強(qiáng) 琛

（長(zhǎng)江大學(xué) 期刊社，湖北 荊州 434023）

宋代政府稟承右文政策，大力提倡圖書出版，出版政策相對(duì)寬松。但與此同時(shí)，出版禁令范圍擴(kuò)大，管制也更加嚴(yán)格。置言之，宋代出版政策呈現(xiàn)出對(duì)出版活動(dòng)既大力提倡又嚴(yán)格管制的雙重傾向。

一、對(duì)出版活動(dòng)的大力提倡

宋朝建立后，統(tǒng)治者吸取歷代統(tǒng)治的教訓(xùn)，確立了以文化成天下的基本國策，出版即是其中最重要的內(nèi)容之一。宋代政府對(duì)出版活動(dòng)的大力提倡主要表現(xiàn)在出版系統(tǒng)完善和出版種類豐富兩個(gè)方面。

（一）出版系統(tǒng)完善

宋朝建立后，受右文輕武政策的推動(dòng)，出版業(yè)一片繁榮，從中央到地方，從政府到民間，正式確立了官刻、私刻、坊刻三大出版系統(tǒng)。

所謂“官刻”，是指由國家機(jī)構(gòu)出資或主持的圖書刻印活動(dòng)。官刻多以正經(jīng)正史為主，強(qiáng)調(diào)教化功能。宋代政府主辦的出版機(jī)構(gòu)分中央和地方兩級(jí)。中央出版機(jī)構(gòu)有國子監(jiān)、崇文院、太史局印歷所等，地方出版機(jī)構(gòu)有各路安撫司、提刑司、轉(zhuǎn)運(yùn)司、茶鹽司、州、府、軍，等等。中央以國子監(jiān)所刻的書最為著名，其刻書內(nèi)容范圍很廣，遍及經(jīng)史子集四部，刻書數(shù)量也很大；地方所刻的書最多的是公使庫本，各州學(xué)、軍學(xué)、郡學(xué)、縣學(xué)、書院也多有刻書。

私刻多由士人學(xué)者主持，所刻書籍的牌記多刊自家堂號(hào)、宅名或書齋名等，其刻書多以學(xué)問崇尚、文化推廣、知識(shí)傳播為目的，并不以盈利為動(dòng)機(jī)，所以重視質(zhì)量，?？叹珜彙Ｋ未娇滔喈?dāng)普遍，穆修首次刊印的韓愈和柳宗元的全集、廖瑩中世綵堂所刻的《九經(jīng)》、黃善夫家塾本《史記集解》，都十分有名。學(xué)者、藏書家兼事出版，有強(qiáng)烈的文化傳播意識(shí)，或親自校勘，或延聘專家代勞，因而質(zhì)量較有保證，所刻之書，為當(dāng)時(shí)及后人所重。

坊刻的出版主體是書商。北宋坊刻的實(shí)物未有流傳，記載同樣屈指可數(shù)。到了南宋時(shí)期，出現(xiàn)了若干著名坊肆，如建陽余人仲的萬卷堂、臨安陳起的陳宅書籍鋪、臨安府太廟前的尹家書籍鋪等。宋孝宗淳熙（公元1174～1189年）初，臨安書坊印行的《圣宋文?！?，多達(dá)120卷，表明當(dāng)時(shí)的書坊已開始刻印大部頭圖書。南宋時(shí)期，我國已形成三大坊刻雕版中心——兩浙坊刻、福建坊刻、蜀中坊刻。書坊刻書以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，所刻書大都是四部經(jīng)典的名家注本、醫(yī)書以及各類名家名著的選本，形式上多為小字本、巾箱本、互注本、插圖本。這些書籍問世后，往往能迅速進(jìn)入社會(huì)，廣泛流傳，發(fā)揮文化傳播的重要作用。古人在書目、題跋或相關(guān)筆記中，常常把坊刻本稱為“通行本”，可看出坊刻本在古代文化傳播中的作用和影響。出版商采用新技術(shù)的積極性遠(yuǎn)比官刻要高，為出版技術(shù)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

在這三大系統(tǒng)中，官刻始終處于主導(dǎo)地位，影響并推動(dòng)著民間出版業(yè)的蓬勃發(fā)展。

（二）出版書籍種類豐富

兩宋時(shí)期出版的書籍內(nèi)容豐富，種類繁多，主要包括四大類。其一，經(jīng)史著作。宋代統(tǒng)治者非常重視經(jīng)史類圖書的出版，如國子監(jiān)大規(guī)?？逃〗?jīng)書達(dá)四次之多。［1］（P226）國子監(jiān)也很重視史書的刻印。宋代地方政府也刻印了大量的經(jīng)史著作。其二，四大類書。宋代政府為了使古籍和歷史資料得以保存，利用崇文院的藏書，編纂了數(shù)以千卷計(jì)的大型類書，其中最著名的要數(shù)《太平御覽》、《太平廣記》、《文苑英華》和《冊(cè)府元龜》等四部。其三，佛藏和道藏。宋代政府重視佛藏的出版，宋代共歷319年，前后開雕大藏經(jīng)六部，凡35181卷，其延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，規(guī)模之大，空前絕后。［2］（P93）道藏的出版也為宋朝政府所重視。我國第一部版印的道教總集《萬壽道藏》，就是北宋年間出版的。其四，醫(yī)書的出版。宋代皇帝多次下詔令搜求名方、?？t(yī)書、頒行醫(yī)書。宋代國子監(jiān)還刻過小字本醫(yī)書，只收“官紙工墨本價(jià)”，讓民間任意購買。

宋代書籍出版的完整格局，為后世出版業(yè)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

二、對(duì)出版活動(dòng)的嚴(yán)格管制

在出版業(yè)興盛的背景下，宋代統(tǒng)治者為了加強(qiáng)對(duì)思想的控制，對(duì)出版活動(dòng)采取了一系列的管制措施，主要表現(xiàn)在被管制書籍的類型與出版管制的方式兩個(gè)方面。［3］

（一）被管制書籍的類型

議論時(shí)政及邊防軍機(jī)的書籍。宋朝先后與遼、西夏、金、蒙古等少數(shù)民族政權(quán)對(duì)峙，一些議論時(shí)政和邊防軍機(jī)的文字流傳到敵國，對(duì)宋朝的軍事和外交產(chǎn)生了不利影響。因此，政府禁止此類書籍的雕刻印刷。

宗教異端書籍。兩宋時(shí)期，秘密宗教流傳于民間。農(nóng)民起義借此來傳播思想，并進(jìn)行聯(lián)絡(luò)組織，嚴(yán)重威脅到宋朝的統(tǒng)治。秘密宗教因此而被統(tǒng)治者視為異端，宣傳其教義的書籍被列入禁印范圍也就不足為奇了。

違背儒家經(jīng)義的書籍。宋朝統(tǒng)治者尊儒家思想為正統(tǒng)，科舉取士即以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容，對(duì)違背儒家經(jīng)義的書籍采取了嚴(yán)格的管制措施。統(tǒng)治者認(rèn)為，諸子百家之書雖各有所長(zhǎng)，然以其不純先王之道，故禁止之；而那些供學(xué)子在科舉考試中投機(jī)取巧的科場(chǎng)應(yīng)用時(shí)文，曲解儒家的義理，更在禁印之列。

黨爭(zhēng)中對(duì)立黨派的書籍。北宋中期以后，政府對(duì)出版的管制打上了黨爭(zhēng)的烙印。兩宋黨爭(zhēng)的各個(gè)階段，各政治集團(tuán)不遺余力對(duì)異黨進(jìn)行打擊報(bào)復(fù)。如北宋末年的元祐黨禁中，朝廷下詔禁印《蘇軾文集》、《司馬光文集》；南宋的慶元黨禁中，以朱熹為代表的理學(xué)家被稱為逆黨，其學(xué)術(shù)被稱為偽學(xué)，相關(guān)書版被“當(dāng)官劈毀”［4］。

天文圖讖、陰陽術(shù)數(shù)、歷日之書。此類書籍關(guān)乎社會(huì)穩(wěn)定和王朝更迭，每一朝代皆有厲禁。《宋刑統(tǒng)》即規(guī)定，禁天文圖讖、兵書、七曜歷，等等。仁宗朝出現(xiàn)的中國最早的禁書目錄規(guī)定，除《孫子》及正史中的天文、律歷、五行志與《通典》所引諸家兵法外，天文律歷、陰陽術(shù)數(shù)、兵法著作“悉為禁書”。［5］（P34～37）

（二）出版管制的方式

宋代統(tǒng)治者對(duì)出版活動(dòng)的管制主要采取了兩種方式。

其一，頒發(fā)詔旨，制定條例。這些詔旨、條例具有權(quán)威性、強(qiáng)制性、直接性，不僅有對(duì)傳播內(nèi)容的限制，還包括對(duì)告發(fā)者的獎(jiǎng)勵(lì)、對(duì)違禁者的處罰，等等。其二，事先審閱，事后查驗(yàn)。只有在圖書出版前對(duì)即將出現(xiàn)的偏差有所察覺并及時(shí)采取查驗(yàn)措施，才能有效管制出版活動(dòng)。［6］因此，政府采取了預(yù)先控制的手段，即刻印前事先審閱?？逃『螅y(tǒng)治者還在書肆中隨時(shí)追取查驗(yàn)“書坊見刻版及已印者”。

三、結(jié)語

宋代出版政策呈現(xiàn)出對(duì)出版活動(dòng)既大力提倡又嚴(yán)格管制的雙重傾向。宋代大力提倡出版活動(dòng)，促進(jìn)了出版事業(yè)的興盛；出版管制體系對(duì)鞏固統(tǒng)治、穩(wěn)定政局起到了一定的作用，但同時(shí)也鉗制了人們的思想。宋代在出版管理方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)于今天仍有一定的借鑒意義。

［1］曹之.中國古籍版本學(xué)［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，1992.

［2］李致忠.古代版印通論［M］.北京：紫禁城出版社，2000.

［3］方寶璋，高月梅.論宋代的出版管制［J］.江西社會(huì)科學(xué)，2012（3）.

［4］徐松.宋會(huì)要輯稿［M］.北京：中華書局，1957.

［5］安平秋，章培恒.中國禁書大觀［M］.上海：上海文化出版社，1990.

［6］徐楓.宋代對(duì)出版?zhèn)鞑サ目刂企w系與手段［J］.中國出版，1999（2）.