馬軍

一句“此間樂，不思蜀！”不僅讓蜀漢后主劉禪成為名人，也讓他成為“扶不起來”的典型。其實，真正的劉禪并不完全是這樣的。

治國善用懷柔之術(shù)

蜀漢章武三年（223年），劉備命喪白帝城，太子劉禪繼蜀漢皇帝位，改元建興，史稱后主。

應(yīng)該說，劉禪接手的是一個十足的爛攤子。外部，宿敵魏國一直虎視眈眈；盟友東吳成了勢不兩立的仇人。內(nèi)部，精兵良將已所剩無幾，雪上加霜的是，朱褒、雍闿、高定、孟獲等數(shù)郡又先后叛亂，政權(quán)隨時可能傾覆。真可謂內(nèi)憂外患，岌岌可危，這么糟糕的局面，即便是劉備收拾起來都不是容易的，何況才年僅17歲的幼主劉禪呢！

劉備彌留之際，對此也是看得一清二楚，但是他已無力回天。正因為如此，他才對兩個關(guān)鍵人物極為鄭重地交待后事。一是劉禪，要他“事丞相如父”；二是諸葛亮，“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”話都不多，但都分量極重，都關(guān)系他為之奮斗打拼了一輩子才到手的蜀漢江山的前途和命運。應(yīng)該說，這兩個人都聽懂了，都聽到心里去了。劉禪一繼位，便公開諭下：“政由葛氏，祭則寡人?！保ā段郝浴罚罢聼o巨細(xì)，咸決于亮。”（《三國志·蜀志·諸葛亮傳》）。也就是說，事情無論大小都由諸葛亮來決策處理，自己只負(fù)責(zé)祭祀祖先的事。這樣一來，對于“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”的諸葛亮來說，除了“鞠躬盡瘁，死而后已”還能有什么選擇呢？劉禪的看似弱勢，甚至大權(quán)旁落，實質(zhì)上是一步高棋。緊接著，又“封亮武鄉(xiāng)侯，開府治事。”（《三國志·諸葛亮傳》）等于讓諸葛亮做了丞相，還可自立府第在府中辦理公務(wù)；而他自己做起了涼快超脫的不管軍政事務(wù)的國主。對于劉禪這個新主人上臺后的第一步，諸葛亮看得明明白白，舉得高不高、夠不夠尊重，滿朝文武也看得清清楚楚。如果不盡心盡力輔佐后主，何以對先帝，何以對天下？

劉禪的開局很快獲得了全勝，不過短短5年時間，“務(wù)農(nóng)殖谷，閉關(guān)息民”，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)了元氣?！澳险魉目?，四郡皆平”，國內(nèi)局勢實現(xiàn)了平定?！皡峭鯇O權(quán)同恤災(zāi)患，潛軍合謀，掎角其后。”吳蜀聯(lián)盟重修舊好?！皼鲋葜T國王各遣月支、康居胡侯支富、康植等二十余人詣受節(jié)度?！庇寻盍紝⒓娭另硜砣氤嘀饨怀晒钊瞬毮?。（《諸葛亮集》）這些可喜的變化，無疑說明通過君臣的同心協(xié)力，不但使危機四伏的蜀漢政權(quán)徹底走出低谷，而且使國家呈現(xiàn)一種中興的氣象。

如果說這些還不足以說明劉禪的能量的話，那么下邊這幾件事，應(yīng)該多少可以見些端倪出來了。年輕的劉禪沒有其父那么傳奇的經(jīng)歷和多年血與火織就的威望，他父親能夠給他的都給了他，但是，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。劉禪顯然是十分清楚的。為此，他悄悄地采取了一系列行之有效的措施。比如，先后立張飛的兩個女兒為自己的皇后，又將自己的女兒許給了關(guān)羽之孫、關(guān)興之子、年輕有為的蜀漢將領(lǐng)關(guān)統(tǒng)為妻，這樣就將劉備政權(quán)最核心的勢力變成了自己最可依靠的班底，活脫脫又一個新版的“桃園三結(jié)義”。

《魏略》中還記載了這樣一件事：大將軍曹爽死后，夏侯霸因懼于司馬懿父子的迫害，偷偷攜帶家小和親信前來投奔宿敵蜀國，劉禪親自出城迎接。夏侯霸非常感動，不禁感嘆真有乃父之風(fēng)！原來，這其中還有一個心結(jié)呢。夏侯霸的父親夏侯淵在兩國爭戰(zhàn)中為老將黃忠所殺，劉禪深知這件事情在夏侯霸心中的陰影，特意一臉真誠地對夏侯霸說：“卿父自遇害于行間耳，非我先人之手刃也?！币徽Z將這筆血債輕描淡寫地撇清之后，話鋒一轉(zhuǎn)，指著自己的兒子對夏侯霸說：“此夏侯氏之甥也。”就是說，你的父親并非死于我父皇之手，況且，我的兒子還是你外甥哩！咱們是真正的親戚??！原來，劉禪之妻乃張飛女，而張飛之妻又為夏侯淵的堂妹，這不是一家人嗎？一句話，大大拉近了彼此的距離。夏侯霸從此死心塌地地跟定了劉禪，赴湯蹈火在所不辭。劉禪的這一手懷柔之術(shù)，游刃有余，揮灑自如，恐怕劉備在世，也不過如此吧！

對于劉禪，最有資格評價的人便是諸葛亮。現(xiàn)在我們能夠見到的這方面的史料有兩處：一是《三國志》記載，諸葛亮曾對一個叫射君的人稱贊劉禪，射君又將諸葛亮對他說的話告訴了劉備，劉備聽了非常高興，說：“丞相嘆卿智量，甚大增修，過于所望，審能如此，吾復(fù)何憂勉之，勉之?！保ā秳溥z詔》）意思是：連丞相諸葛亮都稱贊你劉禪聰明過人，雄韜大略，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人們的期望，我還有啥擔(dān)憂的。二是諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪：“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。”一個“敏”字，明確地肯定了劉禪的天資聰穎、敏銳通達(dá)。以諸葛亮的人品，是斷然不會阿諛諂媚的；以陳壽的治史之嚴(yán)謹(jǐn)求實，是斷然不會無端溢美的。

強化君權(quán)伸縮有度

自古以來，少主老臣，就是一對冤家，能夠和睦相處的極少。以周公之賢，尚要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，更何況呂不韋、李斯、霍光、多爾袞、鰲拜之輩呢？

老臣難于自處，特別是德高望重、功高蓋世的重臣，尤其如此。深了不是，淺了不是；進(jìn)亦受猜，退亦被疑。所以好多的悲劇也就無可避免地發(fā)生了。功高震主，若芒刺在背，制度就是這樣設(shè)計的，答案也仿佛早就寫好，是由不得個人的。

諸葛亮不愧是千古雄杰，他不僅深深地知道這些，還知道如何防止這些悲劇的發(fā)生，他選擇了北伐，他要離開朝廷這個政治中心，給少主劉禪以空間，避免或盡量減少不必要的擠壓和碰撞。即便不能成功，也不至大敗。倘若一直在劉禪身邊呆下去，劉禪將永遠(yuǎn)在他的陰影之下，永遠(yuǎn)也長不大，更為主要的是還非常有可能變得勢不兩立，國家可就危險了。即便能夠得以幸免，那劉禪忍氣吞聲到諸葛亮歸天之后，朝政如何，也實在很難說。他堅信，他的北伐對于國家而言，肯定是個上上之策。史載，諸葛亮生前輔佐劉禪11年，只在朝中待了3年多一點，還基本上都是在劉禪繼位初年的那一段，而等到劉禪年齡大了些后，諸葛亮幾乎就沒有回過成都，一直呆在漢中。

諸葛亮的心思，劉禪顯然是讀懂了，看他的一片孝心是多么真誠又多么令人感動：“相父南征，遠(yuǎn)涉艱難；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐勞神思?！眲⒍U在后方全力支持諸葛亮的北伐，不管朝中大臣們意見如何，要啥給啥，哪怕是死了好多人，靡費了好多錢糧，也從不表露出半點不滿。諸葛亮一死，北伐就馬上被劉禪停止了。

劉禪成為真正的國主后，立即推行自己思之已久的治國方略。他十分果斷，又十分沉穩(wěn)，從此不再設(shè)置丞相一職，而是由二人分擔(dān)其責(zé)，且還不是簡單的一分為二，而是以蔣琬為大司馬，主管行政，兼管軍事；費袆為大將軍，主管軍事，兼管行政。使兩人的權(quán)力相互交叉，相互牽制，但又各有側(cè)重。這種巧妙的人事安排，全新的政治格局，意味著劉禪決不會允許再次出現(xiàn)事無巨細(xì)，皆決于丞相的尷尬局面，也確實有效避免了君權(quán)不振的情況發(fā)生。使任何一方成為權(quán)臣的可能性都幾乎降為了零。

蔣琬死后，劉禪更進(jìn)一步強化了君權(quán)，“自攝國事”，總統(tǒng)一切軍政大事，一直到蜀國滅亡，將近20年之久。在這段時間內(nèi)，蜀漢內(nèi)部經(jīng)濟發(fā)展，社會安定，百姓休養(yǎng)生息。政局穩(wěn)定，運轉(zhuǎn)良好，沒有出現(xiàn)一個大奸侫。后期雖然寵信宦官，但仍牢牢地掌握著大權(quán)，內(nèi)外政策精明平和，有黃老之風(fēng)，受到朝臣的支持和百姓的歡迎。倘若大將姜維等主戰(zhàn)派能夠充分理解劉禪的治國深意，對外防御，據(jù)險固守；對內(nèi)取和，積蓄國力，蜀國的命運可能不是這樣，甚至還會改寫歷史。

賞罰分明贏得民心

劉禪的肚量非一般帝王可比。

諸葛亮死后，劉禪表現(xiàn)得十分悲痛，可是當(dāng)時卻有一個有名叫李邈的官員，向劉禪上了這樣一道奏疏：“呂祿、霍禹未必懷反叛之心，孝宣不好為殺臣之君，直以臣懼其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身仗強兵，狼顧虎視，五大不在邊，臣常危之。今亮殞沒，蓋宗族得全，西戎靜息，大小為慶?！?/p>

李邈的這份奏章，形象地點破了諸葛亮在世時令人噤若寒蟬的威勢，他以曾不利于漢室的權(quán)臣呂祿、霍禹作比喻，說諸葛亮雖然未必有反叛之心，但是權(quán)勢太強，連劉禪都畏懼他，導(dǎo)致國內(nèi)奸邪萌生。而李邈他自己也常常不得不在諸葛亮的威勢下膽戰(zhàn)心驚?，F(xiàn)在諸葛亮死了，真是太是時候了，“宗族得全”，“大小為慶”，否則，將來后果不定是啥樣呢！暗指諸葛亮若不死，很有可能會圖謀不軌，勸諫劉禪不必太隆重地為諸葛亮發(fā)喪。

這道奏疏石破天驚，立時引起軒然大波。諸葛亮尸骨未寒，就有人要將他拉下神壇了。

那么這個李邈究竟是何許人？又怎么會有如此的膽量呢？是屬于揣摩上意呢，還是背后有人主使呢？應(yīng)該說都不像。

李邈原為蜀郡之主劉璋手下，素以“狂直”聞名。劉備對他有知遇之恩，可他卻能在臣子們?yōu)閯浒菽甑臅r候，批評劉備以不光彩的手段奪取劉璋的蜀川，不是正人君子所為。這樣特立獨行的人評價諸葛亮，個人因素不能否認(rèn)一點沒有，但恐怕還是實事求是居多，因為諸葛亮曾救過他的命。原來，李邈不知因為一件什么事情，有司裁定他犯了死罪，劉備也正從內(nèi)心里膩味他，也就同意了。眼看他李邈就要掉腦袋了，還是諸葛亮為他求了情，說他學(xué)問好、能力強、講真話，總體上是個正人君子，讓他戴罪立功，李邈這才保住了自己的人頭。他沒有理由對諸葛亮栽贓，他也不敢在這么重大的事情上信口雌黃。

清人袁枚于此可謂一針見血，他說：“以為形跡無可疑乎？則全蜀之兵，孔明主之，在朝之臣，孔明黜陟之。漢宣之芒刺，此其時也。以為時事不足疑乎？則街亭一敗，陳倉再遁，魏之君臣，豈無反間之縱，廉頗之失亡，此其時也。居可疑之時，操獨信之識，雖先主家法，孔明忠誠，有以致之?！币簿褪钦f，先主劉備的安排是沒說的，孔明的忠誠也是沒說的，但是，諸葛亮威權(quán)過重，導(dǎo)致的猜忌和懷疑也絕不是空穴來風(fēng)，毫無根據(jù)。

其實，事情也基本上是這樣，李邈的上書是他自己的行為，是由他來負(fù)完全的責(zé)任，但是，持這樣看法的卻不是他一個人，或者說他就代表了一部分大臣，比如李嚴(yán)、廖立、來敏、魏延等，他們對諸葛亮專權(quán)也頗多微詞，甚至懷疑其有不臣之心。只不過諸葛亮在世時，迫于其權(quán)威，人皆不敢直言指斥。

有道是“春江水暖鴨先知”，連別人都看出來了，作為聰明至極的后主本人能沒有體驗?zāi)鞘遣缓铣＠淼?。要知道，他可是直接?dāng)事人，其甘苦寸心知，只是“不足為外人道”罷了。但他沒有在自己羽毛豐滿之后來個秋后算賬，更沒有按照李邈的意見將諸葛亮打入冷宮，仍舊給予了曾經(jīng)的權(quán)臣也是功臣以最高的榮譽，自始至終也沒有丟掉諸葛亮這面旗子，而是保持政策的連續(xù)性，那些行之有效的措施一如既往地堅持，諸葛亮生前推薦的人除了一個楊儀之外，全部重用，仿佛和原來全然一樣。

因為劉禪深知，盡管當(dāng)時蜀漢朝廷內(nèi)部存在著一股對諸葛亮專權(quán)的不滿情緒，但就蜀國百姓來說，他們認(rèn)為諸葛亮是賢相，為了蜀國的繁榮、強盛和安寧，鞠躬盡瘁，死而后已，有大功于國家，有大恩于黎民，他們是世世代代也不會忘記他的。倘若按照李邈的意見，政局和民心非常可能陷入四分五裂的內(nèi)亂之中，這絕對是一著臭棋。他不但沒有認(rèn)可李邈的意見，也為了防止和杜絕其它人效尤，從而使他面對一批大臣的壓力，因此立即板起面孔，勃然大怒，將李邈斬首示眾。他哪怕有再多的成見和不滿，也不讓它表現(xiàn)出來，從而干擾和破壞整個大局。

劉禪維護(hù)諸葛亮維護(hù)了一輩子，從而保證了政權(quán)內(nèi)部的長期穩(wěn)定。能夠如此得體地處理權(quán)臣問題的青年帝王，可謂亙古未有。難怪南朝史學(xué)家裴松之評價：“后主之賢，於是乎不可及?！?/p>

劉禪胸懷和肚量之大，令人嘆服。然而，他卻不是不要原則，相反，在涉及重大問題時，他是堅定不移，毫不妥協(xié)的。針對一些大臣和民間要為諸葛亮立廟的請求，劉禪就毫不猶豫地拒絕了。

那么劉禪為什么會這樣呢？因為在宋代以前，禮制規(guī)定，只有皇室才有資格和權(quán)力擁有祭祀祖先的太廟或宗廟。諸葛亮雖然被劉禪以“相父”稱之，但是實際上仍舊是臣子，并非皇室中人?！度龂尽ぶT葛亮傳》中提到“各求為立廟，朝議以禮秩不聽”，明確點明了劉禪曾就此專門開了一個御前會議，讓大臣們各抒己見，暢所欲言，討論的結(jié)果是給諸葛亮立廟是僭越之舉，是不妥當(dāng)?shù)模彩怯袀T葛亮一生的德行和操守的。

但劉禪在這件事上也很有分寸，后來聽從了習(xí)隆等人的建議，為“斷其私祀，以崇正禮?！辈捎昧苏壑械姆ㄗ?，將諸葛亮的廟立在湖北沔陽，然而，這已是快30年后，蜀漢將要亡國那年了。但這作為臣子來說，能夠被君主同意立廟，也已經(jīng)是格外優(yōu)容了。

除這些外，對拂逆了他的意愿的臣下，也是能夠容得下。對董允不同意他的增加后宮妃嬪數(shù)量的要求，劉禪此后不僅再也沒有提起過，而且還對董允委以重任，充分信賴。

弘毅寬厚順勢而為

劉備論帝王之才遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上曹操，甚至比不上沉穩(wěn)老成的孫權(quán)，但是劉備照樣三分天下有其一，與曹、孫兩家鼎足而立，其原因在于劉備具有他的不可比擬的長處，那就是“弘毅寬厚”（《三國志》）。正因為他的德行寬厚，所以有效地彌補了他在政治才能上的不足，使得文臣如諸葛亮、龐統(tǒng)、法正等，武將如關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠、魏延等當(dāng)時杰出的人才誓死相隨。天下百姓有口皆碑，為他不朽勛業(yè)的建立奠定了堅實的基礎(chǔ)。

劉禪這一點上可說是牢記了劉備臨終時的囑咐：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！鄙踔潦怯星喑鲇谒{(lán)之勢。當(dāng)諸葛亮因積勞成疾而病倒時，消息傳到成都，劉禪心急如焚，立刻派尚書仆射（掌管朝廷文書的官職）、平陽亭侯李福前去探望諸葛亮，并讓他向諸葛亮詢問此后的國家大計，同時日夜為諸葛亮祈福。

諸葛亮的死訊傳來后，劉禪連日傷感難忍，不能上朝，竟哭倒于龍床之上。當(dāng)靈柩運回時，劉禪率文武百官出城20里相迎，并下令全國素服發(fā)哀3日，還升諸葛亮的弟弟諸葛均官至長水校尉，讓諸葛亮的兒子諸葛瞻繼承了爵位。

他不僅對諸葛亮有情有義，對其他大臣也是如此。比如魏延叛亂被殺，劉禪對于魏延沒有一概否定，而是下旨：“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之?！眲⒍U心里清楚得很，魏延作為其父親最信任的將領(lǐng)之一，信任程度猶勝于馬超，怎么會忽然叛亂，不過是剛愎自用，人際關(guān)系不好惹的禍。劉禪短短幾句話，“仁敏”二字體現(xiàn)得極其充分。后主兄弟，見于記載的有兩人：一是庶弟魯王劉永，因劉永看不慣宦官黃皓的做派，致使黃皓也與劉永為敵，經(jīng)常在后主跟前說劉永壞話，劉禪便漸漸疏遠(yuǎn)了他這個弟弟，甚至十幾年沒有見他。但盡管如此，劉永卻一沒有被殺頭，二不曾被流放，三王位照舊。另一個庶弟劉理，被封為梁王。姜維與宦官黃皓有隙，就讓劉禪殺了黃皓，以免小人在側(cè)，為禍朝綱。劉禪并沒有諉過于人，只是說：“區(qū)區(qū)一個太監(jiān)，只不過是聽人使喚罷了?！卑沿?zé)任自己承擔(dān)了下來。對姜維與黃皓之間的矛盾，后主的處理方法是安慰姜維，并下旨讓黃皓去給姜維賠禮道歉，以比較溫和與智慧的方式解決這對臣下間的矛盾。蜀漢在劉禪當(dāng)政的時間里，從沒有發(fā)生過皇族傾軋、大臣滅族的事件，應(yīng)當(dāng)說是比較和諧的。

反觀其它魏、吳兩國，殺戮臣下或被權(quán)臣謀弒如同兒戲。魏國，曹植被手足同胞逼迫作“七步斷命詩”，感嘆“相煎何太急”。后來的曹芳、曹髦、曹奐等幼帝則朝不保夕。東吳的孫皓更是將朝堂變成屠宰場，無論是誰，只要看不順眼，立馬刀斧伺候，致使宗親凋零。

后主的仁厚有目共睹，成都人民非常懷念劉禪。于南北朝時期為他建立了專祠，與諸葛亮的武侯祠一東一西，位于漢昭烈廟前面的兩側(cè)。北宋年間，一個叫蔣堂的人來到益州任知府，他到這里后，以“不能保有土宇”為由，下令拆毀劉禪祠，引起廣大蜀人的強烈不滿。

劉禪絕非曾經(jīng)標(biāo)簽在人們腦子里的概念和形象，這主要是受損于“樂不思蜀”這個故事。其實，經(jīng)過歷史的沉淀，人們已經(jīng)越來越清楚地看清了事實的真相。這樣的舉動只有特別愚鈍和白癡之人才會做出來。除此之外，那就只能是韜晦之計了。裝傻，而且裝得特別像，裝得特別真，在長達(dá)數(shù)年的時間里，不能露出半點馬腳和破綻，這個功夫，豈是一般人所能做到。也許會有人認(rèn)為，臣子卻正才夠得上明白，其實，恰恰他才糊涂，沒有看透事情。你想啊，人為刀俎，你為魚肉，你倘若暴露出一丁點的實力和野心，那就不僅僅是劉禪個人的事情，而是跟隨他的50多個大臣以及他們的家屬，甚至還有蜀地的哪怕有一點關(guān)連的人都會馬上送命，這于事有何補?。?/p>

再想一想，亡國之君哪有幾個有好下場的，遠(yuǎn)的如王莽毒死漢平帝、董卓毒死漢少帝。后來的南唐后主李煜，就是因為一句“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”，從而引來一杯索命毒酒。周壽昌的《三國志集解》評價劉禪說：“恐傳聞失實，不則養(yǎng)晦以自全耳?！闭f到司馬昭問他想不想蜀地，本來就是試探他有沒有野心，還想回家獨占山頭嗎？這和曹操當(dāng)年“青梅煮酒論英雄”的情勢十分相似。當(dāng)年，劉禪的父親劉備就是借雷響震掉筷子遮掩了過去。只不過劉禪表現(xiàn)得更巧妙，用一句“此間樂，不思蜀”輕輕遮過。當(dāng)時要是劉禪真說上一句“先人墳?zāi)梗h(yuǎn)在蜀地，我沒有一天不想念啊”的話，等待他的不是毒酒就是白綾。

至于他的投降則盡可見仁見智了。說他昏庸、怯懦、不孝等等，都是說得通的，因為事實就擺在那里。而說他順勢而為，也不是毫無根據(jù)，因為天底下沒有哪個人愿意做亡國之君，劉禪也不例外。但是畢竟魏軍勁旅已突破天險，卒然而至，再調(diào)姜維大軍救駕已遠(yuǎn)水難解近渴，選擇死守城池只能是以城中的少量守軍和平民百姓對付鄧艾的精兵，后果非常可能是全城生靈慘遭涂炭。面對兵勢情危，劉禪以一身之榮辱、一家之成敗，換得全國之完璧、人民之免戮，恐怕應(yīng)是劉禪無可奈何之初衷。這從史學(xué)家王隱在《蜀記》中講：劉禪之所以寧背罵名而不作辯解，乃“全國為上之策”的評語中得到佐證，更可以從日后蜀國百姓的懷念中得到佐證。

清人袁枚對劉禪有精辟獨到的認(rèn)識：“后主不特比齊桓，且勝齊桓。齊桓多內(nèi)寵，管仲不能裁；后主妃嬪之?dāng)?shù)，董允能裁之。管仲死，勸除易牙、豎刁、開方，桓公不能從；孔明死，勸用蔣琬、費袆、董允，后主能從之。其不顛覆典刑也，賢于太甲；其不惑流言也，賢于成王；其不改父之臣與父之政也，賢同孟莊子。嗚呼！使后主生守文之世，臣如孔明者輔之，致太平，興禮樂，未可量也。不知孔明之賢，即后主之賢也。后之人誤褒孔明而妄譏后主，宜其不知為政歟！”

文帝劉恒是明君，而后主劉禪是敗主，兩者的根本原因就是處境不同。文帝承漢高祖基業(yè)，天下一統(tǒng)，一順百順，而劉禪則沒有這樣的運氣，偏居巴蜀一隅的險地，而能執(zhí)政41年，成為整個三國時期在位最長的皇帝，倘若沒有過人之處，是絕對不可想象的。有人把劉禪的執(zhí)政完全歸因于諸葛亮的輔佐，是不夠客觀的，也不是事實。因為諸葛亮于公元234年死后，劉禪又繼續(xù)做了29年的皇帝，沒有相當(dāng)?shù)闹腔酆湍芰κ歉静豢赡茏龅降摹?/p>

穿過歷史的煙云，不難發(fā)現(xiàn)，劉禪的一生都在演戲，而且演技高超，出神入化，在那么長的時間里竟能蒙住了那多的人，其隨世俯仰、韜光養(yǎng)晦之功絕非他的父親劉備所能及，甚至不輸于囚于羑里、吃用自己兒子之肉做成餡的包子時還連聲說好吃的周文王姬昌，也不輸于親哥哥劉縯剛剛被更始皇帝劉玄殺害便能若無其事、談笑風(fēng)生地該干啥還干啥的光武帝劉秀。應(yīng)該辯證地看待劉禪的“智”與“愚”！文