(guò)耦合和涌現(xiàn)等方式進(jìn)行知識(shí)的融通。指望以“寬雜”來(lái)打下通識(shí)的基礎(chǔ)，只會(huì)導(dǎo)致在減少專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)間和降低專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)效率的同時(shí)，產(chǎn)出一批貌似門(mén)門(mén)精通、實(shí)則樣樣稀松的“偽通才”。

基于以上的論述，筆者對(duì)于大學(xué)通識(shí)教育的觀點(diǎn)是：大學(xué)教育斷不能以對(duì)領(lǐng)域普遍的追求而犧牲專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的效率。高等教育對(duì)于通識(shí)教育的貢獻(xiàn)，現(xiàn)實(shí)的說(shuō)僅限于兩點(diǎn)，一是文化基礎(chǔ)課程力求對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的最大覆蓋，二是專(zhuān)業(yè)必修和選修課程注意與鄰近學(xué)科的融通。

3.認(rèn)知心理學(xué)與大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)教育

語(yǔ)言學(xué)習(xí)對(duì)于通識(shí)教育的優(yōu)勢(shì)，在于“語(yǔ)言理解建立在對(duì)外在世界的感知、計(jì)劃和行動(dòng)所使用的神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)基礎(chǔ)之上”（官群2007）。而以語(yǔ)言感知的外在世界的范圍，顯然比其他專(zhuān)業(yè)學(xué)科的范圍要大得多。因此，大學(xué)英語(yǔ)對(duì)于通識(shí)教育的貢獻(xiàn)，應(yīng)緊扣其涉及領(lǐng)域的廣泛性和生活性，以英語(yǔ)的文本材料為載體，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的同時(shí)為學(xué)生提供各科通淺的知識(shí)，以期幫助學(xué)生提升相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)融通能力。以下結(jié)合認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)從課程內(nèi)容和課程結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面分述之。

3.1 課程內(nèi)容的轉(zhuǎn)變

課程內(nèi)容的轉(zhuǎn)變對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)教育的重要性是毋庸置疑的。拋開(kāi)一些學(xué)校已嘗試單獨(dú)開(kāi)設(shè)的英語(yǔ)通識(shí)教育課程不談，在現(xiàn)有大學(xué)英語(yǔ)核心課程的內(nèi)容選取上，筆者認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持“學(xué)習(xí)英語(yǔ)”和“用英語(yǔ)學(xué)”相結(jié)合的原則。一些學(xué)者將兩者的關(guān)系對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為大學(xué)英語(yǔ)的課程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)完成從前者向后者的轉(zhuǎn)型，這是基于中等教育中對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的鋪陳已趨完善、大學(xué)教育應(yīng)轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)使用能力的考慮（蔡基剛2010）。而以筆者的觀點(diǎn)，只需在通識(shí)教育理念的指導(dǎo)下改變對(duì)兩者內(nèi)涵的理解，完全可以做到兩者的兼顧，使大學(xué)英語(yǔ)在培養(yǎng)通識(shí)能力的同時(shí)，完成對(duì)各系科專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)和學(xué)術(shù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的鋪墊工作：

首先，以動(dòng)力認(rèn)知（Dynamical Cognition）的觀點(diǎn)來(lái)看待“學(xué)習(xí)英語(yǔ)”，增強(qiáng)英語(yǔ)語(yǔ)言的尋根性以促進(jìn)語(yǔ)言領(lǐng)域的知識(shí)融通。具身認(rèn)知中的動(dòng)力取向認(rèn)為，“認(rèn)知結(jié)構(gòu)具有時(shí)間屬性，亦即結(jié)構(gòu)有其發(fā)展過(guò)程，隨時(shí)間的展開(kāi)而變化”（葉浩生 2010）。在許多學(xué)生看來(lái)，英語(yǔ)學(xué)習(xí)之所以了無(wú)趣味，主要在于其所學(xué)內(nèi)容似乎都是靜態(tài)的、結(jié)論式的規(guī)則，英語(yǔ)的學(xué)習(xí)封閉在本學(xué)科的范疇內(nèi)，學(xué)生能做的只有被動(dòng)的接受而非主動(dòng)的探索。賦予英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)以動(dòng)力性，意味著課程內(nèi)容不再主要聚焦于對(duì)靜態(tài)語(yǔ)言點(diǎn)（如詞匯、搭配、句型結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)法規(guī)則等）的傳授上，而是以歷史的和發(fā)展的眼光來(lái)看待這門(mén)語(yǔ)言，在課程內(nèi)容中加入一些動(dòng)態(tài)內(nèi)容（如詞源學(xué)、跨文化交際、語(yǔ)音語(yǔ)法的歷史演進(jìn)和未來(lái)走向等）。這樣做的好處是能夠使學(xué)生加深對(duì)語(yǔ)言規(guī)則的理解，加強(qiáng)漢英兩種語(yǔ)言的聯(lián)系，有利于他們跳出單獨(dú)一門(mén)語(yǔ)言來(lái)全盤(pán)思考世界語(yǔ)言發(fā)展的共性，從而首先促進(jìn)語(yǔ)言領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)融通。

其次，以領(lǐng)域特殊性的觀點(diǎn)來(lái)看待“用英語(yǔ)學(xué)”，強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的知識(shí)性，以英語(yǔ)負(fù)載多領(lǐng)域基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)促進(jìn)更廣泛領(lǐng)域的知識(shí)融通。依據(jù)領(lǐng)域特殊性思想，一般通識(shí)能力只產(chǎn)生于多領(lǐng)域知識(shí)掌握后的融會(huì)貫通，因此，知識(shí)性不強(qiáng)的英語(yǔ)純文本學(xué)習(xí)于通識(shí)教育是無(wú)益的?，F(xiàn)有教材雖選材廣泛，然而重文學(xué)輕內(nèi)容的傾向始終未改。換言之，文章涉及的領(lǐng)域雖然豐富，但選材的標(biāo)準(zhǔn)仍然是語(yǔ)句本身的優(yōu)美性和可借鑒性而非內(nèi)容的知識(shí)性?！碍h(huán)境中相關(guān)輸入的樣本越多，則個(gè)體將注意和同化所提供的輸入的可能性就越大……變異性的一個(gè)來(lái)源，就與對(duì)獲得來(lái)說(shuō)存在許多冗余輸入的范圍有聯(lián)系”（張將星，熊哲宏 2006），基于這樣的觀點(diǎn)，課程內(nèi)容選取應(yīng)在堅(jiān)持題材廣泛的基礎(chǔ)上，偏向選擇富含各學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)的材料，只有這樣方能貫通各領(lǐng)域知識(shí)，在使用英語(yǔ)學(xué)習(xí)的同時(shí)形成通識(shí)能力的產(chǎn)出。

3.2 課程結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變

鑒于現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)量過(guò)于龐雜，出于效率方面的考慮，通識(shí)教育并不要求學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行百科全書(shū)式的掌握，而是將培養(yǎng)重點(diǎn)放在對(duì)知識(shí)的整體性把握之上。而在認(rèn)知心理學(xué)視角下，這種整體性更多地體現(xiàn)在程序性知識(shí)（尤其是一般領(lǐng)域的策略性知識(shí)）而非陳述性知識(shí)的掌握之上。對(duì)于程序性知識(shí)的培養(yǎng)，只重視課程內(nèi)容的改變顯然是不夠的，應(yīng)將課程結(jié)構(gòu)也視作影響學(xué)生認(rèn)知的一個(gè)重要變量而對(duì)其進(jìn)行改造。

筆者以為，相比較傳統(tǒng)的學(xué)科課程結(jié)構(gòu)，基于建構(gòu)主義理論的項(xiàng)目課程結(jié)構(gòu)會(huì)是幫助程序性知識(shí)獲得的更佳選擇。之所以采用項(xiàng)目課程理念來(lái)重構(gòu)課程，是基于其對(duì)通識(shí)能力培養(yǎng)的以下兩點(diǎn)優(yōu)勢(shì)來(lái)考慮的：其一，程序性知識(shí)是以“產(chǎn)生式”這種動(dòng)態(tài)表征形式來(lái)表征的，學(xué)習(xí)材料若以項(xiàng)目的方式來(lái)負(fù)載，會(huì)較為契合“條件－行動(dòng)”規(guī)則的動(dòng)態(tài)特征，更好地激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的探索意識(shí)和歸納比較能力。正如康全禮（2009）指出的，目前高校通識(shí)課程“知識(shí)性課程多,方法類(lèi)、思考類(lèi)、邏輯類(lèi)課程少”，而項(xiàng)目課程正可彌補(bǔ)這種不足。其二，依據(jù)具身認(rèn)知中情境論的觀點(diǎn)，認(rèn)知是被身體及其活動(dòng)方式塑造出來(lái)的，所有的高端知識(shí)均發(fā)軔于人體與周遭情境的互動(dòng)后產(chǎn)生的感知等低級(jí)心理過(guò)程。既然大學(xué)通識(shí)教育是在通識(shí)意識(shí)培養(yǎng)無(wú)法上行至所有學(xué)科精深掌握的現(xiàn)實(shí)前提下展開(kāi)的，那么，因著“人類(lèi)抽象思維大多是隱喻(metaphor)的”（葉浩生 2010)理念，倒不如將課程內(nèi)容回溯至所有學(xué)科共同植根的土壤－生活。項(xiàng)目課程一貫堅(jiān)持生活性原則，以仿真日常生活場(chǎng)景和工作任務(wù)的項(xiàng)目來(lái)架構(gòu)大學(xué)英語(yǔ)課程，可以有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)課程“去情境化”的缺陷，從而幫助學(xué)生從實(shí)際 生活工作需求出發(fā)更為高效地提高英語(yǔ)應(yīng)用能力和跨學(xué)科知識(shí)的融通能力。

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