王志強 張家翾

（大連大學高等教育研究所，遼寧 大連 116622）

一、城市文化與文明的內(nèi)涵界定

城市文明體現(xiàn)著一座城市的生活質(zhì)量、生態(tài)環(huán)境、文化品位和市民素質(zhì)，是城市建設、發(fā)展水平和文明程度的集中體現(xiàn)，直接反映一個城市的硬指數(shù)和軟實力。城市文化作為上層建筑，是整個城市經(jīng)濟基礎的直接反映；同時，城市文化一旦形成，就會滲透到城市生活的方方面面，對城市和社會的發(fā)展以及城市居民的生產(chǎn)和生活產(chǎn)生意義深遠的反作用力。

關(guān)于城市文化的定義，主要存在兩種思路，其一是從文化的定義推理演繹，例如學者張麗堂援用了關(guān)于文化的經(jīng)典定義，將城市文化定義為：人類生活于都市社會組織中，所具有的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風俗，和一切都市社會所獲得的任何能力及習慣。其二是從城市自身的特征出發(fā)來定義，例如《中外城市知識辭典》中認為：城市文化往往也被稱為“都市文化”，是城市市民在長期的生產(chǎn)生活過程中，共同創(chuàng)造的、具有城市特點的文化模式，是城市生活環(huán)境、生活方式和生活習俗的總和。[1]

基于不同的價值取向和理解問題的語境，文化與文明的內(nèi)涵有著不同的界定范圍。多數(shù)思想家把文明看成是知識和科技在精神層面上取得的巨大成果，即現(xiàn)代化；而文化是反映民族特點和氣質(zhì)的，可以用來彌補工業(yè)文明進程中造就的失誤，增進人與社會、人與自然、人與他人之間的交融關(guān)系。德國著名文化社會學家阿爾弗萊德·韋伯在其《文化社會學》中的觀點最具代表性：在他看來，所謂文明，是指理智和實用的知識與控制自然的技術(shù)手段；所謂文化，則包含了規(guī)范原則和理念的諸種價值結(jié)構(gòu)，是一種獨特的歷史存在和意識結(jié)構(gòu)。[2]

城市文化與文明既是人類進步的象征，又是社會發(fā)展的體現(xiàn)；既是蘊含了城市的魅力和特色，又是保證城市充分發(fā)揮競爭力的前提和基礎?，F(xiàn)代城市的文化底蘊和現(xiàn)代文明發(fā)展既需要傳統(tǒng)的繼承，又亟待創(chuàng)新的實踐。

二、城市文化文明與大學文化密切相關(guān)

當今世界上的知名城市，都擁有著豐厚的文化底蘊，例如倫敦、巴黎、羅馬、北京、上海等。無論是深蘊四大文明古國遺風的雅典古城，還是有著孔子故里美譽的山東曲阜，這些城市被人們所熟悉熟知的原因，不僅是其雄厚的經(jīng)濟實力或名勝古跡，更是因為這些城市經(jīng)歷數(shù)百年甚至數(shù)千年所沉積下來的城市文化和精神文明。

城市是社會的縮影，而幾乎所有的大學都集中在城市內(nèi)部或近郊，甚至也有吉林大學般四個校區(qū)包圍城市的。在我國，大學從來都不是獨立存在，隔離于社會之外的，大學與城市兩者之間有著同呼吸共命運的緊密聯(lián)系。城市文化文明和大學文化之間的密切相關(guān)性體現(xiàn)在各個方面，城市文化與文明為孕育大學文化創(chuàng)造了基礎與現(xiàn)實條件，大學文化的建設與發(fā)展則為城市文化與文明的提升提供了有效的保障。城市文化包含大學文化，大學文化既有其自身存在的價值和重要意義，同時，它作為城市文化文明的一部分，又起到了引領(lǐng)城市文化發(fā)展的作用。

(一)城市文化與文明包含大學文化

歷史悠久的知名大學校園一般都有美輪美奐的文化古跡，就算是新建設的現(xiàn)代風格的高校校區(qū)也深諳建筑文化，圖書館、運動場、教學樓，無一不飽含著濃郁的富有教育意義的人文氣息，這對所在城市來說是一張別致的文化名片。而城市作為現(xiàn)代社會政治、經(jīng)濟、科技、文化的中心，城市文化與文明也滲透到大學文化之中，大學文化始終置身于社會文化的大背景下。[3]大學文化與城市文化、文明之間的關(guān)系，可以稱之為是“小環(huán)境”與“大環(huán)境”的關(guān)系。城市中的政治、文化等大環(huán)境因素的改變，會直接影響到大學的方方面面以及相關(guān)的各種社會活動。因此，通過各項舉措營造一個積極先進的城市文化氛圍，為大學校園創(chuàng)建一個良好優(yōu)越的所處環(huán)境，是城市和大學在文化的發(fā)展建設方面的共同任務。

大學文化被視為大學的風骨，是推動大學不斷前行、不斷超越自我的力量之源。[4]大學文化是現(xiàn)代城市中一種特殊的文化景觀，也對城市文化和文明的發(fā)展建設有著核心的影響作用，而城市文化和文明也對身處其中的大學起到了極其重要的影響作用。在經(jīng)濟發(fā)達、競爭激烈的現(xiàn)代大都市，如上海和廣州，大學文化展現(xiàn)給人的精神風貌也是高速激烈的，人人都在你追我趕的搶時間；而在相對保守、平和安詳?shù)墓懦?、?nèi)陸城市，如山東曲阜等，那里的大學文化則更多地會體現(xiàn)在踏踏實實的勤奮鉆研上。一座城市對其所有的大學的影響是肉眼看不到的，“隨風潛入夜，潤物細無聲”，城市文化、文明對于大學文化的潛移默化的影響，使這所大學的文化能夠在吸古納新、揚長避短、繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新實踐的進程中將積極的文化基本特征展示出來，展示出這所大學所獨有的鮮明特色。

(二)大學文化促進城市文化和文明

大學文化有著獨一無二的內(nèi)涵豐富的資源和特色，通過將這種優(yōu)勢充分展示和發(fā)揮，能夠?qū)Τ鞘械木裎拿鹘ㄔO和發(fā)展起到推動和促進作用。大學文化作為城市文化、文明的重要組成部分，肩負著保障城市文化、文明又好又快發(fā)展的任務。同時，高等教育要起到為社會、為地方服務的作用，必須從各個層次密切關(guān)注城市發(fā)展的方方面面。

現(xiàn)如今，我國各大城市紛紛提出要走“以文化發(fā)展推動城市建設”的道路，謀求將城市文化資源轉(zhuǎn)化為物質(zhì)實力，通過文化發(fā)展來提升城市政治文明和經(jīng)濟水平。這首先就要求我們重視城市文化、文明的建設，創(chuàng)建品牌、保障品質(zhì)、擴大規(guī)模，站到一個新的角度和高度上考慮現(xiàn)實問題。

以大連市為例，現(xiàn)有大連海事大學、大連理工大學、大連大學、東北財經(jīng)大學、大連醫(yī)科大學、大連海洋大學、大連交通大學、遼寧師范大學、大連外國語學院等不同層次、不同規(guī)模、不同側(cè)重學科和專業(yè)共計二十二所高校，擁有一大批拔尖的高端人才隊伍，是提升大連市文化水平、文明昌盛和建設大連城市名片的主力軍。這支主力軍也在不斷的為發(fā)展城市文化，提升城市文明做貢獻，例如，由大連大學和中國音協(xié)會官方網(wǎng)站承辦的 “神州唱響”——全國高校聲樂展演在大連大學召開，引起了一定社會反響。這次展演由中國音協(xié)高校聯(lián)盟、大連金州新區(qū)黨工委、管委會主辦，與往屆不同，此次“神州唱響”從大學校園走向了社會，實現(xiàn)了大學文化與城市文化文明的互動，促使了文化惠民，為建設文明大連貢獻了力量。

以上是一個極為成功和值得發(fā)揚的大學與城市合作的范例，同時也是一個大學文化促進城市文化和文明發(fā)展的鮮活例子。由此看來，大學文化不能囿于大學校園，要積極走出象牙塔，在更廣闊的領(lǐng)域中，既要保持自身的發(fā)展，同時也要引領(lǐng)和服務社會發(fā)展，支持和協(xié)同城市建設，促進文化與文明進步。

(三)城市文化與大學文化相輔相成

現(xiàn)代大學新的內(nèi)涵就是社會與大學交互式的人才教育機制。所謂人才教育交互，是指大學、政府、社會、企業(yè)之間旨在提高人員素質(zhì)和機構(gòu)活力的人員交流。如某個城市的政府、企業(yè)進入大學進行人才再培訓，企業(yè)實驗室嫁接在大學，大學通過人員交流充分了解這個城市的政府、企業(yè)、社會的需求，需求帶動創(chuàng)新，帶動大學內(nèi)部機制改革，使得大學更好的服務于政府、社會和企業(yè)。[5]這在某種意義上是一種文化的交流和相互促進，一個地方大學越多，規(guī)模越大，在校學生越多，人才層次就越高，所在城市從中獲得的收益也就越大。而同時，這座城市也為大學吸納和接受優(yōu)秀畢業(yè)生，為莘莘學子在城市社會中延續(xù)校園中的優(yōu)秀表現(xiàn)，發(fā)揮自己的熱情和實力，為亟需用武之地的少年英雄們，提供了機遇和挑戰(zhàn)。

大學在教學育人、科學研究的過程中，取得了一系列的教學科研成果，這也是整個人類的進步和發(fā)展，體現(xiàn)了人類整個社會的發(fā)展水平。大學文化也在這種進步中醞釀生成，從而形成一種化人的文化模式，為現(xiàn)代城市源源不斷地貢獻高層次人才，人才發(fā)光發(fā)熱建設城市，城市展開懷抱為人才提供機遇和挑戰(zhàn)。

城市文化與大學文化相輔相成的關(guān)系具體體現(xiàn)在，大學這個“小環(huán)境”以自身特有的文化輻射能力作用于周圍的“大環(huán)境”,大學在受到所在城市深刻影響和改變的同時，又把各科各門類的尖端知識經(jīng)驗用于城市建設，一舉兩得的既提升了精神力，又豐富了內(nèi)涵。社會在進步，城市在發(fā)展。一座城市通過建設自身的文明和文化得以發(fā)展和進步，而大學也是憑借大學文化得以迅速發(fā)展。大學文化對于高校的發(fā)展發(fā)揮了重要的作用，而大學文化的積淀與創(chuàng)新更是在城市文化與文明的發(fā)展中占據(jù)著無可替代的位置。大學為社會輸出人才，貢獻技術(shù)性知識，創(chuàng)造精神財富，推動科學進步，而有著無數(shù)需求的城市則吸納人才，為其提供創(chuàng)造價值的平臺和機會，為大學提供經(jīng)濟物質(zhì)支持。兩者相輔相成，在相互需要和互補性上相得益彰，促進推動，最終達成共贏。

三、建設服務城市文化與文明的先進大學文化

（一）物質(zhì)資源共享化

物資資源是人類社會生存和發(fā)展的基礎，在文化和文明的孕育和建立過程中都離不開。這一社會活動用以依托和支撐的客觀存在物，其萬千形態(tài)、特征和用途，源自何方與去向何處，用于或不用于都不改變這一根本屬性，因為“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等”，所以，物質(zhì)資源作為文化文明建設的基礎，必須著重強調(diào)其重要作用。在大學文化為城市文化與文化發(fā)展服務的進程中，只有保證了雙方物資資源的共享和交互，才能達到建設文化文明的效果，大學文化的建設才能有物質(zhì)保障，所建設的城市文化與文明才能稱之為有理有據(jù)而非虛無縹緲的城市文化與文明。建設服務城市文化與文明的先進大學文化從物質(zhì)資源層面上來講，一方面，高?？梢酝ㄟ^建立開放式校園，讓市民領(lǐng)略高等學府的魅力，感受大學的文化氛圍。有選擇有重點的開放公共高等教育資源，構(gòu)筑城市文化助推的平臺，以先進文化反哺社會[6]；另一方面，城市的博物館、音樂廳，企業(yè)事業(yè)單位也需要積極為大學提供物質(zhì)需求上的幫助，為高校學生的社會實踐提供物質(zhì)資源上的便利。

為達到良好的效果和實現(xiàn)物質(zhì)資源的順利共享，就要求高校的管理者和決策層必須統(tǒng)籌規(guī)劃，眼界開闊，大學校園需要為城市的適度進入和參與做好準備。例如，高校圖書館、自習室、運動場、實驗室、研究所等場地和資源可向城市居民開放；圖書資源和體育設施可面向城市廣大市民借閱和使用；大學校園內(nèi)屢屢舉辦的話劇、演出、學術(shù)講座、文藝表演、賽制競選等活動可以以多種多樣的具體形式向城市居民開放，邀請人們走入校園，走進教室，參與活動，讓城市居民與高校學生一起適度的共享大學校園的物質(zhì)資源。

（二）精神思想銜接化

什么樣的城市能讓生活更美好？歸結(jié)起來，就是既能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)需求，又能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求的城市；就是既能為人們身體的幸福棲居提供物質(zhì)空間，又能為人們心靈的幸福棲息提供文化空間的城市；就是有著鮮明有特色的城市文化的城市。[7]

現(xiàn)代綜合性大學要實現(xiàn)跨越式發(fā)展，在全面知識傳播和區(qū)域建設方面，在充分發(fā)揮自身多樣性和專家學者集中的優(yōu)勢方面，在大力服務城市文化與文明發(fā)展方面，有著義不容辭的責任和義務，起到骨干和支撐作用。大學已經(jīng)成為城市文化品位、城市文明程度和城市和諧發(fā)展重要的基礎性因素，舉辦各種社會服務活動，就是要進一步繁榮城市文化、培育城市精神。大學文化建設要順應所在城市的發(fā)展，大力加強精神文明的建設，開掘先進的人文素質(zhì)、積極的精神風貌和高質(zhì)量的思想價值，多方面、多角度、多層次的建設自身，使之與物質(zhì)基礎的高起點相切合，能夠做到和諧發(fā)展，相互銜接。

在各種思想文化交匯融合中，只有堅持優(yōu)秀歷史文化的傳承與發(fā)揚，才能保持城市精神文化發(fā)展的銜接和連續(xù)性，為先進思想文化的融入筑牢根基，為鑄造與發(fā)展大學所在城市的富庶幸福筑好階梯。

（三）制度層次合作化

20世紀初，自美國威斯康星州立大學提出了“服務社會應成為大學的唯一理想”的理念，大學把州作為自己的校園，州也把大學作為自己的智囊，大學與州建立了密切的伙伴關(guān)系。這種辦學思想，在美國叫做“威斯康星思想”，即“直接為社會服務”的思想，“威斯康星思想”的實質(zhì)就是大學的人力資源直接為當?shù)厣鐣l(fā)展服務。

1951年，斯坦福大學副校長特曼教授創(chuàng)建的斯坦福工業(yè)園即是以大學為知識創(chuàng)新基礎，以高新技術(shù)企業(yè)及項目為載體，從而構(gòu)成了教學、科研、生產(chǎn)機構(gòu)緊密結(jié)合的社會形態(tài)。硅谷不僅發(fā)揮了服務社會的重要使命，也與周邊地區(qū)的社會、經(jīng)濟發(fā)展融為一體，形成了互相促進的大學城市。但國外大學城建設并非都是成功的，如與硅谷同時甚至略為超前形成的前蘇聯(lián)西伯利亞大學城，起步雖早，卻不領(lǐng)先，其根本原因是未能在體制上突破傳統(tǒng)的自我封閉狀態(tài)，自覺服務社會，融入所在區(qū)域的社會、文化和經(jīng)濟的發(fā)展之中。

制度文化作為文化的一個子系統(tǒng)，對精神文化、物質(zhì)文化的形成和發(fā)展有著重要的影響，從制度文化層面上來講，城市文化文明和大學文化相互結(jié)合、互相促進、互相提升也是非常重要的。大學是一座城市中文化最先進的部分，是最具有創(chuàng)新意識的群體，也是先進文化傳承和創(chuàng)新的重要基地。促進大學和城市在制度層面上的交互合作，加強大學的制度文化建設，從而培育良好的城市品格，能夠體現(xiàn)出城市文化夠鮮明、文明具特色的優(yōu)勢。

（四）活動機制多樣化

大學文化服務城市文化與文明的發(fā)展不僅僅建立在物質(zhì)、精神和制度層面上，如果高校能在城市文化生活和大學文化活動之間搭建相互合作、主體共都市，如上海和廣州，大學文化展現(xiàn)給人的精神風貌也是高速激烈的，人人都在你追我趕的搶時間；而在相對保守、平和安詳?shù)墓懦?、?nèi)陸城市，如山東曲阜等，那里的大學文化則更多地會體現(xiàn)在踏踏實實的勤奮鉆研上。一座城市對其所有的大學的影響是肉眼看不到的，“隨風存的多樣化平臺，構(gòu)建起一個成熟完善的長效機制，通過這個平臺的建設達到服務城市文化與文明發(fā)展的目標，那么就真正做到了在活動文化層面互相合作，面向文化，傳承創(chuàng)新。

現(xiàn)如今，高等學校的社團文化建設進行得如火如荼，高校紛紛在不斷地創(chuàng)新社團管理模式，健全社團運行機制，支持學生社團開展各種健康有益的科技文化活動，推進社團活動項目化建設，突出精品活動，著力打造多樣化的社團活動平臺。如果能夠?qū)⒁呀?jīng)初具規(guī)模和成效的社團文化融入到城市文化中去，將學生社團帶入城市的進步與發(fā)展，如此，不僅在活動的舉辦中，學生能夠獲得知識和經(jīng)驗，同時城市的文化氛圍也因為有了大學學生的活動和參與而變得更加積極和突出。除了社團這個活動載體，還可以從大學院系與市委市政府相關(guān)部門的接觸和交流合作中探尋一些活動機制的建立模式。比如，大學的旅游學院和所在城市的旅游局達成合作，舉辦旅游節(jié)、服裝文化節(jié)等活動，弘揚歷史底蘊、風土人情和城市特色，既吸引市民積極參與城市文化活動，又為高校自身的宣傳和大學生實踐提供了機會。

總之，大學的存在和發(fā)展，對于一座城市的存在和發(fā)展來說意義重大。通過積極建設先進的大學文化，通過將深諳高等教育發(fā)展之道的大學建設成為培育文化文明的發(fā)源地，將形成的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和活動文化與城市文化、文明相互滲透和交融，保障特性鮮明的城市文化和文明既是自主生長，又獲良好影響，從而更好的弘揚和傳承下去。

[1]教育部思想政治工作司.高校校園文化建設的理論與實踐[M].北京：中國人民大學出版社，2009.8.

[2]吳忠.城市文化與文明[M].北京：人民出版社，2011.

[3]何獨明.大學校園文化概論[M].西安：西南交通大學出版社，2010.5.

[4]王處輝.高等教育社會學[M].北京：高等教育出版社，2009.6.

[5][6]米俊絨，南海.交互主體性教育理念探析[J].教育理論與實踐，2008，(28):4-7.

[7]劉合林.城市文化空間解讀與利用：構(gòu)建文化城市的新路徑[M].南京：東南大學出版社，2010.8.