徐建芳

(重慶工商大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，重慶 400067)

就蘇軾的一生來(lái)看，他是開(kāi)中國(guó)文字獄先河的第一個(gè)受害者，他一生曾兩次遭受長(zhǎng)期貶謫，他入仕后幾乎始終是新、舊黨人攻擊的首要目標(biāo)；照世人看來(lái)，蘇軾的人生可謂不幸之極！但據(jù)筆者看來(lái)，蘇軾實(shí)乃中國(guó)古代文學(xué)史上最得時(shí)幸遇的士人之一。

一、科舉幸遇

蘇軾早年準(zhǔn)備參加科舉考試時(shí)，正值朝廷思欲改革五代以來(lái)文壇浮靡雕琢、空疏剽竊的文風(fēng)之時(shí)；他參加科舉考試的當(dāng)年，文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修恰好擔(dān)任主考官，正欲借這次考試把文風(fēng)改變過(guò)來(lái)。評(píng)卷中凡是那些雕章琢句、空洞無(wú)物的文章全被斥落，而那些平易暢達(dá)、內(nèi)容充實(shí)、有經(jīng)世致用價(jià)值的文章則被錄用。自小生于西南偏僻一隅、不學(xué)“時(shí)文”的蘇軾的文章恰好符合歐陽(yáng)修的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)。若不是歐陽(yáng)修誤把蘇軾的考卷看作其門生曾鞏的，為了避嫌而把他置為第二，蘇軾在此次考試中就名列榜首了[1]。蘇軾的幸運(yùn)真可謂千載一時(shí)！對(duì)于自己文章風(fēng)格與時(shí)代潮流格格不入及自己的幸運(yùn)，蘇軾內(nèi)心相當(dāng)清楚，在詩(shī)文中屢致感嘆。如其《謝歐陽(yáng)內(nèi)翰書(shū)》曰：

軾竊以天下之事，難于改為。自昔五代之余，文教衰落，風(fēng)俗靡靡，日以涂地。圣上慨然太息，思有以澄其源，疏其流，明詔天下，曉諭厥旨。于是招來(lái)雄俊魁偉敦厚樸直之士，罷去浮巧輕媚叢錯(cuò)采繡之文，將以追兩漢之余，而漸復(fù)三代之故。士大夫不深明天子之心，用意過(guò)當(dāng)，求深者或至于迂，務(wù)奇者怪僻而不可讀，余風(fēng)未殄，新弊復(fù)作?！﹥?nèi)翰執(zhí)事，天之所付以收拾先王之遺文，天下之所待以覺(jué)悟?qū)W者。恭承王命，親執(zhí)文柄，意其必得天下之奇士以塞明詔。軾也遠(yuǎn)方之鄙人，家居碌碌，無(wú)所稱道，及來(lái)京師，久不知名，將治行西歸，不意執(zhí)事擢在第二。惟其素所蓄積，無(wú)以慰士大夫之心，是以群嘲而聚罵者，動(dòng)滿千百。亦惟恃有執(zhí)事之知，與眾君子之議論，故恬然不以動(dòng)其心。猶幸御試不為有司之所排，使得搢笏跪起，謝恩于門下。聞之古人，士無(wú)賢愚，惟其所遇。[2]

《謝館職啟》曰：

軾之內(nèi)顧，豈不自知。性任己以直前，學(xué)師心而無(wú)法。自始操筆，知不適時(shí)。會(huì)宗伯之選掄，疾時(shí)文之靡弊。擢居異等，以風(fēng)四方。[2]

《謝梅龍圖書(shū)》曰：

軾長(zhǎng)于草野，不學(xué)時(shí)文，詞語(yǔ)甚樸，無(wú)所藻飾。意者執(zhí)事欲抑浮剽之文，故寧取此以矯其弊。人之幸遇，乃有如此。[2]

《上梅直講書(shū)》曰：

今年春，天下之士群至于禮部，執(zhí)事與歐陽(yáng)公實(shí)親試之。誠(chéng)不自意，獲在第二。既而聞之人，執(zhí)事愛(ài)其文，以為有孟軻之風(fēng)。而歐陽(yáng)公亦以其能不為世俗之文也而取焉。是以在此。非左右為之先容，非親舊為之請(qǐng)屬，而向之十余年間，聞其名而不得見(jiàn)者，一朝為知己。退而思之，人不可以茍富貴，亦不可以徒貧賤。[2]

從這些敘述可見(jiàn)，“長(zhǎng)于草野，不學(xué)時(shí)文”的蘇軾的科舉幸遇可謂生逢其時(shí)使然！

二、仕途知遇

蘇軾的得時(shí)幸遇不僅表現(xiàn)在科舉上生逢其時(shí)，而且表現(xiàn)在仕途上得遇四朝知己之主。盡管他仕途上受到過(guò)不少挫折，但總體說(shuō)來(lái)還算比較幸運(yùn)。蘇軾也從不諱認(rèn)自己的幸運(yùn)，如其《謝除龍圖閣學(xué)士知潁州表二首》之一曰：

伏念臣學(xué)陋無(wú)聞，性迂難合。受四朝之知遇，竊五郡之蕃宣。[2]

《醮上帝青詞三首》之一曰：

早竊人間之美仕，多收天下之虛名。溢取三科，叨臨八郡。[2]

《謝兼侍讀表二首》之一曰：

伏奉制書(shū)，除臣守兵部尚書(shū)兼侍讀者?！畛家圆菽局ⅲ?dāng)天地之澤。七典名郡，再入翰林；兩除尚書(shū)，三忝侍讀。雖當(dāng)世之豪杰，猶未易居；矧如臣之孤危，其何能副。[2]

《與陳傳道五首》之一曰：

來(lái)書(shū)乃有遇不遇之說(shuō)，甚非所以安全不肖也。某凡百無(wú)取，入為侍從，出為方面，此而不遇，復(fù)以何者為遇乎？

《杭州召還乞郡狀》曰：

臣昔于治平中，自鳳翔職官得替入朝，首被英宗皇帝知遇，欲驟用臣。……及服闋入覲，便蒙神宗皇帝召對(duì)，面賜獎(jiǎng)激，許臣職外言事?！氨菹录次唬鸪加谫H所，不及一年，備位禁林，遭遇之異，古今無(wú)比。[2]

《謝呂龍圖三首》之一曰：

某西蜀之鄙人，……兩登進(jìn)士舉，一中茂才科，故當(dāng)世名公巨卿，亦嘗賜其提挈愛(ài)憐之意。故歐公引之于其始，韓公薦之于其中，今又閣下舉之于其后。自惟末學(xué)，辱大賢者之知，出自天幸。[2]

《英州謝上表》曰：

先帝念臣于眾怒必死之中，陛下起臣于散官永棄之地。……臣實(shí)何人，恩常異眾。[2]

蘇軾說(shuō)自己“受四朝之知遇”誠(chéng)非虛夸之詞。他一入仕途就被宋仁宗以宰相之器視之，如《宋史》載：“仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：‘朕今日為子孫得兩宰相矣。’”[3]在古代士人中，能有比這更高的贊譽(yù)嗎？宋英宗一登基就欲驟用蘇軾，當(dāng)某些大臣以“年少資淺，未經(jīng)試用”為由反對(duì)時(shí)，英宗極其堅(jiān)定地反駁說(shuō)：“試之未知其能否，如軾有不能邪？”[3]才能被皇帝如此信任，即使不得高官又有何憾！宋神宗對(duì)蘇軾的文章更是喜愛(ài)到廢寢忘食的地步，并以“天下奇才”許之。如《宋史》載：“神宗尤愛(ài)其文，宮中讀之，膳進(jìn)忘食，稱為天下奇才。”[3]當(dāng)眾小人必欲置蘇軾于死地時(shí)，神宗堅(jiān)定地保全了他；在被新黨排擠貶謫黃州期間，神宗屢屢為“人才實(shí)難”欲重新起用他；雖因小人勢(shì)力強(qiáng)大而沒(méi)能及早起用，但神宗最終還是力排眾議、親撰詔書(shū)(這在宋代是違反政治制度的)重新起用蘇軾[2]。神宗對(duì)蘇軾的賞識(shí)于此可見(jiàn)一斑！可惜的是，還沒(méi)等蘇軾上任，神宗就因操勞過(guò)度而英年早逝。新執(zhí)政的太皇太后高氏一向反對(duì)新法，一掌權(quán)就黜免新黨、起用舊黨。不到一年，就把蘇軾從一個(gè)貶廢之人連連升遷為佐命大臣。之后又三次任命他為哲宗皇帝的老師，同時(shí)又先后任他為吏部尚書(shū)、禮部尚書(shū)、兵部尚書(shū)等高位要職。古代有幾個(gè)文士得到過(guò)這樣的殊遇呢？捫心自問(wèn)，“早蒙希世之恩”、“恩常異眾”、“遭遇之異，古今無(wú)比”的蘇軾有理由產(chǎn)生不遇之感嗎？對(duì)君主們的非常知遇之恩，蘇軾銘心刻骨、念念不忘，屢屢流露于筆端。如《因擒鬼章論西羌夏人事宜札子》曰：“臣于侍從之中，受恩至深，其于委曲保全與眾獨(dú)異，故敢出位先事而言，不勝恐悚待罪之至?！盵2]《大雪論差役不便札子》曰：“今侍從之中，受恩至深，無(wú)如小臣，臣而不言，誰(shuí)當(dāng)言者？”[2]《述災(zāi)沴論賞罰及修河事繳進(jìn)歐陽(yáng)修議狀札子》曰：“臣受恩深重，不敢觀望上下，茍為身謀……”[2]《論邊將隱匿敗亡憲司體量不實(shí)札子》曰：“臣近以目昏臂痛，堅(jiān)乞一郡……伏蒙圣慈，降詔不許，兩遣使者存問(wèn)慰安。天恩深厚，淪入骨髓。臣謂此恩當(dāng)以死報(bào)，不當(dāng)更計(jì)身之安危，故復(fù)起就職……臣非不知陛下必已厭臣之多言，左右必已厭臣之多事，然受恩深重，不敢自同眾人，若以此獲罪，亦無(wú)所憾。”[2]《杭州召還乞郡狀》曰：“臣受圣知最深，故敢披露肝肺，盡言無(wú)隱。必致當(dāng)途怨怒，愈為身災(zāi)?！盵2]因所受知遇之恩非常人可必，所以蘇軾盡管很清楚自己言他人不敢言必將招來(lái)無(wú)窮禍患，但終因不愿辜負(fù)君主們的深重厚恩，便抱著視死如歸的態(tài)度犯顏直諫、盡忠報(bào)國(guó)了。

三、生命之幸

就蘇軾“受性剛褊，黑白太明，難以處眾”[2]的個(gè)性來(lái)說(shuō)，若生在別的朝代，恐怕早已身首異處、性命不保了；但幸運(yùn)的是，他生在一個(gè)以“不殺大臣及言事官”[注]“藝祖有誓約藏之太廟，不殺大臣及言事官，違者不祥”見(jiàn)宋史卷三百七十九.四庫(kù)全書(shū).史部.正史類.為祖宗家法的王朝里，遇到了幾位能容納忠言且高度賞識(shí)他的君主；使他不僅得以保全生命，而且充分實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。這一點(diǎn)蘇軾很有自知之明，且深感慶幸。如《代滕甫辨謗乞郡狀》曰：

竊伏思宣帝，漢之英主也。以片言而誅楊惲。太宗，唐之興王也。以單詞而殺劉洎。……而臣獨(dú)蒙皇帝陛下始終照察，愛(ài)惜保全，則陛下圣度已過(guò)于宣帝、太宗，而臣之遭逢，亦古人所未有。[2]

《謝宣召再入學(xué)士院狀二首》之一曰：

此蓋伏遇皇帝陛下……言雖直而無(wú)罪，身愈遠(yuǎn)而益親。委曲保全，始終錄用。[2]

《杭州召還乞郡狀》曰：

……臣以此卜知先帝圣明，能受盡言，上疏六千余言，極論新法不便?！鹊垭m未聽(tīng)從，然亦嘉臣愚直，初不譴問(wèn)。而安石大怒，其黨無(wú)不切齒，爭(zhēng)欲傾臣?！季壌藨值溒虺?，連三任外補(bǔ)。而先帝眷臣不衰，時(shí)因賀謝表章，即對(duì)左右稱道。黨人疑臣復(fù)用，而李定、何正臣、舒亶三人，構(gòu)造飛語(yǔ)，醞釀百端，必欲致臣于死。先帝初亦不聽(tīng)，而此三人執(zhí)奏不已，故臣得罪下獄。……到獄，即欲不食求死。而先帝遣使就獄，有所約敕，故獄吏不敢別加非橫?！案Z責(zé)黃州，每有表疏，先帝復(fù)對(duì)左右稱道，哀憐獎(jiǎng)激，意欲復(fù)用，而左右固爭(zhēng)，以為不可?！舴嵌ト拭?，洞照肝膈，則臣為黨人所傾，首領(lǐng)不保，豈敢望如先帝之赦臣乎？[2]

《潁州謝到任表二首》之一曰：

明君知臣，終護(hù)其所短。自欣投老，漸獲安身。此蓋伏遇太皇太后陛下……體水鏡之無(wú)心，忠邪自辨。致茲愚直，亦克保全。[2]

因“危言危行，獨(dú)立不回”而“犯眾怒”[2]的蘇軾之所以能屢屢躲過(guò)殺身之禍，主要在于他“遭時(shí)休明”、“遭時(shí)得君”。蘇軾的人生能算不幸運(yùn)嗎？

四、功名之幸

與那些生前身后始終坎壈不遇、堙沒(méi)無(wú)聞、文章才華不為世人所知的士子相比，蘇軾的一生可算是功成名就！無(wú)論是生前，還是身后，蘇軾的詩(shī)、文、詞、賦、繪畫(huà)、書(shū)法、學(xué)術(shù)及治軍、治盜、治水、治邊、治民等才能都得到了人們的高度認(rèn)可與推重。蘇軾生前不僅被宋神宗以“天下奇才”許之，而且也被他的兩大政敵高度稱許。如《西清詩(shī)話》云：“元豐中，王文公在金陵，東坡自黃北遷日，與公游。盡論古昔文字，閑即俱味禪說(shuō)。公嘆息謂人曰：‘不知更幾百年方有如此人物？’……又在蔣山時(shí)，以近制示東坡。東坡云：‘若“積李兮縞夜，崇桃兮炫晝”，自屈宋沒(méi)世，曠千余年無(wú)復(fù)離騷句法，乃今見(jiàn)之。’荊公曰：‘非子瞻見(jiàn)諛，自負(fù)亦如此。然未嘗為俗子道也?！盵4]王文公、荊公均指王安石。又如《聞見(jiàn)后錄》云：“李定自鞫東坡獄，勢(shì)不可向。一日于崇政殿門外語(yǔ)同列曰：‘蘇軾奇才也！’俱不敢對(duì)。又曰：‘軾前二三十年所作詩(shī)文，引援經(jīng)史，隨問(wèn)即答，無(wú)一字之差。真天下奇才也！’嘆息久之。蓋世之公論至仇怨不可奪也?！盵5]由此可見(jiàn)，即使是極其仇嫉蘇軾的政敵也不得不肯定他的才華。宋孝宗更把他推尊為“一代文章之宗”：“成一代之文章，必能立天下之大節(jié)。立天下之大節(jié)，非其氣足以高天下者，未之能焉?！允浅晌?，剛而無(wú)餒，故能參天地之化，開(kāi)盛衰之運(yùn)。不然，則雕蟲(chóng)篆刻，童子之事耳，焉足與論一代之文章哉！故贈(zèng)太師、謚文忠蘇軾，忠言讜論，立朝大節(jié)，一時(shí)廷臣，無(wú)出其右?！奕f(wàn)幾余暇，繹詩(shī)書(shū)，他人之文，或得或失，多所取舍；至于軾所著，讀之終日，亹亹忘倦，常置左右，以為矜式，信可謂一代文章之宗也歟！”[2]

我們從蘇軾的一些詩(shī)文中也可推知，蘇軾在有生之年的確已獲得了他人夢(mèng)寐以求的巨大聲名。如其《答李方叔書(shū)》曰：“仆細(xì)思所以得患禍者，皆由名過(guò)其實(shí)，造物者所不能堪，與無(wú)功而受千鐘者，其罪均也。深不愿人造作言語(yǔ)，務(wù)相粉飾，以益其疾。”[2]《答李方叔十七首》之十三曰：“某以虛名過(guò)實(shí)，士大夫不察，責(zé)望逾涯，朽鈍不能副其求，復(fù)致紛紛，欲自致省靜寡過(guò)之地，以全余年，不知果得此愿否？故人見(jiàn)愛(ài)以德，不應(yīng)更虛華粉飾以重其不幸?！盵2]《答李昭玘書(shū)》曰：“軾所以得罪，正坐名過(guò)實(shí)耳。年大以來(lái)，平日所好惡憂畏皆衰矣，獨(dú)畏過(guò)實(shí)之名，如畏虎也?！盵2]等等。從蘇軾這些發(fā)自肺腑地懇請(qǐng)朋友不要過(guò)高稱譽(yù)自己及自悔自警之詞中可以想見(jiàn)，蘇軾當(dāng)日的名聲有多么大。

而且蘇軾當(dāng)時(shí)的聲名已遠(yuǎn)播國(guó)外，外國(guó)人也對(duì)他仰慕有加，見(jiàn)到中國(guó)的使者就詢問(wèn)蘇軾的狀況，并且還傳刻、熟誦他的詩(shī)文。如《遼史拾遺》載：“《澠水燕談錄》云：‘張蕓叟奉使大遼，宿幽州館中，有題蘇子瞻老人行者。聞范陽(yáng)書(shū)肆亦刻子瞻詩(shī)數(shù)十篇，謂之大蘇集?！懠问纭缎笼R詩(shī)話》曰：‘蘇子由為賀遼生辰國(guó)信使在元祐四年八月，……既至，國(guó)人每問(wèn)大蘇學(xué)士安否？’子由經(jīng)涿州寄詩(shī)曰：‘誰(shuí)將家譜到燕都，識(shí)底人人問(wèn)大蘇。莫把聲名動(dòng)蠻貊，恐妨他日臥江湖?！盵6]蘇軾自己的詩(shī)文中也曾記述過(guò)此事，如《次韻子由使契丹至涿州見(jiàn)寄四首》之三曰：“氈毳年來(lái)亦甚都，時(shí)時(shí)鴂舌問(wèn)三蘇?！碧K軾自注曰：“予與子由入京時(shí)，北使已問(wèn)所在。后余館伴，北使屢誦三蘇文?！盵7]蘇轍出使契丹時(shí)，蘇軾甚至擔(dān)心因自己名聲太大，對(duì)方若知道了蘇轍的家世會(huì)把他扣留，因此奉勸弟弟說(shuō)：“單于若問(wèn)君家世，莫道中朝第一人?！盵7]蘇軾當(dāng)日的聲名于此可見(jiàn)一斑！

即使是千百年后的現(xiàn)代人也依然對(duì)蘇軾欽佩有加，如徐中玉先生曰：“我佩服蘇軾，不只因?yàn)樗且粋€(gè)全能的文藝家，可算門門都有頭等成績(jī)，也因?yàn)樗谛姓聞?wù)上的才能同樣不弱，歷代都有許多人稱贊他在地方官任上頗有政績(jī)，是個(gè)良吏。開(kāi)河，筑路，治軍，審案，防災(zāi)，訪貧問(wèn)苦，以至關(guān)心醫(yī)藥，設(shè)計(jì)工程，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，甚至種植，燒菜，穿衣，形形色色，大大小小，許多事都干，很多事還都干得比較合乎情理，有其特色。他不是在寫(xiě)詩(shī)詞文章之外，還有《易傳》等等的學(xué)術(shù)著作嗎？”[8]可以說(shuō)，在中國(guó)文學(xué)史上沒(méi)有哪一個(gè)文士生前身后得到過(guò)像蘇軾那樣高的聲名、美譽(yù)，也沒(méi)有哪一個(gè)文士得到過(guò)古今中外的人民像對(duì)蘇軾那樣的熱愛(ài)、崇拜，擁有這樣的人生，蘇軾能算不幸遇嗎？

[參考文獻(xiàn)]

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[2] 孔凡禮點(diǎn)校.蘇軾文集[M].北京:中華書(shū)局，1996:686.690.699.715.800.808.826.835.911-914.912-914.914.1056.1326.1386.1423-1424.1425.1431.1439.1580.1823.1901.2692-2693.

[3] [元]脫脫.宋史[M].北京：中華書(shū)局，1985:10818.

[4] [宋]胡仔撰.漁隱叢話前集巻三十五.四庫(kù)全書(shū).集部，詩(shī)文評(píng)類.

[5] [宋]邵博撰.聞見(jiàn)后錄卷二十一.四庫(kù)全書(shū).子部，小說(shuō)家類，雜事之屬.

[6] 遼史拾遺卷十.四庫(kù)全書(shū).史部.正史類.

[7] [宋]蘇軾著.[清]馮應(yīng)榴輯注.黃任軻，朱懷春校點(diǎn).蘇軾詩(shī)集合注[M].上海：上海古籍出版社，2001：1558.1584.

[8] 徐中玉.求學(xué)過(guò)程中三點(diǎn)粗淺體會(huì)[J].文史哲，1983(2):45.