李開文

（1.文山學(xué)院 體育系，云南 文山 663000； 2.云南師范大學(xué)，云南 昆明 650500）

位于云南省西北部的麗江目前已成為全國主要旅游熱區(qū)和世界上最令人向往的旅游目的地之一。這里擁有三項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)，神奇秀麗的自然風(fēng)光，悠久燦爛的歷史文化，濃郁多彩的民族風(fēng)情，造就了麗江較高水平的旅游資源?！按蛱笔窃颇仙贁?shù)民族特有的民族體育活動(dòng)，流傳于麗江市古城區(qū)、玉龍縣、寧蒗縣等納西族、傈僳族及一些普米族村寨。而納西族是“打跳”的主要群體，其開展程度也較好。旅游給了納西族“打跳”一個(gè)自我展示的平臺，而納西族“打跳”在堅(jiān)守原始風(fēng)格的基礎(chǔ)上與旅游有機(jī)融合在一起，實(shí)現(xiàn)了旅游發(fā)展與民族文化的傳承，創(chuàng)造了旅游與民族文化共贏的奇跡。

一、歡樂的納西族“打跳”

據(jù)傳納西族“打跳”源于宋末元初，古稱踏歌，俗稱打臘利，現(xiàn)納西語稱“咚羅麗”或“紐踔”。“咚羅麗”有“歡樂的跳舞”或“大家來跳舞”等含意。一些地區(qū)因其舞時(shí)用笛子和葫蘆笙伴奏，也稱之為“蘆笙舞”或“笛子跳”。“打跳”是深受人民群眾歡迎的一項(xiàng)民間體育活動(dòng)，屬于納西族民間舞蹈的樂舞，常用的伴奏樂器有塞蕭（直笛）、橫笛、葫蘆笙，是體育與娛樂相結(jié)合的舞蹈。“打跳”在摩梭語中是“跳美妙之舞”的意思。這種集體性的民俗歌舞屬載歌載舞型的樂舞形式。打跳中的歌曲為即興或固定唱詞兩大類。據(jù)記載納西族的“打跳”原有70多種，保留至今的有20多種。打跳動(dòng)作有三打腳、合腳跳、甩手跳、三步一搖晃等。常用的“打跳”曲有《紡麻線》、《趕街調(diào)》、《洗麻調(diào)》、《三打腳》、《三步三擺晃》、《大家跳》、《永寧調(diào)》、《合腳跳》、《甩手跳》、《蠻調(diào)》、《單打腳》等。［1］（P257-259）打跳的基本形式通常是樂器演奏者領(lǐng)頭打跳，參與打跳活動(dòng)的人相互牽手（或左手叉腰，右手搭在前者右肩）、圍成圓圈跟隨其后，圍繞篝火隨著伴奏音樂做統(tǒng)一舞蹈動(dòng)作，并沿逆時(shí)針方向做環(huán)形移動(dòng)。［2］納西打跳中的動(dòng)作主要強(qiáng)調(diào)下肢動(dòng)作變化，基本步法有單腳跳、雙腳跳、踏步、蹲步、合腳、前踢、后踢、側(cè)踢等。每到晚上，古城四方街或束河古鎮(zhèn)四方聽音廣場就有許多納西人圍成圈在一起打跳。當(dāng)領(lǐng)頭的人吹響笛子或蘆笙步入場中心時(shí)（現(xiàn)在大多用音箱來代替吹笛人，但同樣有領(lǐng)跳人，領(lǐng)跳人的動(dòng)作較為熟練），大家便會(huì)不約而同地跟上去，手挽手，興奮地踏著樂曲的旋律，循環(huán)踏歌而舞。高潮之際，人們還會(huì)情不自禁地喊出“喔！哼！”的陣陣吼聲。吼聲越高，場上的舞步就越重，納西人的樂觀和開朗盡在這一曲曲的打跳之中。“打跳”時(shí)要求每個(gè)人的步伐一致，節(jié)奏要與音樂的節(jié)拍相符，打跳有時(shí)歡樂、有時(shí)悠閑，或快或慢，或?；蜃?，最大的特點(diǎn)是生動(dòng)形象，男的憨厚有力，其動(dòng)作熱烈粗獷，泥土味十足，舞至高潮時(shí)，姑娘們那雪白的拖地長裙隨舞步飄旋，胸前的雙須銀鏈與頭上的青絲發(fā)辮伴著“若、若、若、若”的吼聲飄蕩閃爍。這時(shí)，音樂旋律由歡快變?yōu)闊肓?，舞姿由輕快變?yōu)樾劢?，舞步由輕盈變?yōu)榧斌E，吼聲由歡悅變?yōu)楦呖?，產(chǎn)生一種宏大的氣勢與夢幻般飄柔相結(jié)合的韻致。

二、“打跳”的功能

“打跳”除了原始舞蹈的基本元素外，自娛自樂、相互交流和活動(dòng)身體的比重顯然比舞蹈的成分更多一些，在這個(gè)意義上來講把它看成是納西人從遠(yuǎn)古時(shí)代就形成并一直流傳下來的最古老的體育項(xiàng)目更顯得合理?！按蛱笔且越∩韸蕵窞槟康牡捏w育活動(dòng)，它可以使鍛煉者得到一種情感體驗(yàn)和美的熏陶，并且具有群體性和自然性，通過鍛煉可以起到強(qiáng)身健體、修養(yǎng)身心以及培養(yǎng)人的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。［3］納西民諺里說“人老腿先老”。在納西老人看來，使他們青春永駐的方法就是經(jīng)常參加“打跳”。這種活動(dòng)能夠充分的活動(dòng)下肢，使自己腿腳靈巧自如。民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)正是為適應(yīng)人這種身心需要而產(chǎn)生發(fā)展，并成為人們自娛自樂、溝通情感、美化生活所不可缺少的活動(dòng)。［4］不論是什么日子，只要你在麗江，就會(huì)在各種各樣的廣場或平地上看到熱鬧的跳舞場景。人們手牽著手，圍成一圈，跟著音樂擺動(dòng)身子。外地游客則稱“打跳”為“不用燈光的迪士高派對”，也有的稱它是麗江的一種“平民舞蹈”。從體育的角度而言，“打跳”已經(jīng)演化成了一種大眾健身的健身手段和鍛煉方式。［5］（P251-258）“打跳”作為麗江民族文化的重要組成部分，它讓更多人感受麗江民族民間“打跳”的藝術(shù)魅力，推動(dòng)麗江民族民間藝術(shù)的傳承發(fā)展，振奮民族精神，凝聚人民力量，充分表達(dá)了麗江人民的豪邁心情，展示了麗江各族人民的團(tuán)結(jié)與和諧。

三、“打跳”與旅游的契合

“打跳”在未開發(fā)時(shí)就已經(jīng)與旅游結(jié)下不解之緣。它是游客極感興趣的、參與性與觀賞性極強(qiáng)的民族活動(dòng)。納西族“打跳”深深植根于民族體育文化中，寄托于民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，它具備了較強(qiáng)的精神文化成分。文化通過旅游來發(fā)展， 旅游離不開文化內(nèi)涵， 兩者結(jié)合最終形成文化、旅游、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的良性循環(huán)， 但是實(shí)質(zhì)上， 麗江的旅游之所以能夠出彩， 最根本的原因， 在于我們保持了獨(dú)特的民族人文生態(tài)和良好的自然生態(tài)環(huán)境。［6］納西族打跳獨(dú)特的文化特征、深厚的文化內(nèi)涵、多元的價(jià)值功能使之呈現(xiàn)出獨(dú)特的民族風(fēng)格，強(qiáng)烈的民族文化氣息。因此麗江沒有孤立地發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，而是與當(dāng)?shù)孛褡逦幕陌l(fā)展統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，立足麗江實(shí)際，把旅游作為民族文化發(fā)展的載體和重要平臺，把民族文化作為旅游的靈魂和旅游業(yè)提質(zhì)升級的重要手段?！洞蛱惤浊返淖髟~者徐榮凱這樣理解云南特有的“打跳”文化的意義：現(xiàn)在，旅游者到云南，不僅是觀光、拍照，還希望了解云南絢麗的民族風(fēng)情，更希望參與其中感受和體驗(yàn)民族文化，“在音樂歌舞中參與體驗(yàn)，就是更高層次的旅游”。打跳具有典型的民族性、群體性、歷史性、傳承性、地域性、原始神秘性等多種多樣的屬性特征，而這些屬性特征，正是旅游資源的吸引力所藉以存在的內(nèi)在要素。［7］麗江的旅游和納西族“打跳”是相關(guān)的，打跳給旅游提供精神文化服務(wù)，旅游提供給打跳經(jīng)濟(jì)服務(wù)，旅游與打跳實(shí)現(xiàn)了交換價(jià)值的體驗(yàn)，這種合作對打跳與旅游來說是雙贏的。

四、旅游環(huán)境下的“打跳”

（一）旅游和體育對社會(huì)尤其是對經(jīng)濟(jì)的積極影響經(jīng)常被誤解或低估

缺乏理解的一個(gè)原因是缺乏可信的數(shù)據(jù)來反映體育和旅游活動(dòng)的互動(dòng)影響［8］。“回歸自然，融入文化，注重參與”是當(dāng)今旅游業(yè)發(fā)展的趨勢，反應(yīng)了當(dāng)代人民的需求變化，界定了未來旅游業(yè)的基本走勢和整體格局［9］。“打跳”作為納西族休息時(shí)娛樂的一種活動(dòng)方式，民族文化的一種載體，本身具有文化內(nèi)涵和價(jià)值。“打跳”是在一個(gè)相對封閉的環(huán)境中經(jīng)歷長時(shí)間的發(fā)展后，積淀了穩(wěn)定的民族文化，表現(xiàn)出獨(dú)特的民族風(fēng)情。如果把“打跳”歸屬為民族傳統(tǒng)體育，那么它的生存發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡過程，它需要與時(shí)代變化的韻律合拍，它在麗江旅游的大環(huán)境下不斷調(diào)整自己，適應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展要求。“打跳”文化資源的開發(fā)，不僅傳承了民族傳統(tǒng)文化，開展了民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，增強(qiáng)各民族人民的團(tuán)結(jié)進(jìn)步，還在促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有著直接而密不可分的關(guān)系。

（二）旅游與“打跳”的碰撞

旅游的主體是旅游者，旅游者旅游的主要?jiǎng)訖C(jī)之一是體驗(yàn)和了解不同的文化。旅游者以其自身的意識形態(tài)和生活方式介入旅游接待地社會(huì)中，引起接待地居民的思想變化，從而產(chǎn)生各種影響，這種作用稱為示范效應(yīng)（demonstration effect）［10］（P216-219），而麗江納西族卻以自己迥然不同、清新活潑的“打跳”項(xiàng)目，讓旅游消費(fèi)者們觀賞民族地區(qū)風(fēng)光的同時(shí)，感受獨(dú)特的民族文化，這種保持著原汁原味的體育文化是生活在都市環(huán)境里的人們所不曾接觸與了解的，而其中折射出的自然淳樸的民族風(fēng)情文化正是旅游者為釋放心靈的束縛所極力尋求的?！按蛱币宰约邯?dú)特的方式影響著來此旅游的旅游者心態(tài)和思想，實(shí)現(xiàn)著不同民族文化的交融。 每個(gè)民族的文化都是適應(yīng)本民族的特點(diǎn)而形成發(fā)展的，都具有獨(dú)立的民族性格和社會(huì)意識，在其一代又一代自我復(fù)制的歷史淵源中，不斷承接外來影響而有所變異，逐步形成并充實(shí)本民族的文化積淀。旅游者與“打跳”的碰撞其實(shí)就是不同民族文化在旅游環(huán)境下的相互交流，相互影響，相互促進(jìn)，相互實(shí)現(xiàn)著自我需要及價(jià)值交換的過程。

五、旅游與打跳的雙贏

體育與旅游之間有許多相似性，也有一些基本的不同之處。旅游是體驗(yàn)式的活動(dòng)，而體育是以表現(xiàn)為目的的活動(dòng)［8］。民族傳統(tǒng)體育具有豐富的文化內(nèi)涵。它的形態(tài)、成長、成熟是一個(gè)民族的生活習(xí)俗、生產(chǎn)方式、文化模式和宗教信仰的一種折射。千百年來，“打跳”一直在納西等少數(shù)民族中廣為流傳，成為納西等民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它與納西族的精神生活、社會(huì)生活緊密聯(lián)系在一起，納西族“打跳”帶動(dòng)旅游發(fā)展，旅游發(fā)展促進(jìn)民族體育資源的開發(fā)，這是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏渠道。民族體育自身的商業(yè)價(jià)值需要一個(gè)載體、一個(gè)傳播途徑表現(xiàn)出來。而旅游業(yè)就自覺或不自覺的充當(dāng)了這個(gè)角色，它有效地把民族體育推向更廣闊的空間。旅游深深根植于人類文化、行為和價(jià)值中。民族傳統(tǒng)體育作為旅游環(huán)境中的重要組成部分，使得旅游活動(dòng)中的文化含量與文化附加值不斷提高，成為新的旅游增長點(diǎn)。

民族體育有著自己獨(dú)特的魅力，在旅游環(huán)境中發(fā)揮著自己獨(dú)有的功能，是旅游產(chǎn)業(yè)中重要的組成部分，旅游離開民族體育就會(huì)褪色，因?yàn)槊褡弩w育也是一種文化的代表，特別在少數(shù)民族地區(qū)，如果民族體育從旅游中隔離，那么它存在的價(jià)值就遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于它在旅游中的價(jià)值，因此我們不要單純從旅游或者體育旅游方面給它下定義，這樣會(huì)隔離他們之間的內(nèi)在聯(lián)系，對旅游或者民族體育造成不必要的傷害。充分利用好旅游與民族傳統(tǒng)體育之間的關(guān)系，從整體和多層次上推出豐富的旅游資源，使民族傳統(tǒng)體育更好地為推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、提高城市的知名度、促進(jìn)民族地區(qū)的開放等方面發(fā)揮其應(yīng)有功效。

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