劉田甜

（福建師范大學(xué) 公共管理學(xué)院，福建 福州 350007）

一、馬克思主義哲學(xué)視域下的民生思想分析

相較于其他哲學(xué)思想，馬克思主義哲學(xué)的優(yōu)越性正在于其對(duì)人的真正關(guān)注。從歷史唯物主義的角度看，民生是社會(huì)生存發(fā)展的前提。可以說，只有馬克思主義哲學(xué)才真正關(guān)心人、關(guān)注人。在馬克思主義哲學(xué)中，個(gè)人的真正解放，只有在全人類的解放中才能得以實(shí)現(xiàn)。

馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！保?］這表明：人的本質(zhì)屬性在于社會(huì)性，它是通過社會(huì)關(guān)系的總和反映出來的。因此，只有從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，才能正確理解人的本質(zhì)。同時(shí)，人作為社會(huì)的個(gè)體存在物，其本質(zhì)表現(xiàn)為個(gè)體本質(zhì)或現(xiàn)實(shí)本質(zhì)，即“一切社會(huì)關(guān)系的總和”。所以，要關(guān)注人民的生產(chǎn)生活，要為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，提高人的主體意識(shí)和主體能力，并且要將人的全面發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)，以及我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。

二、馬克思主義哲學(xué)視域下民生問題的表現(xiàn)

馬克思的民生思想滲透在他的許多著作中，貫穿于其理論發(fā)展過程的始終。馬克思主義哲學(xué)視域下的民生問題，主要體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

第一，生命生存。馬克思主義哲學(xué)視域下的民生問題，其第一要義就是生命生存。因此，要想談民生問題，首先就要關(guān)注人民的生命生存問題。馬克思在《關(guān)于林木盜竊法的辯論》中明確指出：“如果法律把那種未必能叫作違反林木管理?xiàng)l例的行為稱為盜竊林木，那么法律就是撒謊，而窮人就會(huì)成為合法謊言的犧牲品了。”從這里我們可以看出馬克思對(duì)民生問題的關(guān)注，對(duì)人民生存生活的關(guān)注，對(duì)人民利益的維護(hù)。

第二，生產(chǎn)生活。人類要想生存，就要進(jìn)行生產(chǎn)生活，可以說這是民生問題中最為基本的需求。不論是馬克思還是恩格斯，都極為關(guān)心百姓疾苦，他們對(duì)工人的生活有著親身體驗(yàn)，了解人民的生活狀況。也正是因?yàn)槿绱?，才有了馬克思的《資本論》以及恩格斯的《英國工人階級(jí)狀況》的問世。這些都與馬克思和恩格斯對(duì)人們生活真實(shí)情況的了解有著密不可分的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)對(duì)剩余價(jià)值進(jìn)行了深刻的剖析，全面分析了異化的社會(huì)帶給人們的苦難。尤其是在資本主義社會(huì)背景下，工人的生活變得越來越艱難，這也在很大程度上堅(jiān)定了馬克思和恩格斯為無產(chǎn)階級(jí)而斗爭(zhēng)的決心。

第三，自由幸福。盧梭認(rèn)為，人是生而自由平等的，人們追求自由和幸福的權(quán)利是與生俱來的。因此，自由幸福是民生問題中較高的需求。對(duì)自由幸福的不同詮釋，造成了自由與權(quán)利矛盾的存在。可是，在實(shí)踐中，自由是無處不在的，只是受到各種客觀條件和因素的影響，通過權(quán)利表現(xiàn)出來而已。

另外，民生問題還體現(xiàn)在人類的全面發(fā)展上。從某種程度上講，全面發(fā)展是民生的終極目標(biāo)。對(duì)于社會(huì)中的每一個(gè)人而言，其都有自己的最終理想，這就是馬克思所指出的全面發(fā)展。馬克思認(rèn)為，人類只有實(shí)現(xiàn)了全面自由的發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)真正的民生權(quán)利。因此，只有在充分自由的社會(huì)制度下，人的天賦、才能以及潛力才能得到充分的發(fā)揮和發(fā)展。

三、馬克思主義哲學(xué)視域下有效解決民生問題的途徑和方法

首先，要強(qiáng)化民生意識(shí)，注重意識(shí)的反作用。在解決民生問題的過程中，既要保證提高人民的生活水平，也要關(guān)注人民的精神需求，豐富人民的精神生活。因?yàn)椋裆鷨栴}包括了物質(zhì)和精神，是二者的雙重體現(xiàn)。［2］要從國家的實(shí)際出發(fā)，重視群眾文化事業(yè)，廣泛開展社會(huì)群眾文化活動(dòng)。要加大投入，針對(duì)各種類型的文化建設(shè)，創(chuàng)造有效的條件，結(jié)合不同群眾的不同需求，增設(shè)文化中心。另外，要充分利用各種傳播工具，如報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)，等等，以多樣化的教育方式，加強(qiáng)對(duì)黨的政策方針的宣傳和指導(dǎo)，使廣大人民對(duì)馬克思主義有一個(gè)簡(jiǎn)單全面的了解；積極傳播科學(xué)知識(shí)，使意識(shí)的反作用得到充分發(fā)揮，進(jìn)而為我國的現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)［3］。

其次，要做好各方面的具體工作，集中解決社會(huì)的主要矛盾。在現(xiàn)有的社會(huì)形勢(shì)下，要重新審視社會(huì)存在的矛盾，以理性的思維和客觀的思考，合理判斷當(dāng)下社會(huì)的主要矛盾。在滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求的同時(shí)，還要大力發(fā)展生產(chǎn)力。但是，我們不能只是一味地強(qiáng)調(diào)增長速度，為了發(fā)展而發(fā)展，而是在今后的發(fā)展中，在拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)需求的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)投資結(jié)構(gòu)的調(diào)整，把握好投資的力度和方向。特別是在我國供需關(guān)系不斷變化的條件下，一味地增加投資，擴(kuò)大生產(chǎn)，不僅不能持續(xù)發(fā)展，反而會(huì)激化社會(huì)矛盾，因此，國家和政府需要采取有效措施，以科學(xué)的發(fā)展觀去看待問題，走可持續(xù)發(fā)展的道路，進(jìn)而從根本上提高我國人民的生活水平［4］。

最后，要加強(qiáng)理論與實(shí)際的聯(lián)系，滿足人民需求。在當(dāng)前的社會(huì)體制下，關(guān)注民生就要具體問題具體分析，加強(qiáng)理論與實(shí)際的聯(lián)系。馬克思主義哲學(xué)主要從世界觀的角度出發(fā)，科學(xué)地分析了世界總體局勢(shì)的發(fā)展，所以，其本身就蘊(yùn)含著對(duì)民生問題的解決辦法。

從以上分析，我們知道，要關(guān)注民生，就要從實(shí)際出發(fā)，切實(shí)關(guān)注百姓的生活實(shí)際，這樣才能得到民心，順應(yīng)民心，緩解社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展［5］。另外，對(duì)于不同的人來講，其情況有所不同，為此，在實(shí)際中，要深入基層，了解民生，根據(jù)百姓不同的需求，采取不同的解決辦法，進(jìn)而滿足人民的根本利益。

“民生”是一個(gè)中國特色的概念，是老百姓日常生活、生產(chǎn)的具體事宜，是國民的生計(jì)和生活。馬克思主義哲學(xué)對(duì)民生思想的分析高瞻遠(yuǎn)矚，因此，我們需要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的剖析，充分了解馬克思主義哲學(xué)視域下的民生表達(dá)，從而更好地解決我國的民生問題，促進(jìn)我國社會(huì)的長期穩(wěn)定發(fā)展。

［1］馬克思恩格斯全集（第42卷）［M］.北京：人民出版社，1979.

［2］鄭功成.科學(xué)發(fā)展與共享和諧：民生視角下的和諧社會(huì)［M］.北京：人民出版社，2006.

［3］溫家寶.全面深化金融改革 促進(jìn)金融業(yè)持續(xù)健康安全發(fā)展［J］.求是，2007（5）.

［4］華建敏.以改善民生為重點(diǎn) 完善社會(huì)管理 促進(jìn)社會(huì)和諧［J］.國家行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（3）.

［5］華建敏.始終堅(jiān)持以人為本 努力解決民生問題［J］.國家行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（2）.