陳曉暉 叢培鑫

（大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116023）

一、關(guān)于“洋節(jié)熱”的思考

針對越來越多的中國年輕人熱衷于過圣誕節(jié)的情況，北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國政法大學(xué)、中國人民大學(xué)、武漢大學(xué)、南開大學(xué)、中山大學(xué)、北京師范大學(xué)和中國科學(xué)院的十位博士發(fā)出聯(lián)合署名倡議書，號召網(wǎng)友慎對圣誕節(jié)：“每值圣誕節(jié)來臨，商場、飯店、賓館擺放起圣誕樹，網(wǎng)絡(luò)、報刊、電視、電臺充斥著各種圣誕信息；平安夜里，人們聚眾狂歡，流連忘返——凡此種種，皆表明我們正在逐漸演變成一個西洋文化主導(dǎo)的社會?！保?］基于種種現(xiàn)象得出的這一結(jié)論是否恰當(dāng)、準(zhǔn)確？“洋節(jié)熱”究竟熱到什么程度？有沒有熱到不分東部發(fā)達(dá)地區(qū)還是中西部偏遠(yuǎn)地區(qū)、不分城市還是農(nóng)村，在全國范圍內(nèi)廣為盛行？有沒有熱到除夕之夜煙花爆竹吃餃子，端午時節(jié)禳災(zāi)祈福賽龍舟，中秋佳節(jié)花好月圓人團(tuán)圓那種全民皆曉、普天同慶的程度？答案當(dāng)然是否定的。但這種防微杜漸、高度警惕西方殖民主義文化侵蝕中華民族傳統(tǒng)文化的危機(jī)意識和愛國主義精神是難能可貴、值得稱道的。

“洋節(jié)熱”的出現(xiàn)，引發(fā)了學(xué)術(shù)界的思考。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的大背景下，西洋節(jié)日在我國一定范圍內(nèi)、一定程度上的流行，就像儒家思想和漢字同樣在一些西方國家得到追捧一樣，是不是一種正常的文化現(xiàn)象？如果是，我們應(yīng)該如何把握好這個度？未來的走向又當(dāng)如何？另一個不容忽視的問題是：西方節(jié)日在我國盛行的同時，諸如清明節(jié)、重陽節(jié)、冬至等傳統(tǒng)節(jié)日遭到冷落，更有人嘆息中秋節(jié)、端午節(jié)的節(jié)日氣氛早已淡化，年味也不如往昔濃厚，繼而得出了中國傳統(tǒng)節(jié)日式微的結(jié)論。究竟是人們對傳統(tǒng)節(jié)日的要求日益升高，還是傳統(tǒng)節(jié)日自身日漸褪色？我們認(rèn)為是雙重原因。究竟是西方節(jié)日的盛行導(dǎo)致了中國傳統(tǒng)節(jié)日式微？還是西方節(jié)日鉆了中國傳統(tǒng)節(jié)日式微的空子而盛行？我們更傾向于后者。

北大清華等高校十名博士聯(lián)名抵制圣誕節(jié)的做法，其精神可嘉，意義重大，但方法欠妥。精神可嘉，體現(xiàn)為高度警惕“洋節(jié)熱”背后隱藏的文化侵蝕意識和熱愛我國民族文化的寶貴精神。意義重大，表現(xiàn)為這一倡議的提出，在一定程度上喚醒了國人走出文化無意識，堅持中國文化的主體性，珍視我們的節(jié)日文化，注重保護(hù)和傳承中華民族文化。方法欠妥，原因有三：其一，有盲目排外傾向，不符合人類文化交融發(fā)展的規(guī)律；其二，不符合中華文明兼容并蓄的高貴品格和精神內(nèi)涵；其三，不能從根本上解決中國傳統(tǒng)節(jié)日式微的問題，治標(biāo)不治本。面對“洋節(jié)熱”，我們要始終高度警惕，保護(hù)好傳統(tǒng)節(jié)日文化，但絕不能因此而一味排斥西方節(jié)日文化。我們的當(dāng)務(wù)之急不是“棒打西洋節(jié)”，而應(yīng)該是“熱捧中國節(jié)”，努力傳承和弘揚(yáng)寶貴的中華民族傳統(tǒng)節(jié)日文化。

二、中國傳統(tǒng)節(jié)日式微原因

（一）從中國傳統(tǒng)節(jié)日的起源和發(fā)展看

從中國傳統(tǒng)節(jié)日的起源看，中國經(jīng)歷了上千年的農(nóng)業(yè)社會階段，傳統(tǒng)節(jié)日被打上了深刻的農(nóng)業(yè)社會的烙印?！懊褚允碁樘臁?，五谷豐登、人畜兩旺、歲歲平安，這些都是典型的農(nóng)業(yè)社會的理念，只要達(dá)到這些基本標(biāo)準(zhǔn)，農(nóng)業(yè)社會的人們就已經(jīng)滿足了通過節(jié)日達(dá)到理想生活的價值追求。而在現(xiàn)代社會中，人們追求的不再是類似的低層次的目標(biāo)，而是處于更高層次的幸福、快樂、效率、價值、資本等。由于現(xiàn)代社會人們對節(jié)日的價值追求有所不同，產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會的傳統(tǒng)節(jié)日難于適應(yīng)現(xiàn)代商業(yè)社會,中國傳統(tǒng)節(jié)日式微在所難免。

從中國傳統(tǒng)節(jié)日的歷程看，“在保護(hù)傳統(tǒng)文化方面，目前我們最大的問題是傳統(tǒng)文化的文脈已斷?！保?］近現(xiàn)代以來，從打倒孔家店到1929年廢除農(nóng)歷，到上世紀(jì)50年代大規(guī)模破除舊的節(jié)慶習(xí)俗運動，這一系列“破舊”的做法以及受當(dāng)今現(xiàn)代化、全球化的影響，使得我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承出現(xiàn)斷裂，人民群眾尤其是青少年關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日的知識相當(dāng)貧乏。一項調(diào)查顯示，“絕大多數(shù)的中學(xué)生說不出幾個傳統(tǒng)節(jié)日，甚至把勞動節(jié)、兒童節(jié)、三八婦女節(jié)歸入其中，75.42%的學(xué)生不能準(zhǔn)確寫出五大傳統(tǒng)節(jié)日，96.22%的學(xué)生沒能確認(rèn)中和節(jié)、下元節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，更甚的是竟有部分學(xué)生把情人節(jié)和圣誕節(jié)等列入中國的傳統(tǒng)節(jié)日之中，83.05%的學(xué)生不知道端午節(jié)是在什么時候”。［3］

從中國傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展看，傳統(tǒng)節(jié)日難于融入現(xiàn)代人的生活。傳統(tǒng)節(jié)日的表現(xiàn)形式通常是儀式，而產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會的傳統(tǒng)節(jié)日的儀式比較呆板、比較抽象,難以形象化、生動化。非物質(zhì)的東西往往容易異化甚至被遺忘，不利于保護(hù)和傳承?，F(xiàn)代社會中，人們的思想觀念隨著瞬息萬變的信息不斷變化，傳統(tǒng)節(jié)日中除去溫飽、禍福等理念外，很難提煉出其他文化精髓和價值追求以滿足人們的精神需求。如果始終固守傳統(tǒng)儀式而不能將形式上的創(chuàng)新與傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的民族文化精髓有機(jī)結(jié)合，則傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與發(fā)展日趨式微同樣在所難免。

（二）從中西方節(jié)日的自身特點看

中國傳統(tǒng)節(jié)日多數(shù)和自然節(jié)氣、祭祀有關(guān)，如體現(xiàn)節(jié)氣更替、順應(yīng)自然變換的春節(jié)、中秋節(jié)、冬至；紀(jì)念特定歷史人物或事件的端午節(jié)、清明節(jié)，而且大多傳統(tǒng)節(jié)日背負(fù)著厚重的道德倫理。西方節(jié)日雖然主要起源于宗教，形成初期也較為嚴(yán)肅莊重，但在后來的歷史演變中逐漸變得輕松活潑，側(cè)重于個人情感的表達(dá)和娛樂趣味性，更適合現(xiàn)代人的生活需求。圣誕節(jié)在中國的流行，并不能說明中國人已經(jīng)接納了基督教的理念，因為本土化的圣誕節(jié)，往往是生活節(jié)奏較快的現(xiàn)代社會的人們聚會狂歡的日子。尤其在年輕人看來，節(jié)日是用來放松的，不一定非要有某種意義。西方節(jié)日恰恰鉆了中國傳統(tǒng)節(jié)日的這個空子，圣誕節(jié)、愚人節(jié)之所以流行，也是由于它增加了平日生活的趣味性和娛樂性，迎合了現(xiàn)代人，尤其是青少年。

中國傳統(tǒng)節(jié)日種類單一、內(nèi)容不夠豐富，很難滿足現(xiàn)代社會人們多方面的精神需求。西方的母親節(jié)、父親節(jié)，恰恰符合中國傳統(tǒng)的儒家文化的忠孝禮義倫理價值觀。我們沒有自己的母親節(jié)、父親節(jié)，卻同樣懷揣著向父母表達(dá)孝心的訴求，西方的母親節(jié)、父親節(jié)彌補(bǔ)了兒女對父母在日常生活中很少用更為直觀的言行表達(dá)孝心的不足，這也許正是節(jié)日的實用價值之所在。因此，許多人慶幸能借著洋節(jié)的契機(jī)表達(dá)這份情感，客觀上也促進(jìn)了“洋節(jié)熱”。

（三）從經(jīng)濟(jì)影響力和商業(yè)因素看

經(jīng)濟(jì)影響力對節(jié)日文化的影響日益增大。近現(xiàn)代西方國家發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)一直是中國追趕和學(xué)習(xí)的目標(biāo)，在向西方經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)的過程中，西方文化必然也隨之進(jìn)入中國。首先，一些西方國家在推銷其經(jīng)濟(jì)模式的同時，大肆推廣他們的文化和價值觀。節(jié)日作為民族文化的重要組成部分，必然會成為西方文化沖擊的首要目標(biāo)。其次，不同國家的國際經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交等影響力不盡相同，處于社會主義初級階段的中國容易受到政治經(jīng)濟(jì)實力較強(qiáng)的西方發(fā)達(dá)國家的影響而導(dǎo)致部分國民對其文化盲目崇拜。

商業(yè)因素對節(jié)日文化的影響。西方節(jié)日成為商業(yè)炒作的重要對象，商家會大肆宣傳，以不同方式營造節(jié)日氛圍，形成了基于節(jié)日文化的文化產(chǎn)業(yè)。提及圣誕節(jié)，人們會情不自禁地想到五彩繽紛的圣誕樹和圣誕老人紅色的錐形小帽；提及情人節(jié)，大家自然會想到香氣宜人的玫瑰和甜蜜絲滑的巧克力。如同提起中秋節(jié)，大家會想起各式各樣的月餅；提起端午節(jié)，大家會想起香甜的粽子一樣。然而，提起七夕節(jié)，大家除了聯(lián)想到牛郎織女的悲慘故事以外，還有什么？而提到清明節(jié)、重陽節(jié)，有一大部分青少年甚至還不知道在哪天。不論是西方節(jié)日，還是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，隨著知名度的不斷升高，其背后都蘊(yùn)藏著巨大的商機(jī)。商家在抓住商機(jī)的同時，也進(jìn)一步促進(jìn)了“洋節(jié)熱”，這是中國傳統(tǒng)節(jié)日式微的又一重要原因。

（四）從媒體宣傳和教育因素看

媒體宣傳對節(jié)日文化的影響?，F(xiàn)代社會中互聯(lián)網(wǎng)、電視和報刊等大眾媒體滲入社會生活的各個領(lǐng)域，成為一種不可或缺的“基本生活資料”。大眾媒體對營造節(jié)日氛圍、傳播節(jié)日文化無疑具有重要作用。然而，商業(yè)媒體以標(biāo)新立異、提高點擊率、增加收視率為目標(biāo)，對報道相對保守的傳統(tǒng)節(jié)日缺乏內(nèi)在動力。研究表明，傳統(tǒng)節(jié)日沒有得到應(yīng)有的重視和宣傳。 “2004年1月1日至2006年12月31日，三年共一千余份《中國青年報》對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的報道微乎其微，關(guān)于春節(jié)，元宵、中秋這三個傳統(tǒng)節(jié)日共有14條消息；而清明、端午、重陽這三個傳統(tǒng)節(jié)日三年來在報紙中沒有任何報道。我國大部分傳統(tǒng)節(jié)日的媒介呈現(xiàn)量不敵西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)?！保?］這一調(diào)查結(jié)果表明，當(dāng)前大眾媒體對傳統(tǒng)節(jié)日的普及宣傳表現(xiàn)出“不作為”或“少作為”的狀況，這也是中國傳統(tǒng)節(jié)日式微的原因之一。

教育對節(jié)日文化的影響。傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的缺失和西方節(jié)日文化的傳播形成鮮明對比。學(xué)校應(yīng)當(dāng)是普及傳統(tǒng)節(jié)日文化知識的主渠道?！把蠊?jié)熱”反映出當(dāng)前傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的缺失。首先，在目前的課程設(shè)置中，缺乏系統(tǒng)的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育內(nèi)容。教材是進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的主要載體，然而從小學(xué)到高中，普及傳統(tǒng)節(jié)日文化知識的內(nèi)容在教材中的篇幅少之又少，未能有效擔(dān)負(fù)起對青少年普及中國傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的重任。其次，英語教育在中國已經(jīng)成為大眾化的教育，“英語熱”使得英語國家的文化在中國十分普及，大多數(shù)青年對西方的主要節(jié)日都有所了解。而且，如今從幼兒園起，有的老師就帶著孩子們準(zhǔn)備母親節(jié)賀卡、圣誕節(jié)禮物。

三、加強(qiáng)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)的對策

對于“洋節(jié)熱”，態(tài)度上，我們既不能畏之如虎、盲目排斥，又不能漠然視之，放松對西方腐朽文化的警惕；行動上，我們應(yīng)采取綜合措施，輿論上大力宣傳，形式上大膽創(chuàng)新，內(nèi)容上不斷豐富，政策、制度上有力保障，使中國傳統(tǒng)節(jié)日文化成為世界文化體系中的瑰寶?！叭绻麑鹘y(tǒng)節(jié)日比作一條魚，那么，就必須將傳統(tǒng)節(jié)日視作一條活魚，而不是一條死魚。保護(hù)它的手段也不能按照保護(hù)死魚標(biāo)本的方式將它泡入福爾馬林溶液一浸了之，而是讓它以活態(tài)的方式生活在民間社會這個巨大海洋里，不但保持鮮活，同時還要使之不斷生長，不斷壯大。 ”［5］

（一）輿論上大力宣傳是繼承和弘揚(yáng)中國節(jié)日文化的重要條件

通過網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報紙、雜志等媒體進(jìn)行宣傳報道，文化部門、學(xué)術(shù)界、教育界共同有所作為，是傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要條件。新聞媒體公信力強(qiáng)、傳播面廣、信息量大、傳播速度快、感染力強(qiáng)，應(yīng)當(dāng)加大傳統(tǒng)節(jié)日話題在新聞媒體內(nèi)容中的比重，通過連續(xù)報道、系列報道、專題報道等方式對傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容和活動進(jìn)行全面豐富的報道，增強(qiáng)中國傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力，豐富其文化內(nèi)涵，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感。如：清明節(jié)新聞媒體報道的陜西黃帝陵祭祖大典，讓身在五洲四海的炎黃子孫心心相印、血脈相連；1983年開播的中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會把全球華人的心連在了一起，成為全體華人春節(jié)的新民俗；鄭州《大河報》每到傳統(tǒng)節(jié)日時整版介紹節(jié)日文化，讓人們和傳統(tǒng)節(jié)日走得更近。“五星夜話”中秋專題節(jié)目、“天下有情人，一起過七夕”等宣傳中國傳統(tǒng)節(jié)日的系列節(jié)目，豐富了節(jié)日文化知識，營造了節(jié)日氣氛。為了在兒童和青少年中普及傳統(tǒng)節(jié)日常識，可以將傳統(tǒng)節(jié)日的起源、發(fā)展，民間傳說，成語典故制成動畫片或精短故事片，寓教于樂。合理安排傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容在義務(wù)教育和非義務(wù)教育階段教材中的比重，讓節(jié)日文化走進(jìn)課堂。

（二）形式上大膽創(chuàng)新是傳承和弘揚(yáng)中國節(jié)日文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

“傳統(tǒng)節(jié)日要隨生活的發(fā)展而發(fā)展，既要發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)，充盈民族精神，也要與時俱進(jìn)，增益時代精神的內(nèi)涵。”［6］傳統(tǒng)節(jié)日形式上的創(chuàng)新是使人們的精神需要在現(xiàn)代社會得以滿足的重要條件。傳統(tǒng)節(jié)日要保持旺盛的生命力，就要與時俱進(jìn)，不斷注入新的富有現(xiàn)代生活氣息的文化因素；要創(chuàng)造節(jié)日文化品牌，挖掘節(jié)日文化的文化意蘊(yùn)和現(xiàn)實意義，使傳統(tǒng)節(jié)日通過新載體、新方式為廣大群眾所喜愛。

“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲?！蔽鞣焦?jié)日中涌現(xiàn)的圣誕禮物和賀卡、情人節(jié)的玫瑰和巧克力、復(fù)活節(jié)的彩蛋等給了我們很好的啟示。我國的傳統(tǒng)節(jié)日可以適度引入商業(yè)元素，如開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的吉祥物和各類紀(jì)念品，增添節(jié)日氛圍；開發(fā)以傳統(tǒng)節(jié)日為核心的文化產(chǎn)品；打造特色鮮明的節(jié)日文化旅游項目等，大力發(fā)展節(jié)日文化產(chǎn)業(yè)。

（三）內(nèi)容上豐富多彩是傳承和弘揚(yáng)中國節(jié)日文化的必然要求

費孝通先生在晚年經(jīng)常提及的一個概念就是“文化自覺”。“文化自覺不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’，是一個艱巨的過程，首先要認(rèn)識自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在這個正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長補(bǔ)短，共同建立一個有共同認(rèn)可的基本秩序和一套與各種文化能和平共處，各抒所長，聯(lián)手發(fā)展的條件?！保?］我們應(yīng)當(dāng)放眼世界、博采眾長，認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒國外傳統(tǒng)節(jié)日的文化精華，融合西方節(jié)日文化中的合理因素，從其他國家和民族的節(jié)日文化成果中汲取營養(yǎng)，進(jìn)一步豐富和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)節(jié)日文化體系。對圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日，應(yīng)充分發(fā)掘其輕松快樂、緩釋壓力的因素，使我們的生活因此更加精彩；對于母親節(jié)、父親節(jié)、感恩節(jié)等，我們要大力提倡、努力推廣，同時融入民族特色和中華文化內(nèi)涵，創(chuàng)設(shè)出符合中國人自己情感需要的父親節(jié)、感恩節(jié)等。

（四）法律上不斷完善是傳承和弘揚(yáng)中國節(jié)日文化的有力保障

國家應(yīng)該高度重視傳統(tǒng)節(jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，加快完善相關(guān)法律制度。2008年，國務(wù)院將春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)四大傳統(tǒng)節(jié)日列入國家法定節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日法定化，加強(qiáng)民眾對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同感，給人們充裕的時間體味傳統(tǒng)節(jié)日的民風(fēng)民俗和美好意蘊(yùn)，是保護(hù)民族文化的有力舉措。

“政府搭臺，文化唱戲。”政府相關(guān)部門要創(chuàng)造條件，開展老百姓喜聞樂見的民風(fēng)民俗系列活動，發(fā)揮群眾在節(jié)慶活動中的主體作用，使體現(xiàn)全民性、娛樂性的傳統(tǒng)節(jié)日融入百姓生活。政府還要加大投入，鼓勵開展節(jié)日民俗活動，舉行文化內(nèi)涵豐富、形式生動有趣的節(jié)日儀式，再現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的文化魅力，如東北地區(qū)應(yīng)倡導(dǎo)積極開展“秧歌大拜年”、“秧歌鬧元宵”等系列活動，通過網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體大力宣傳，讓獨具魅力的東北大秧歌成為老少皆宜、長幼同樂的特色節(jié)日慶典活動。

全球化時代的文化是多元共生的，各民族文化在相互交流與碰撞中共同發(fā)展?！把蠊?jié)熱”給中國傳統(tǒng)節(jié)日帶來緊迫感的同時，也帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們要在保持和鞏固中國傳統(tǒng)節(jié)日文化主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，更加注重中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的建設(shè)，使中華民族節(jié)日文化絢爛多彩、生機(jī)勃勃。

[1]洪曉楠.當(dāng)代西方社會思潮及其影響[M].北京:人民出版社，2009.693.

[2]陳建強(qiáng).中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才呼吁：別讓歷史文化在我們手中斷裂[N].光明日報,2006-12-21：（01）.

[3]李欣.傳統(tǒng)節(jié)日文化在當(dāng)下語境中的傳承問題與對策[J].中州大學(xué)學(xué)報,2007,(4).

[4]王安中,劉雪,龍明霞.中國傳統(tǒng)節(jié)日文化媒介呈現(xiàn)的實證分析——以《中國青年報》為例[J].長江論壇,2007，(6）.

[5]苑利,顧軍.傳統(tǒng)節(jié)日遺產(chǎn)保護(hù)的價值和原則[J].中國人民大學(xué)學(xué)報,2007,(1).

[6]李漢秋.讓傳統(tǒng)佳節(jié)濕潤民族精神［J］.紅旗文稿，2005，(8):34-35.

[7]費孝通.論文化與文化自覺[M].北京:群言出版社,2005.256.