祁志浩

（作者系云南大學(xué)人文學(xué)院助理研究員）

“唐宋變革”論是中國古代史研究領(lǐng)域長期備受矚目的重大課題之一。其成說既久，流變有加，影響不可謂不深。但回顧和總結(jié)一個世紀(jì)以來關(guān)于這一問題的研究，正如李華瑞教授在《“唐宋變革”論的由來與發(fā)展》一文中所說：“中國學(xué)界認(rèn)識唐宋之際社會變動甚早，更不乏真知灼見，但始終沒有從范式的角度特別關(guān)注唐宋的社會變革，即便有也是從五個社會形態(tài)理論出發(fā)把宋代作為封建社會的一個階段加以認(rèn)識”?！短扑紊鐣兏镎摼V》（人民出版社2011年7月出版，以下簡稱《論綱》）則恰是針對學(xué)術(shù)界的此種不足，試圖從理論范式的角度給唐宋變革以全新的解釋，可謂是一部極富張力的佳作。

一

林文勛教授長期關(guān)注“唐宋變革”這一論題，《論綱》是其十年間對該問題所思、所想的集中迸發(fā)。研究歷史，林文勛教授注重實(shí)現(xiàn)“在縱向上溝通歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，在橫向上溝通經(jīng)濟(jì)史和政治史、思想文化史等的聯(lián)系”。《論綱》正是很好地體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。

該書篇章緊湊、邏輯清晰、語言練達(dá)、觀點(diǎn)精到。全書除“引論”與“結(jié)論”外，凡四篇，共計(jì)29萬字。細(xì)讀之下，不難發(fā)現(xiàn)其呈“總-分-總”格式布局，且對史學(xué)研究的慣用要素皆有顧及與圈點(diǎn)，思路、行文合乎書之思想性要義，處處皆現(xiàn)作者匠心。

“引論”中，作者緊緊圍繞“商品經(jīng)濟(jì)”這一代表人類社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的“動力源”展開論說，指出“凡是中國社會商品經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時期，都是社會大變革的時期”，故而應(yīng)將商品經(jīng)濟(jì)史研究上升到歷史哲學(xué)的高度，既要 “對商品經(jīng)濟(jì)的力量給予充分肯定”，又要 “用商品經(jīng)濟(jì)的歷史觀看待社會的發(fā)展與進(jìn)步”；第一篇“總論”，作者上承“引論”的核心論點(diǎn)，細(xì)數(shù)學(xué)界關(guān)于“唐宋變革”論認(rèn)識的種種，認(rèn)為“唐宋社會的變革是商品經(jīng)濟(jì)沖擊下原有社會要素和社會關(guān)系的重新組合”，應(yīng)“以商品經(jīng)濟(jì)的歷史觀研究唐宋史”，“必須全面研究商品經(jīng)濟(jì)與政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、社會的關(guān)系，提出一些新的研究視點(diǎn)，開辟一些新的研究路徑”。更進(jìn)一步，作者強(qiáng)調(diào)尤其應(yīng)重視商品經(jīng)濟(jì)對唐宋社會變革的根本性影響，最顯著者，即是“富民社會”的形成；第二篇題為 “商品經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系及階級關(guān)系的變革”，作者分別細(xì)致考察了唐宋時期土地私有產(chǎn)權(quán)確立與商品經(jīng)濟(jì)之互動關(guān)系、財(cái)富力量崛起給予社會變革的影響、富民階層興起的歷史意義、商品經(jīng)濟(jì)與兩宋農(nóng)民戰(zhàn)爭之關(guān)聯(lián)，認(rèn)為“唐宋社會變革就是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起的財(cái)富力量崛起對社會的全面沖擊和瓦解”，“富民階層的崛起，是唐宋社會在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動下財(cái)富分化不斷加劇的結(jié)果”，并進(jìn)而指出“所謂唐宋變革，就是從漢唐的‘豪民社會’轉(zhuǎn)變?yōu)椤幻裆鐣薄Ｍ瑫r，在林文勛教授看來，富民階層的出現(xiàn)對唐宋社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系、階級關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系、價值觀念等均帶來了不小的影響，這既為后文深入論述作了鋪墊，又與全書的謀篇布局基調(diào)甚為協(xié)適，暗含著一致性，增強(qiáng)了論說力；第三篇題為“商品經(jīng)濟(jì)與國家政策的調(diào)整及制度變革”。作者選取了唐宋時期的國家財(cái)政、專賣制度及民族政策進(jìn)行分析，意在言明商品經(jīng)濟(jì)與賦稅結(jié)構(gòu)調(diào)整、賦稅征收的市場化趨勢、直接專賣向間接專賣的轉(zhuǎn)變（入中法的實(shí)施）、民族政策創(chuàng)新等方面存在著歷史的必然性，尤其是闡釋的如“商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促成了唐宋專賣制度的大變革”、“隨著市場的擴(kuò)大，周邊各少數(shù)民族卷入了宋王朝的市場體系，對宋王朝形成強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)依附關(guān)系”等論斷頗具啟示性；第四篇題為“商品經(jīng)濟(jì)與思想價值觀念的變革”，雖僅兩個小節(jié)，所論卻是殊途同歸，無出本書主旨左右。通過林文勛教授的研究，我們看到了宋代義利之辨的經(jīng)濟(jì)動因以及保富論背后所劍指的重大歷史進(jìn)步性。同時他還強(qiáng)調(diào)，義利之辨“并不是脫離現(xiàn)實(shí)社會的而局限于思想領(lǐng)域的一場思想論辯，而是唐宋社會變革的必然產(chǎn)物，是隨著唐宋社會變革的展開而必然出現(xiàn)的一個深層問題”，“離開唐宋社會商品經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，義利之辨就成為無源之水”，保富論是“唐宋社會經(jīng)濟(jì)變化在人們思想觀念中的客觀反映。具體說來，則與富民階層的崛起和‘富民社會’的形成密不可分”；“結(jié)論”應(yīng)可視作本書的理論升華。該部分在重申了唐宋社會變革與“富民社會”之關(guān)系后，又以“富民社會”為理論基石來反觀中國古代史的主線和體系，或者說是客觀、全面、鄭重地提出了中國式古史解釋體系的建構(gòu)設(shè)想，即“中國社會經(jīng)歷了從‘部族社會’到‘豪民社會’再到‘富民社會’并朝著‘市民社會’方向發(fā)展的變遷過程”。此舉無疑具有開宗明義的重大學(xué)術(shù)價值。

在《論綱》“導(dǎo)言”中，作者還對全書的寫作思路作過這樣的說明：“總的思路是，試圖以中國古代‘富民社會’體系為理論基石，對唐宋社會變革問題作一個宏觀層面的探討”。通讀之下，筆者認(rèn)為，這樣的目的確然已經(jīng)達(dá)到。

二

《論綱》是一部深具思想性與創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)專著。這突出地反映在全書始終貫穿著兩條主線：一是商品經(jīng)濟(jì)與唐宋社會變革間的內(nèi)在聯(lián)系，二是中國古代“富民社會”體系的構(gòu)架，并且這二者互為表里，共同構(gòu)成一個完整的體系。緣何說《論綱》具有思想性與創(chuàng)新性？原因有三。

首先，《論綱》抓住了“變革”的本質(zhì)，突出了體系性。何為“變革”？柳立言先生認(rèn)為，“變革”不是指一般的改變，而是指根本或革命性的改變，可說是一種脫胎換骨。對于此點(diǎn)，林文勛教授有著相似的看法，他認(rèn)為“社會變革是社會的整體變化，而非局部的變化。它包括了生產(chǎn)力的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、生產(chǎn)關(guān)系和階級關(guān)系的變化、政治制度的轉(zhuǎn)變、思想觀念的變化”。《論綱》中，作者即循此思路，從商品經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系、階級關(guān)系、國家政策、政治制度、思想價值觀念等方面對“唐宋變革”進(jìn)行了宏觀勾勒，可以說是抓住了本質(zhì)，把握了整體。

其次，《論綱》遵循了中國內(nèi)在的發(fā)展理路。張廣達(dá)先生在《內(nèi)藤湖南的唐宋變革說及其影響》中對內(nèi)藤湖南的治學(xué)啟示作了歸納，他認(rèn)為內(nèi)藤“從內(nèi)在理路思考中國的歷史”之路徑非常值得學(xué)習(xí)，并強(qiáng)調(diào)“在異說紛陳的今天，更需要借鑒內(nèi)藤的經(jīng)驗(yàn)，博采眾說，做出獨(dú)斷”。某種程度上說，《論綱》很好地詮釋了此點(diǎn)啟示?！墩摼V》以唯物主義史學(xué)觀客觀、系統(tǒng)地對理解中國社會內(nèi)在發(fā)展理路的關(guān)鍵——商品經(jīng)濟(jì)，作了根本性的梳理。以此為據(jù)，作者在書中屢出新見，他言道，“在中國傳統(tǒng)社會，凡是商品經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時期，也就是社會大變革的時期”；“商品經(jīng)濟(jì)始終是推動社會變革與進(jìn)步的重要力量”；“唐宋時期，在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動下，商品經(jīng)濟(jì)走出西漢中葉以來所形成的低谷并很快繁榮發(fā)展，形成中國古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第二個高峰”；“所謂‘唐宋社會變革’，既不是中國封建社會由前期向后期的轉(zhuǎn)變，也不是中國傳統(tǒng)社會由中世向近世的轉(zhuǎn)變，更不是由古代到中世的轉(zhuǎn)變，而是從漢唐的‘豪民社會’變革為唐宋以來的‘富民社會’”。品讀之，慎思之，明辨之，這些均不失為“獨(dú)斷”之見。

最后，《論綱》所建構(gòu)的學(xué)說體系具有典型的理論范式意義。林文勛教授在談及 《論綱》的撰著主旨時講到，“已有研究成果主要考述唐宋社會變革的諸種現(xiàn)象與事實(shí)，而對引發(fā)這一變革的深層原因與動力則分析不夠。本書正是想在此方面作一努力嘗試，意在構(gòu)建唐宋社會變革的一個理論體系”。毫不諱言，此一“努力嘗試”成效甚佳?！墩摼V》之付梓，標(biāo)志著林文勛教授在建構(gòu)本土性唐宋社會變革論的理論道路上已邁出了夯實(shí)的一步?！把芯繗v史，貴有創(chuàng)見”，其意無外乎此。《論綱》為我們重新認(rèn)識唐宋社會，乃至整個中國古代社會打開了一扇承載著別樣風(fēng)景的窗口。

三

《論綱》亦是一部具有突破性與引領(lǐng)性的學(xué)術(shù)專著。書中寫道：“一項(xiàng)真正具有價值和水平的研究成果，既要能夠有助于解決已有的問題，又要能夠在解決這些問題的過程中提出新的問題”。其如此說，也是努力朝這個方向去做的?！墩摼V》最重要的貢獻(xiàn)即在于，以“富民社會”理論為基石，對唐宋社會變革作了新的闡釋，同時又提出了中國古代“富民”階層和“富民社會”這一新的研究課題，為下一步的研究開辟了新的方向。

中國傳統(tǒng)社會，“民”的演變是一條主線。研究中國古代歷史乃至理解近現(xiàn)代中國內(nèi)部的諸多問題，必須重視從“民”的角度進(jìn)行觀察和尋找答案。唐宋以來，中國社會最重大的變化之一就是形成了一個新的“富民”階層。

實(shí)際上，對中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會富裕人群進(jìn)行的研究已有段時日。筆者目力所及，上世紀(jì)50年代，傅衣凌先生即對明清江南的富戶經(jīng)濟(jì)進(jìn)行過研究；梁方仲先生重點(diǎn)考察了富戶與明代糧長制之間的關(guān)系；80年代，洪沼對明初的遷徙富戶與糧長制、李龍潛對富戶制度與坊廂徭役制度進(jìn)行了辨析；90年代，黃啟昌在研究中簡論了宋代的“富民階層”。2000年后，馮賢亮對明清江南富民階層的影響、刁培俊對宋代富民的分類界定、刑鐵對宋代富民的階層歸屬、鄭銘德對宋代富民的身份考辨、張邦煒對宋代富民的斷想等研究都產(chǎn)生了較深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)影響。在日本，奧崎裕司、溝口雄三、檀上寬、植松正等分別從不同的視角對這一問題作過個別研究。遺憾的是，這些研究僅僅是停留在研究的“點(diǎn)”上，未曾走向深入，亦沒有形成系統(tǒng)性理論就見于學(xué)界。相較而言，林文勛教授在長期研究基礎(chǔ)上凝練出的中國古代“富民”階層學(xué)術(shù)概念與構(gòu)架的“富民社會”理論體系無疑具有某種開創(chuàng)性和引領(lǐng)性。

《論綱》中，林文勛教授指出：唐宋社會，在社會流動加快、產(chǎn)權(quán)制度確立和整個社會價值取向發(fā)生重大變化的過程中，一個新的社會階層——“富民”階層確然業(yè)已興起，并迅速成為社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級關(guān)系的核心，成為整個社會的中間層、穩(wěn)定層和動力層，與社會各個方面發(fā)生了廣泛而又深刻的聯(lián)系，最終使唐宋社會發(fā)生了整體性的結(jié)構(gòu)變化，形成了一個新的“富民社會”。進(jìn)而，他指出，“從唐宋，到元、明、清諸朝，中國社會都是一個‘富民社會’?！幻裆鐣铣袧h唐的‘豪民社會’，下啟近代的‘市民社會’，構(gòu)成中國歷史發(fā)展過程中一個不可或缺的階段”。無可否認(rèn)，這是一種貫通的認(rèn)識，且以其新范式、新體系而日益受到學(xué)界關(guān)注。近幾年，與之相關(guān)的研究正不斷問諸史林。

細(xì)究開來，“富民”階層和“富民社會”體系之所以能夠成為中國古代史研究領(lǐng)域一個值得討論的新興生長點(diǎn)，概因其找到了一把解構(gòu)唐宋以來中國社會發(fā)展與變遷的鑰匙。我們知道，對宋及之后幾朝的研究，中外學(xué)者提出了眾所熟稔的“地方精英社會”、“士紳社會”、“科舉社會”、“平民社會”等學(xué)術(shù)概念和體系，豐富和推進(jìn)了相關(guān)研究。然而，林文勛教授卻從這些研究中洞察出別樣的端倪。正如他在《論綱》中所言，“富民是宋代‘地方精英’和明清‘士紳’的基礎(chǔ)，富民的歷史特征決定著‘地方精英’和‘士紳’階層的特征及發(fā)展變化”。這樣的認(rèn)識附于體系性的范式之上，顯然會對史學(xué)界諸多經(jīng)典研究帶來沖擊與挑戰(zhàn)，也勢必將給相關(guān)領(lǐng)域的研究注入新的活力，引發(fā)新的思考，收獲新的成果。換言之，其可以補(bǔ)益與增進(jìn)學(xué)界對 “地方精英社會”和“士紳社會”等的準(zhǔn)確把握，超越過往研究，拓展討論空間，延伸學(xué)術(shù)鏈條，為在整體上重新審視中國傳統(tǒng)社會的發(fā)展與變遷提供了堅(jiān)實(shí)的理論基石。

總而言之，《論綱》不是踵武前賢之作，亦非無本之木。它是有個性、有特色的研究著作。研讀《論綱》，就是要入其境，揣其意；就是要從篇章的設(shè)置、定名等處體會到作者的良苦用意；就是要在字里行間覓得方法、尋到方向。這才是《論綱》以專著樣式付梓刊印之價值的最大彰顯，也是它與《唐宋鄉(xiāng)村社會力量與基層控制》、《中國古代“富民”階層研究》的最大區(qū)別，更是其在學(xué)術(shù)理論范式或體系方面帶給學(xué)界同仁的最大震撼。