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        古代避諱文化趣談

        2012-03-27 01:42:24楊思源
        新高考·語文學習(高一高二) 2012年2期
        關(guān)鍵詞:科舉考試李賀君王

        楊思源

        儒家經(jīng)典著作《論語·顏淵》中曾有“君君、臣臣、父父、子子”的論述,意思是君王就應該有君王的樣子,臣子就應該有臣子的樣子,父親就應該有父親的樣子,子女就應該有子女的樣子。從這句話可知,我國古代封建社會等級制度是森嚴的。這種森嚴的等級制度體現(xiàn)在很多方面,其中之一便是避諱。

        避諱制度由來已久,起源于周代,到秦朝才初步確立,距今已有三千多年的歷史。避諱,顧名思義,就是封建時代對于君王或尊親的名字要避免直接說出和寫出,而用其他方式代替,常用的方式就是改字、缺字、改音等方式。有些避諱方式隨著時間流逝和朝代的更迭,已經(jīng)消失;但是另外一些避諱方式,歷經(jīng)千百年,依然煥發(fā)勃勃生機。

        避諱最重要的一種方式是改字。例如秦朝,為了維持秦朝統(tǒng)治,維護始皇帝的威嚴,始皇帝實行嚴格的避諱制度。其中一個便是“正月”的由來,正月即農(nóng)歷一月,秦始皇姓嬴名政,為了不直接說出嬴政這兩個字的音,便改稱正月為“端月”,或者也寫作“正月”,但是通過改音的方式避皇帝諱,改“正”的讀音為“zhēng”,這種用法一直延續(xù)到現(xiàn)在。

        我們現(xiàn)在有人稱秀才或者其他有文化的人為“茂才”,你知道是為什么嗎?因為東漢光武帝姓劉名秀,為了避諱不直接說出君王的名字,便改“秀才”為“茂才”,“茂才”這種稱呼便流傳開來。盡管現(xiàn)在“茂才”已不指代秀才,但仍用來指代知識豐富、有文化的人。

        此外還有一些避諱用法曾經(jīng)流行,但因朝代更迭,影響較小,現(xiàn)已消失。如漢文帝姓劉名恒,于是把恒娥改名“嫦娥”,把恒山改為“常山”,齊國權(quán)臣陳恒于是也就成了“田?!?。唐代唐高祖李淵,為避諱改“淵”為“泉”,唐代的古書文獻中常把陶淵明稱為“陶泉明”便是這個原因。清康熙帝名玄燁,然后以“元”代“玄”,以“煜”代“燁”,“唐玄宗”在當時被稱為“唐元宗”,“玄武門”被稱為“神武門”,“天地玄黃”被稱為“天地元黃”。這均是避諱的體現(xiàn),但是現(xiàn)在人們已放棄使用這種表達方法。

        避諱的另外一種方式是空字,就是古人碰到需要避諱的情況,會把該字空著不寫。除了空字,還有缺筆畫,如宋代宋太祖趙匡胤,除了把“匡”改為“正、輔、規(guī)、康”等,“胤”字就會使用缺筆避諱。如為避清康熙帝玄燁名諱,《康熙字典》中收錄的“玄”“燁”二字均缺末筆。

        除了避君主諱,還有避后諱,如漢呂后名雉,漢代部分文獻中便把“雉”稱為“野雞”。如《漢書》卷八十五有云:“臣聞野雞著怪,高宗深動;大風暴過,成王怛之?!币驎x代簡文帝鄭太后名阿春,所以當時凡有春字的地名都以陽字代替,如富春改為富陽、宜春改為宜陽等。

        避諱的第三種是避尊親諱,又可稱為私諱或家諱。如淮南王劉安父名長,他主持編寫的《淮南子·齊俗訓》中引《老子》“長短相形,高下相傾”時,改為“高下相傾,短修相形”,是為避父諱。關(guān)于私諱,比較著名的歷史故事是“詩鬼”李賀因避父諱而不能參加科舉考試。

        唐代著名詩人李賀勤奮苦學,博覽群書,通過府試獲得了“鄉(xiāng)貢進士”的資格。但李賀的競爭者毀謗他:“父名晉肅,子不得舉進士?!币馑际撬该麜x肅,當避父諱,不得舉進士。據(jù)《齊東野語》記載,這個指出李賀不能參加科舉考試的人就是唐代著名詩人元稹。雖然后來韓愈作《諱辯》稱:“今賀父名晉肅,賀舉進士,為犯二名律乎?為犯嫌名律乎?父名晉肅,子不得舉進士,若父名仁,子不得為人乎?”盡管如此,李賀仍然沒有科考成功,后來他因避父諱而終生沒有參加科舉考試,理想抱負沒有機會施展,郁郁而終。

        由此可見,我國古代的避諱制度是相當嚴格的,若文人在作文或說話時觸犯君主,后果是相當嚴重的??滴跄觊g出版的《明書》中曾直書清太祖努爾哈赤之名,朝廷便株連冒名的出版者以及修訂、校閱、寫序、署名、刻字、印刷、賣書、藏書、官員等達數(shù)百人,處死刑者七十余人。乾隆四十二年,江西舉子王錫候在《字貫》中觸犯了康熙、乾隆帝名諱,滿門抄斬。因此,文人說話作文時常戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰,生怕說錯一個字引來殺身之禍。

        此外,避諱的不合理性還體現(xiàn)在避諱制度的嚴苛,阻礙了社會文明的發(fā)展,因為避諱制度阻礙文人創(chuàng)造性的發(fā)揮,不利于文學的進步;另一方面,在進行文學創(chuàng)作或者整理前代文學作品時,會因為避諱而對古文獻的內(nèi)容進行改動。這樣便會出現(xiàn)一些訛誤和難以理解的地方,損害了文獻的科學性和完整性,而且不利于后人研究學習。

        但是正是由于避諱制度的存在,我們可以用它來判別一些古代文獻的年代和真?zhèn)危@是其存在的一點積極意義。

        避諱制度這些不合理性決定了它必將隨著社會發(fā)展的進步和文明步伐的推進而消亡,因此,辛亥革命后,避諱制度被徹底廢除,人們得以自由地表達自己的思想。

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