譚行

摘要：馬克辛·洪·金斯頓（又名湯亭亭）在所有的華裔美國(guó)作家里毫無(wú)疑問(wèn)是最負(fù)盛名的。她被視為將華裔美國(guó)文學(xué)帶入到美國(guó)主流文學(xué)和文化中的領(lǐng)軍人物。本文試圖從創(chuàng)傷角度來(lái)討論湯亭亭的小說(shuō)《女勇士》中的華裔身份，特別是華人女性的身份。在與其他文化相處的過(guò)程中，華人文化是如何做到的避免沖突與融合。

關(guān)鍵詞：華裔；身份；創(chuàng)傷

《女勇士》這部小說(shuō)共分為五個(gè)部分，湯亭亭運(yùn)用亦真亦假的白描手法，將中國(guó)的歷史典故、傳說(shuō)故事放入其中，書(shū)寫了一位二代華人移民女孩的成長(zhǎng)經(jīng)歷及其周圍的女性的故事。在這里，中西方文化的沖突與碰撞展露無(wú)疑。比如第一代華人移民與其子代之間的不和諧的關(guān)系，以及第二代華人移民在學(xué)校中和社會(huì)上面臨的種種困境等。國(guó)內(nèi)外的學(xué)者從女權(quán)主義、后殖民批評(píng)、后現(xiàn)代的角度等對(duì)《女勇士》進(jìn)行了闡釋，本文將試著從創(chuàng)傷理論的角度來(lái)解讀這部小說(shuō)。

一、創(chuàng)傷理論

在20世紀(jì)90年代初，美國(guó)學(xué)者凱西·卡魯斯在其著作《沉默的經(jīng)驗(yàn)》中提出創(chuàng)傷理論（Caruth，Cathy，1996）。一開(kāi)始的時(shí)候，創(chuàng)傷被定義為身體方面受到的傷害，后來(lái)延伸到人們的心理方面在面對(duì)災(zāi)難時(shí)也會(huì)受到傷害?？赡苓@種創(chuàng)傷在面對(duì)災(zāi)難的瞬間并不會(huì)發(fā)生，而是會(huì)出現(xiàn)在災(zāi)難過(guò)后的未來(lái)生活中。

創(chuàng)傷理論按其定義分為心理創(chuàng)傷，文化創(chuàng)傷，歷史創(chuàng)傷和民族創(chuàng)傷。心理創(chuàng)傷指的是災(zāi)難事件對(duì)受害者的心靈造成的傷害，在心理的發(fā)展過(guò)程中造成的深遠(yuǎn)且嚴(yán)重的壞影響，甚至導(dǎo)致精神方面的失常，危及到受害人的身心健康。心理創(chuàng)傷包括個(gè)人創(chuàng)傷和集體創(chuàng)傷，受害人可以是個(gè)人也可以是集體。文化創(chuàng)傷指因?yàn)椴煌N族不同民族間的不同文化背景而導(dǎo)致的差異性所帶來(lái)的創(chuàng)傷。在湯亭亭的《女勇士》中，中西方文化經(jīng)歷了一個(gè)從碰撞到融合的艱難過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以清楚地看到湯亭亭的理想和愿望：民族與民族，文化與文化之間要溝通與融合而不是對(duì)抗或沖突。

二、華裔身份喪失的原因

《女勇士》的開(kāi)頭講述了一個(gè)無(wú)名姑媽的故事。“我要對(duì)你說(shuō)的話，你可千萬(wàn)別告訴別人?！保ね?，2018）故事中的“我”聽(tīng)著家族人說(shuō)的關(guān)于中國(guó)的傳說(shuō)長(zhǎng)大，無(wú)名姑媽因?yàn)樽隽肆罴易迕尚叩氖虑槎蝗迦藲?，最后和剛出生的孩子一起死在井水旁。通過(guò)閱讀小說(shuō)我們很容易發(fā)現(xiàn)故事中的我為姑姑的保密行為做了諸多的假設(shè)：姑父在與姑姑成親的第二天便走了，他們之間沒(méi)有感情；姑姑后來(lái)遇到了自己心愛(ài)的男人；姑姑是為了保護(hù)自己愛(ài)的人而選擇不說(shuō)出他的名字。在中國(guó)人的觀念里，中國(guó)的女性必須要遵守三綱五常，姑姑的離經(jīng)叛道之舉實(shí)在是為家族所不齒。

小說(shuō)的第二部分講述了一個(gè)美國(guó)版的花木蘭的故事。在“我”的夢(mèng)中，“我”是一個(gè)女劍客，在戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵，保家衛(wèi)國(guó)，功成身退后在家中相夫教子。后來(lái)我們不難發(fā)現(xiàn)，生活中來(lái)自性別上的歧視令“我”感到不安。身為女孩，“我”不解并且羨慕著男孩子們所享受到的權(quán)利。弟弟出生后家人都十分高興，并把照片寄往中國(guó)的老家。雖然“我”努力用功，考試得了全優(yōu)，卻也得不到家人的青睞。因此在夢(mèng)中，“我”化身成為一位女勇士，帶領(lǐng)著我的軍隊(duì)奮勇殺敵，當(dāng)我平安回家時(shí)，父母殺了一口豬祭拜神明，為我接風(fēng)洗塵，村里的人也世代傳頌“我”的孝德。但在現(xiàn)實(shí)生活中，父母和同村的移民卻都說(shuō)“養(yǎng)閨女就像養(yǎng)八哥”，或者“管教女兒也是白費(fèi)心，姑娘都替外人養(yǎng)”。叔公要出門買東西時(shí)呵斥“女孩不能去”，男孩子們卻滿載而歸。性別上的不平等是造成華裔女性身份受到創(chuàng)傷的重要來(lái)源。

另一方面，種族歧視是造成華裔女性身份受到創(chuàng)傷的另一個(gè)原因。在小說(shuō)中，“我”在學(xué)校中是個(gè)沉默的孩子，不和任何人說(shuō)話，上廁所也不告訴老師。后來(lái)我明白了，我們沉默，是因?yàn)槲覀兪侨A人。華人給人的印象是喜歡用沉默來(lái)掩飾自己的不安。薩義德的《東方主義》對(duì)西方世界產(chǎn)生了廣而深的影響，西方普遍認(rèn)為自己所處的世界是優(yōu)越的，是高人一等的，而東方是從屬于自己的，是低人一等的。正是這種長(zhǎng)期以來(lái)的意識(shí)形態(tài)使得華裔女性自移民之日起便生活在種族歧視的夾縫中。

三、小結(jié)

雖然創(chuàng)傷對(duì)華裔身份帶來(lái)的影響是不容小覷的，文中的“我”，無(wú)名姑媽以及姨媽月蘭的身上都有不同程度的體現(xiàn)，但在小說(shuō)的最后，作者湯亭亭還是借由蔡文姬這一中國(guó)傳統(tǒng)歷史人物的故事表達(dá)了自己的理想。在歷史上，蔡文姬成功得融合了漢族文化與胡人文化而后帶來(lái)了名垂千古的《胡笳十八拍》。面對(duì)創(chuàng)傷她用自信和智慧使得漢胡兩族人民重新接納了她。而正是在這樣的結(jié)束語(yǔ)中，我們看到了華裔女性面對(duì)創(chuàng)傷時(shí)燃起的希望，在異國(guó)面對(duì)不同于自己的他國(guó)文化時(shí)亦會(huì)有感情的寄托。

參考文獻(xiàn)：

[1]Caruth，Cathy.Unclaimed Experience：Trauma，Narrative，and History.Baltimore and London：The Johns Hopkins University Press，1996.

[2]Maxine Hong Kingston.The Woman Warrior：Memoir of a Girlhood among Ghost.New York：Vintage，1976.

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[4]湯亭亭，王愛(ài)燕譯.女勇士[M].新星出版社，2018.

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