周宏冰

（大連市戲劇創(chuàng)作室，遼寧 大連 116001）

一、徐德凝詩(shī)歌的“現(xiàn)象”成就

“五四”以降，中國(guó)詩(shī)歌“復(fù)古”九十多年來(lái)，中國(guó)詩(shī)歌本來(lái)健康地走著，在城市里，在田野上，在災(zāi)民艱難的步子里，在彈雨硝煙的火線上，在中國(guó)人民前進(jìn)的煢煢足聲中，健康地奔跑著，跳躍著，喊叫著，先后出現(xiàn)過(guò)一個(gè)又一個(gè)高峰。20世紀(jì)30至80年代，中國(guó)詩(shī)歌都有可圈可點(diǎn)、可歌可泣的篇章。但是80年代后期以來(lái)，詩(shī)歌的車子翻新錯(cuò)了，青春的嗓音開(kāi)始變得咿咿呀呀、哼哼唧唧，以至于鐘弇則郁，很少再生發(fā)健康美麗的敲響聲！于是乎詩(shī)歌被讀者冷落，被社會(huì)淡漠，看詩(shī)的人們寥寥無(wú)幾，寫(xiě)詩(shī)的人物也不看詩(shī)，詩(shī)歌刊物難以生存，詩(shī)人的爐灶冷冰冰。雖然偶爾遇到山搖地動(dòng)不平事，有人還能從血管子里噴出半腔子生氣，吼出“生活像泥河一樣流，機(jī)器吃我們的肉”的強(qiáng)烈抗議！

但是，太少了，雖強(qiáng)猶弱！何況噴出半腔子生氣的，是近幾年被論者譽(yù)為“偉大詩(shī)歌復(fù)興運(yùn)動(dòng)的見(jiàn)證”的詩(shī)句；發(fā)出幾句帶著血絲的抗議的，也是近幾年的農(nóng)民工，絕不是前些年的第幾代詩(shī)人！

但是在遼寧，在大連，卻有一個(gè)詩(shī)人，多年來(lái)，發(fā)表的詩(shī)歌，出版的詩(shī)集，能不脛而走，口碑相傳。從未謀面的人給他寫(xiě)信，從不寫(xiě)書(shū)評(píng)的人為他寫(xiě)評(píng)，老學(xué)者自告奮勇為他編纂專輯，數(shù)以十計(jì)的著名詩(shī)人為他的詩(shī)集作評(píng)寫(xiě)序。沒(méi)有他的詩(shī)集的人“很好意思”地向他討要，拿到他的詩(shī)集者就一目十行，廢寢忘食；大連、沈陽(yáng)、湖北、北京等地十幾所大學(xué)請(qǐng)他走上講壇，北京某著名學(xué)府的研究生以他的詩(shī)歌為論文選題；電視臺(tái)把他的詩(shī)歌搬上熒屏；作曲家把他的詩(shī)歌譜成歌曲；某著名詩(shī)刊還請(qǐng)他擔(dān)任了好幾年社長(zhǎng)——盡管只是名譽(yù)的，畢竟赫然白紙黑字“徐德凝”！

三十多年來(lái)，徐德凝已經(jīng)寫(xiě)詩(shī)兩萬(wàn)六千多首；十幾年來(lái)，精心編選、出版的詩(shī)集已有《行吟集》、《放歌行》、《海之韻》、《走過(guò)紅海灘》、《記憶的雕塑》、《佛典的管理智慧》等6部，新的文思仍在如地火奔走，新的作品仍在如熱泉奔涌。

于是乎，眾多研究者異口同聲，連很挑剔、很矜持的詩(shī)界人物也異口同聲：大連成就了一個(gè)詩(shī)的景觀：徐德凝現(xiàn)象。

這是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的冷灶里，爆出的一枚熱栗子！

詩(shī)人徐德凝，外號(hào)撒慢氣。大連古建園林公司董事長(zhǎng)，旗下有幾家分公司，古建園林生意遍及全國(guó)二十多個(gè)省市區(qū)，還有名揚(yáng)海內(nèi)外的遼河口濕地紅海灘。一個(gè)追隨他詩(shī)風(fēng)的不大不小作者群，也正在運(yùn)斤成風(fēng)。

也許有人說(shuō)，徐德凝是大公司董事長(zhǎng)，故而有人追捧。

我們說(shuō)，會(huì)寫(xiě)詩(shī)的總經(jīng)理、董事長(zhǎng)大有人在，詩(shī)寫(xiě)得正經(jīng)不錯(cuò)的總經(jīng)理董事長(zhǎng)也不乏其人。但能象徐德凝這樣形成現(xiàn)象者，全國(guó)目前尚無(wú)分店。而且徐德凝把錢(qián)財(cái)看得很淡。前些年，他專門(mén)為此而寫(xiě)詩(shī)：資產(chǎn)千萬(wàn)，我只是個(gè)大保管。后來(lái)資產(chǎn)過(guò)億了，他干脆把黨政財(cái)文大權(quán)都分給下屬公司，自己只留下古建園林公司的空殼子總部。

有人還說(shuō)，徐德凝人品不錯(cuò)，農(nóng)民出身，富農(nóng)成分，從石頭底下發(fā)出芽子來(lái)，長(zhǎng)成了一棵粗壯大樹(shù)，憨厚德性，豪爽性格，忠廉孝悌友，仁義禮智信，人品如其詩(shī)，詩(shī)品如其人，所以一如唐詩(shī)“陳侯立身何坦蕩，心輕萬(wàn)事如鴻毛”的形容，人見(jiàn)人愛(ài)，花見(jiàn)花開(kāi)，愛(ài)屋及烏，連帶愛(ài)人家老兄并把其“拙作”當(dāng)作紅葉珍藏了。

前面的話可能有幾分道理，“所以”后面的，可就未必是結(jié)論準(zhǔn)確。因?yàn)楹芏嗳耸窃诟静蛔R(shí)徐德凝人面，不知徐德凝的背景，沒(méi)有聽(tīng)過(guò)徐德凝的粗門(mén)大嗓爽朗笑聲的情況下，就喜歡上了徐德凝的詩(shī)歌的。所謂 “以文識(shí)面”是也。筆者認(rèn)識(shí)的很多人，就屬于這種情況。

在這 “讀詩(shī)的人越來(lái)越少了”的冷落清秋，徐德凝的詩(shī)歌，能在大連乃至更廣大的地區(qū)，不脛而走，蔚成大觀，是有其作品本身和外在的客觀因素的。

二、徐德凝詩(shī)歌的特征分析

詩(shī)歌是什么？可以說(shuō)是盡人皆知：詩(shī)言志，憤怒出詩(shī)人，大抵是有感而發(fā)抒寫(xiě)胸臆。幾千年來(lái)，中國(guó)詩(shī)歌從《詩(shī)經(jīng)》的雄雞啼明，到南國(guó)詩(shī)歌《楚辭》的水邊行吟，從漢樂(lè)府民歌和漢魏古詩(shī)的街談巷議，到魏晉南北朝的文人雅作和市井篇什，再到唐詩(shī)宋詞的黃鐘大呂，再到蒙古馬塵煙下的套數(shù)小令，再到明代的散曲民歌，明末的亡國(guó)痛叫和清后期的批判混沌，再到清末和五四運(yùn)動(dòng)前后的愛(ài)國(guó)求變疾呼，社會(huì)性始終是詩(shī)歌清晰的主脈。所謂“江山不幸詩(shī)人幸”，頭如雞，割復(fù)鳴，發(fā)如韭，割復(fù)生。

中國(guó)詩(shī)歌的這個(gè)社會(huì)性，在盛唐、中晚唐時(shí)代，表現(xiàn)的尤為明晰和強(qiáng)烈?！尔惾诵小贰ⅰ侗囆小?、《北征》、《三吏》、《三別》、《觀刈麥》、《賣炭翁》、《杜陵叟》、《紅線毯》、《上陽(yáng)白發(fā)人》等，就是人人耳熟能詳?shù)钠隆?/p>

但是近二十年來(lái)，這個(gè)主脈模糊了，詩(shī)人或成了宅男宅女，自斟獨(dú)酌；或得了老年性白內(nèi)障，對(duì)眼前的景物視而不見(jiàn)；或不善于分析光怪陸離的世相色譜，表現(xiàn)出一種無(wú)可奈何的惶然。他們有的干脆自名莽漢詩(shī)人，宣言其“在地下，不為眾人所知”；有的則不無(wú)凄涼地空屋呻吟“我與李白分道揚(yáng)鑣……”

徐德凝剛剛相反，表現(xiàn)出來(lái)的卻是一種驚蟄的蟲(chóng)動(dòng)，春雨后的筍萌。他邊走邊唱，張口就出，動(dòng)筆就揮，詩(shī)歌成為了他生命的生鮮血肉，他沒(méi)有一刻不在醞釀；他經(jīng)歷過(guò)的時(shí)空中，到處是他指點(diǎn)成泉的文思！他寫(xiě)感遇詩(shī)，寫(xiě)倫理詩(shī)，寫(xiě)景觀詩(shī)，寫(xiě)健康詩(shī)，寫(xiě)愛(ài)情詩(shī)，寫(xiě)親情詩(shī)，寫(xiě)管理詩(shī)，寫(xiě)交友詩(shī)，寫(xiě)旅游詩(shī)，寫(xiě)佛詩(shī)，寫(xiě)道詩(shī)，寫(xiě)儒詩(shī)，到臺(tái)灣寫(xiě)臺(tái)灣，到日本寫(xiě)日本，到英吉利寫(xiě)英吉利，到新馬泰寫(xiě)新馬泰，筆觸所指，窮盡了他聽(tīng)到的、看到的、感覺(jué)到的一切有形物體和無(wú)形聲籟。

1997年，詩(shī)人阿紅在為徐德凝的第一本詩(shī)集《行吟集》作序時(shí)寫(xiě)道：“在選編上，若能大致分一下類，或按勸勉篇、雜感篇、情誼篇、建筑篇、山水篇分類，或按立志篇、明理篇、詠物篇分類，會(huì)更具規(guī)范性。”

我們?cè)谶@里聽(tīng)到的另外一層意思是：徐詩(shī)的內(nèi)容涵蓋，何其豐富！

而且這樣的詩(shī)集，徐德凝其后又連著出版了6本，即將出版第7本，正在籌備第8本！

徐德凝詩(shī)歌的第一特征是：繼承唐詩(shī)的社會(huì)性，緊貼時(shí)代，一反三十年來(lái)相當(dāng)多詩(shī)歌漠視人民的蒼白病態(tài)，營(yíng)造出了一個(gè)鮮活紅潤(rùn)的詩(shī)歌表情。

徐德凝的詩(shī)歌，大部分內(nèi)容是贊嘆人生，對(duì)人生進(jìn)行多層次多方位剖析的。各階層人物，乃至中國(guó)上下五千年的儒釋道家，他都用詩(shī)歌給以評(píng)價(jià)；他鼓勵(lì)人們奮發(fā)上進(jìn)，贊美社會(huì)的改革和新生，同時(shí)對(duì)于時(shí)弊，無(wú)論國(guó)內(nèi)國(guó)外，一律拍案而怒，拔劍斫桌，橫眉冷對(duì)，厲言疾聲！

對(duì)于時(shí)弊，中國(guó)詩(shī)歌歷來(lái)有強(qiáng)烈的批判傳統(tǒng)。所以我們今天能夠讀到“庖有肥肉，民有饑色”的怨聲，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的抗議，“朱門(mén)沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦”的憤慨，“興，百姓苦，亡，百姓苦”的扼腕，“萬(wàn)馬齊喑究可哀”的痛切！

但是很多的當(dāng)代詩(shī)人，在當(dāng)今已經(jīng)令人發(fā)指的奢生靡死面前，本來(lái)應(yīng)該喊一嗓子的當(dāng)代詩(shī)人，卻惶惑了，冷落了，淡漠了，見(jiàn)怪不怪了。甚至如影隨行跟著奢靡，“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵”，歌舞升平，粉飾太平！更有“詩(shī)人無(wú)飯……一頭亂發(fā)一輩子梳不完……用一杯水酒養(yǎng)活一群天才”的悲嘆！于是有的詩(shī)人自殺，有的詩(shī)人殺人，有的詩(shī)人“不甘于被發(fā)芽的女人糠秕般拋棄”，下海 “經(jīng)營(yíng)書(shū)籍產(chǎn)業(yè)”！

不為人民代言，不為社會(huì)鼓呼，豈不就是當(dāng)代詩(shī)歌被人民冷落，被社會(huì)詬病的根本病因嗎？

我們?cè)谛斓履脑?shī)歌中，俯拾即是的是各種各樣的抗議、痛惜、怨懣、不平、奮臂斥責(zé)，乃至痛心疾首的詛咒——

《喪心病狂》：一個(gè)副市長(zhǎng)竟如此大膽，竟敢用公款去澳門(mén)賭錢(qián)。這簡(jiǎn)直有點(diǎn)喪心病狂，如此貪官怎不叫百姓心寒！

《懲罰》：黃河斷流因天旱，泉城無(wú)水泉自干。生態(tài)早已遭破壞，懲罰人類的是大自然！

《憂慮》：池塘干涸鵝鴨悲，垂頭蹲在樹(shù)蔭里。生態(tài)失調(diào)日惡劣，青山不青無(wú)春衣。生產(chǎn)發(fā)展無(wú)長(zhǎng)計(jì)，其罪當(dāng)歸哪一位？短期行為終受害，自然規(guī)律不可違。

《時(shí)間》：幾人不被麻將套？幾人不被電視泡？幾人不去將舞跳？時(shí)間全被占用了！

《老處長(zhǎng)》：癡迷麻將，頭昏腦脹，這么玩命值得嗎？“不得志”的老處長(zhǎng)！

《怪事》：聲名顯赫的大連某建，如今已經(jīng)是茍延殘喘。辦公樓做了抵押，經(jīng)理卻得以升遷！

《人間萬(wàn)象》：這個(gè)走了那個(gè)來(lái)，各領(lǐng)風(fēng)騷登舞臺(tái)。論資排輩講資格，優(yōu)不勝來(lái)劣不汰。

《靖國(guó)神社》：車過(guò)靖國(guó)神社前，我在思考第三次世界大戰(zhàn)之發(fā)源。只要右翼的日本人不道歉，中國(guó)還應(yīng)該試驗(yàn)原子彈！

除了以短小的篇什緊貼時(shí)代，徐德凝還以強(qiáng)烈的使命感，為已經(jīng)逝去數(shù)十年的時(shí)代，繪寫(xiě)了一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的、多視點(diǎn)的、全方位的流動(dòng)畫(huà)卷。

老徐我們這一代人，是在令外國(guó)人“莫名詫異”、令后人不可思議的政治和階級(jí)斗爭(zhēng)環(huán)境中過(guò)來(lái)的。我們每一個(gè)過(guò)來(lái)人的經(jīng)歷，都是一部沉重的歷史教科書(shū)，都會(huì)對(duì)后人有巨大的借鑒作用。但在老徐之前，用敘事詩(shī)的形式寫(xiě)文化大革命，尤其是寫(xiě)農(nóng)村文化大革命的很少。老徐卻通過(guò)敘事詩(shī)的人生 《少年篇》、《青年篇》，把他作為農(nóng)村孩子的那段經(jīng)歷和整個(gè)中國(guó)幾十年巨大的政治旋渦緊密地聯(lián)系到了一起——

“記得文化大革命的1966年，破四舊、立四新的濁浪滔天。家譜要抱到生產(chǎn)隊(duì)當(dāng)眾燒掉，各種祖?zhèn)魑奈锊粶?zhǔn)留下一點(diǎn)……”

“天災(zāi)，使中國(guó)人掉進(jìn)了深淵，低標(biāo)準(zhǔn)三兩糧來(lái)到眼前……”

“育齡婦女懷孕也難，有的村子三五百人沒(méi)一家生產(chǎn)……”

“過(guò)年每人只分一斤白面，不夠分地富家庭可以少分一點(diǎn)……”

“問(wèn)題嚴(yán)重辦死班不準(zhǔn)回家吃飯，家里人要將飯送但不能見(jiàn)面……”

讀著他這些詩(shī)句，連我這經(jīng)歷過(guò)新中國(guó)所有的運(yùn)動(dòng)，參加過(guò)“文化大革命”全程的人，都心驚肉跳，何論后人！我以為這注定了老徐這幾首自傳體敘事詩(shī)，會(huì)傳之后人，要承前啟后。

正是在這個(gè)角度上，我曾撰文說(shuō)老徐的詩(shī)歌“史意升華”。

從口頭說(shuō)唱形成書(shū)面文學(xué)的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，曾經(jīng)長(zhǎng)期占據(jù)人類史學(xué)、文學(xué)的頂峰。即使后來(lái)出現(xiàn)了史學(xué)著作、小說(shuō)等文字樣式，它也仍然有著其它文字不具備的魅力和地位。且不說(shuō)少數(shù)民族和國(guó)外的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，中國(guó)從《詩(shī)經(jīng)·氓》等篇目發(fā)軔，崛起的《木蘭辭》、《孔雀東南飛》、《三吏》、《三別》、《長(zhǎng)恨歌》，到革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的《王貴與李香香》、《漳河水》、《趕車傳》，和平建設(shè)年代的《雷鋒之歌》等長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，至今仍然放射著應(yīng)有的光芒！

但是，三十年來(lái)，尤其是這些年來(lái)，長(zhǎng)篇敘事詩(shī)沉寂了，不但再?zèng)]有萬(wàn)眾矚目的振聾發(fā)聵之作，我們甚至難得一覓它的蹤跡。即使在一些詩(shī)集中，還可以瞥見(jiàn)它的驚鴻一掠，但因?yàn)樗呀?jīng)失去了敘事體的本色，而借助以怪異晦澀的敘述語(yǔ)言，不但使人們對(duì)它產(chǎn)生了距離，更對(duì)它的苦臉效顰產(chǎn)生了厭惡。

造化管不住，要開(kāi)時(shí)便開(kāi)。正是在這樣的背景下，徐德凝的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)出現(xiàn)了。在最初幾首填補(bǔ)了自己作品的空白后，竟然一發(fā)而不收，令人目不暇給地推出了《過(guò)大年》、《渤海灣》、《修廟記》、《徐家紀(jì)事》、《商， 道行天下》、《不列顛之旅》、《繆斯的約會(huì)》等長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，都是洋洋灑灑數(shù)百行，上千行，以致不得不重出一本詩(shī)集 《記憶的雕塑》專門(mén)容納——

“東山那一片山坡寸草不長(zhǎng)，坡溝槐樹(shù)溝里的槐花遍野飄香。廟兒溝的小溪流水常年不斷，有人說(shuō)有蝦的地方就會(huì)有人參王。每逢夏季正適合蘑菇生長(zhǎng)，降雨多了小溪暴漲。運(yùn)氣好如發(fā)現(xiàn)蘑菇窩，一會(huì)兒就能撿上一大筐。誰(shuí)家的杏子又大又黃，哪家的狗叫聲音響亮……”

“曾記得有一次祖父遭批判，貧下中農(nóng)讓祖父在板凳上面站。有人將板凳的一條腿墊高，板凳形成一個(gè)斜面。革命群眾將口號(hào)呼喊，堅(jiān)決不讓階級(jí)敵人變了天！一民兵一腳踢翻了板凳，七十歲的老人摔倒跌破了臉……”

所以我以為：與其說(shuō)徐德凝的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，是填補(bǔ)了他個(gè)人的創(chuàng)作空白，倒不如說(shuō)是填補(bǔ)了這段詩(shī)歌編年史的空白和以長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的方式表現(xiàn)這段社會(huì)時(shí)空的空白。

徐德凝詩(shī)歌的第二特征是：繼承元曲的通俗性，明白如話，一反三十年來(lái)相當(dāng)多詩(shī)歌的嘔啞嘲哳，使自己的詩(shī)歌下得了廚房，上得了課堂。

這里，必須簡(jiǎn)要羅嗦詩(shī)歌發(fā)展史。

中國(guó)是詩(shī)歌大國(guó)，又是詩(shī)歌古國(guó)，詩(shī)歌構(gòu)成了中國(guó)文化、中國(guó)文明的一道風(fēng)景。雖然我們今天讀起來(lái)古人的某些詩(shī)歌，尤其是 《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的某些詩(shī)歌，有些晦澀陌生，但當(dāng)時(shí)卻是人們的白話。文白分家，是秦漢以后的事情。但即使秦漢以后，詩(shī)歌的主脈，還是通曉明白，能使我們今天牙牙學(xué)語(yǔ)的孩童，瑯瑯上口地背誦——

東漢《古詩(shī)十九首》：迢迢牽牛星，皎皎河漢女……盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

三國(guó)曹操《卻東西門(mén)行》：戎馬不解鞍，鎧甲不離傍。冉冉老將至，何時(shí)返故鄉(xiāng)？

東晉陶淵明《歸園田居》：種豆南山下，草盛豆苗稀……道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣……

北朝樂(lè)府民歌《敕勒歌》：敕勒川，陰山下，天似蒼穹，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。

哪一首不是大實(shí)話，哪一首不是 “順口溜”？最后卻醞釀成了中國(guó)詩(shī)歌也是世界詩(shī)歌的偉大高峰——唐詩(shī)！

唐詩(shī)，誰(shuí)看不懂？誰(shuí)聽(tīng)不懂？

但是宋詞，由唐詩(shī)蛻變出的宋詞，我們卻不少人看不懂，聽(tīng)不懂了。因?yàn)樘瞥笃冢?shī)到了文人手中，文人們開(kāi)始顯示高雅，玩弄隱晦，搗估出了七律五絕，搗估出了平仄長(zhǎng)短句，不但講平仄，講字?jǐn)?shù)，而且還講用字“奇險(xiǎn)冷僻”，在其中班荊道故，終于搗估得落花流水，滿地殘紅。

從已成為文物的詞的墳地上，長(zhǎng)出了青青的草：元散曲。無(wú)論長(zhǎng)句短句，也無(wú)論質(zhì)樸與清麗，都是何等的通曉如話——

元朝鐘嗣成《落魄》：裹一頂半新不舊烏紗帽。穿一領(lǐng)半長(zhǎng)不短黃麻罩，系一條半聯(lián)不斷皂環(huán)絳，做一個(gè)窮風(fēng)月訓(xùn)導(dǎo)。

元朝馬致遠(yuǎn)《秋思》：枯藤、老樹(shù)、昏鴉，小橋、流水、人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

元朝張可久《懷古》：美人自刎烏江岸，東燒赤壁山，將軍空老玉門(mén)關(guān)。傷心秦漢，生民涂炭，讀書(shū)人一聲長(zhǎng)嘆。

但到了后來(lái)，元散曲又開(kāi)始典雅化了，又開(kāi)始脫離現(xiàn)實(shí)生活了，于是元散曲便重復(fù)了南宋以后許多詞家的不歸路!

忘了魯迅先生的具體話了，大意是說(shuō)，中國(guó)的詩(shī)詞，大抵是由民間開(kāi)始，清新明白，弄到了文人手里，一來(lái)二去，便弄得誰(shuí)也看不懂了，晦澀古奧，弄的他們自己也不得不扔掉……

他老先生說(shuō)的何等的一針見(jiàn)血!

他老先生不幸還言中了他老百年之后的事情：白話新詩(shī)——現(xiàn)代詩(shī)——當(dāng)代詩(shī)的命運(yùn)。

他老先生的時(shí)代，新詩(shī)還是未退胎毛，那是在荒蕪幾百年的白話詩(shī)的墳地上長(zhǎng)出的新苗——

胡適《樂(lè)觀》：大樹(shù)被砍做柴燒，樹(shù)根不久也爛完了?？硺?shù)的人很得意，他覺(jué)得很平安了。

聞一多《太陽(yáng)吟》：太陽(yáng)啊，刺得我心痛的太陽(yáng)！又逼走了游子底一出還鄉(xiāng)夢(mèng)，又加他十二個(gè)時(shí)辰底九曲回腸……

徐志摩《為尋找一顆星》：我騎著一匹拐腿的瞎馬，向著黑夜里加鞭，向著黑夜里加鞭，我跨著一匹拐腿的瞎馬。

雖然有的很稚嫩，比元曲很有些距離，但畢竟清新，畢竟達(dá)意，畢竟述情言志。發(fā)展下去，幾十年后，發(fā)展成了我們熟悉的現(xiàn)代詩(shī)，出現(xiàn)了中國(guó)歷史上又一個(gè)輝煌的詩(shī)歌時(shí)代！詩(shī)歌甚至濺滿了天安門(mén)廣場(chǎng)的鮮血，形成了一部千秋之后仍可石破天驚的 《天安門(mén)詩(shī)抄》！

再發(fā)展下去，就是80年代的“朦朧詩(shī)”、90年代的“后朦朧詩(shī)”，新世紀(jì)莫名其妙的“長(zhǎng)短句”了。細(xì)讀鄧蔭柯編選的《1916-2008經(jīng)典新詩(shī)解讀》，盡閱其中選編的八十年代以來(lái)的新詩(shī)，發(fā)現(xiàn)它們差不多的共性是：不講音律聲韻，內(nèi)容遠(yuǎn)離社會(huì)，用階梯分行表現(xiàn)自己與散文的區(qū)別，用生疏和“冷僻”詞匯或勉強(qiáng)或順暢組合表現(xiàn)哲理，從而導(dǎo)致閱讀“拗口”理解吃力——難怪大眾讀者望著它們“漸行漸遠(yuǎn)”的背影，哄堂大笑散去。

中國(guó)詩(shī)歌又走進(jìn)了中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上它一次次走過(guò)的死亡通道，新詩(shī)從誕生、發(fā)展到無(wú)可奈何花落去，不到一百年——?dú)v史就是這樣驚人相同地“螺旋式前進(jìn)”！

“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，我們就是在這時(shí)讀到了徐德凝的詩(shī)。帶著田間的泥土氣息，帶著時(shí)代的風(fēng)聲雨意，帶著一個(gè)創(chuàng)業(yè)有成的人對(duì)人生、社會(huì)的透析、破譯，帶著毫無(wú)矯飾、決不旁騖的清水風(fēng)格——

“她心中有許多不知道，但一心愛(ài)我卻很明了。問(wèn)她究竟愛(ài)哪幾方面，她笑道分幾方面那多不好。”

“揀垃圾的婆子抿嘴笑，見(jiàn)到相識(shí)的清掃工說(shuō)聲好。只為我今天來(lái)的特別早，揀到的好東西真不少?！?/p>

“請(qǐng)你不要一次愛(ài)個(gè)夠，愛(ài)夠了再到哪里去尋找溫柔？我們要愛(ài)它個(gè)天長(zhǎng)地久，我們要愛(ài)它個(gè)細(xì)水長(zhǎng)流?！?/p>

徐德凝為什么堅(jiān)持用白話寫(xiě)詩(shī)呢？他用白話詩(shī)這樣詮釋——

“我寫(xiě)詩(shī)并不是趕制節(jié)日服裝，而是心底之泉水的自然流淌。雖然所作詩(shī)句皆屬平常，可那是我最高級(jí)的精神營(yíng)養(yǎng)?！?/p>

“有詩(shī)壇大家評(píng)我為白話詩(shī)人，我對(duì)這個(gè)頭銜感到很親。幾十年來(lái)我就是用白話書(shū)寫(xiě)心靈，白話詩(shī)人，如此稱謂勝過(guò)授銜大將軍?！?/p>

“用詩(shī)歌表達(dá)感情很好，因?yàn)樵?shī)歌多包涵浪漫的情調(diào)。大眾的語(yǔ)言可以將心情表達(dá)明白，我?guī)资陙?lái)仿造民歌民謠?！?/p>

“老百姓最會(huì)將生活述說(shuō)，我是農(nóng)民、民工、工頭與詩(shī)歌愛(ài)好者。寫(xiě)白話詩(shī)歌我最有資格，詩(shī)歌是我生活的花朵。”

也許有人會(huì)問(wèn)：老徐土里巴氣的白話詩(shī)，能釀造出意境嗎？

營(yíng)造意境，為詩(shī)大要。但是意境人人都追求，人人意境各不同。徐德凝煮詩(shī)的用料火候，當(dāng)然也有自己的獨(dú)特處方——

“麥子已收割完，麥茬仍留田間。垅中間套種玉米，綠油油又連成一大片。”

“這兒是黃土高原，白天炎熱夜晚顯寒。沒(méi)山之處卻有深溝，站在對(duì)面握手很難。”

“炊煙裊裊升起處，大山深谷有人家?？赡車鸂t吃火鍋，溫暖偏好北風(fēng)刮?！?/p>

“我在此把你等待又等待，我在此為你徘徊又徘徊。車過(guò)了一臺(tái)又一臺(tái)，怎么還不見(jiàn)你到來(lái)。假若看到熟人，我怎么向他交代？只怕是虛言假語(yǔ)，難以將真情掩蓋。尋思著離開(kāi)走吧，只怕是人走心還在，心還在?！?/p>

我們看到了一個(gè)滾滾夕陽(yáng)中，下班的人腳步匆匆，一個(gè)漢子癡癡等待心上人的形象！難怪有人把它譜成了曲子，有滋有味地傳唱。

“萬(wàn)物悄然月正東，兩鄉(xiāng)百里月光同。親人此刻應(yīng)思我，一樣癡心一樣情?！?/p>

因景抒情，親切清新，使人油然想起杜甫的詩(shī)句：“今夜鄜州月，閨中可獨(dú)看。遙憐小女兒，未解憶長(zhǎng)安?！?/p>

“我對(duì)著愛(ài)人的耳朵小聲發(fā)表聲明：今天要念的還是以前那個(gè)經(jīng)。說(shuō)是悄悄話其實(shí)是大實(shí)話，我愛(ài)你如同愛(ài)我的生命。一句話引起了愛(ài)人的內(nèi)心之共鳴，她瞇縫著雙眼充滿無(wú)限柔情。和睦夫妻本應(yīng)該相互愛(ài)護(hù)，在家里可搞不得‘階級(jí)斗爭(zhēng)’?！?/p>

好一個(gè)“瞇縫著雙眼”！讀到此處，我們真為徐德凝詩(shī)捕捉瞬間形象的功夫擊節(jié)叫好！

捕捉瞬間形象之余，徐德凝還善于把捕捉道德形象浪漫地聯(lián)想開(kāi)去——

“喜鵲鳥(niǎo)雀筑巢，喜歡枝密樹(shù)高。鳥(niǎo)巢為何上了高壓線桿？因?yàn)闃?shù)稀枝少。”

“那一株垂柳，枝條晃得慢悠悠，含苞欲放的枝頭，宛若儲(chǔ)運(yùn)少婦楊害羞。”

“那一株垂柳，長(zhǎng)長(zhǎng)的絲絳好是古代仕女的秀發(fā)。挺亭亭玉立池塘邊，面對(duì)自己的倩影眉目生花?！?/p>

徐德凝也善于在清水一般的白話詩(shī)中，融進(jìn)哲理——

“也許你沒(méi)有傷害我。但是你走進(jìn)我并穿過(guò)我的生活時(shí)，已經(jīng)在我心靈留下了一個(gè)洞?！?/p>

“生活中的瑣碎，能夠?qū)⒁粋€(gè)人的大志變廢?！?/p>

“大海對(duì)大山說(shuō)：你擋住我的地方就是我的邊，你擋不住的地方就要被我淹。被我淹的大大小小海島，都變作了我大海家庭的一員?！?/p>

“幸福永遠(yuǎn)是一個(gè)方向，而不是一個(gè)停車場(chǎng)。你只要朝著這個(gè)方向前進(jìn)，就能夠?qū)⑺穱L?！?/p>

徐德凝的這一類詩(shī)歌，明顯受到了80年代朦朧詩(shī)、哲理詩(shī)的影響。

徐德凝的白話詩(shī)，還善于在不合理的視覺(jué)感受中尋求平衡。

《修廟記》剛寫(xiě)出的時(shí)候，他曾經(jīng)讓我“斧正”。我在非常認(rèn)可、贊同他的立意和語(yǔ)言風(fēng)格的前提下，曾對(duì)其中少數(shù)我認(rèn)為欠精煉、有羅嗦之嫌的句子和用詞，做過(guò)簡(jiǎn)單的“潤(rùn)色”，力爭(zhēng)“一字不易”。但發(fā)表的時(shí)候，老徐差不多又改回了原樣子。我開(kāi)始不得要領(lǐng)。仔細(xì)想想，老徐還是有他的道理。比如中國(guó)傳統(tǒng)的橫軸、豎軸山水畫(huà)的“平行透視”，是不符合現(xiàn)代繪畫(huà)原理的。但是你把它按照現(xiàn)代透視原理改改看!

就是說(shuō)，老徐刻意要的是一種存在的“不合理”性，并以這種“不合理”，對(duì)接另一種意義上的合理性！

徐德凝詩(shī)歌的第三特征是：繼承中國(guó)詩(shī)歌的形式美，講求章法，一反三十年來(lái)相當(dāng)多詩(shī)歌散文化的傾向，讓詩(shī)歌瑯瑯上口易于吟誦。

詩(shī)歌的特征是什么？為詩(shī)的法則是什么？不管你有什么樣的高明見(jiàn)解，有幾點(diǎn)回答是基本的，一是講求意境美，以求悅心；二是講求音律美，以求悅耳；三是講求形式美，以求悅目。

這個(gè)形式之美，也可以稱之為詩(shī)歌的整齊之美，在詩(shī)歌誕生的時(shí)候起，還并不是嚴(yán)格“整齊”的，以后的歷朝歷代，也不完全整齊到板結(jié)僵化，但畢竟是向著一定章法發(fā)展，并相對(duì)固定了的。

整齊的《詩(shī)經(jīng)》篇：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……

“不整齊”的《詩(shī)經(jīng)》篇：五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下……

整齊的《楚辭》篇：若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕……

“不整齊”的《楚辭》篇：悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮，草木搖落而變衰，憭栗兮，若在遠(yuǎn)行；登山臨水兮，送將歸……

《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》這個(gè)詩(shī)歌的發(fā)軔階段過(guò)后，千百年中，先后出現(xiàn)過(guò)“上邪，我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，乃敢與君絕”這樣的自由體，出現(xiàn)過(guò)“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷”“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚(yú)戲蓮葉間”、“孔雀東南飛，五里一徘徊”、“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”這樣的五言詩(shī)，出現(xiàn)過(guò)“東臨碣石，以觀滄海，水何澹澹，山島竦峙”這樣的四言詩(shī)，終于基本穩(wěn)定在五言、七言句式的框架內(nèi)，成為了我們今天熟悉的七律、七絕、五律、五絕、五言古風(fēng)、七言古風(fēng)。

人們常說(shuō)唐詩(shī)是漢語(yǔ)語(yǔ)言組合的高峰，“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)”，最長(zhǎng)了，也不過(guò)才10個(gè)字。

翻翻《宋詞三百首》，最長(zhǎng)的句子，沒(méi)有超過(guò)9個(gè)字的。

到了元曲，長(zhǎng)了，但極為個(gè)別的句子，如“那期間才不向煙花路兒上走（關(guān)漢卿《不服老》）”，如“則要你手掌兒里奇擎著耐心兒卷（關(guān)漢卿《贈(zèng)珠簾秀》）”，如“一個(gè)空皮囊包裹著千重氣，一是干骷髏頂戴著十分罪（王玉賓《叨叨令》）”，都沒(méi)有超過(guò)15個(gè)字。

為什么中國(guó)的句子，總是在三五個(gè)字，七八個(gè)字，十幾個(gè)字之間？有學(xué)者研究，這與人的喘氣有關(guān)，一個(gè)人一口氣，講話超過(guò)15個(gè)字就感覺(jué)氣短。

還應(yīng)該一提的是：不管五言、七言，也不管十個(gè)字，十幾個(gè)字，唐詩(shī)、宋詞、元曲，押韻合轍這一點(diǎn)，都是一脈相承的。

但到了我們這個(gè)時(shí)代，變了，如前所述，詩(shī)歌的音律之美沒(méi)有了，整齊之美不講求了，有的詩(shī)歌不但不如散文詩(shī)，連散文也不如，甚至連他們自己也讀不成句子！

徐德凝的詩(shī)呢？牢牢貫徹著詩(shī)歌的這幾個(gè)基本元素，并把意境、音韻、整齊之美，集中體現(xiàn)在他的七言、五言短詩(shī)中——

“昨夜小雨洗秋新，草木青青路無(wú)塵。秋涼春涼亦相似，誤將深秋當(dāng)初春?！?/p>

“空氣清新風(fēng)溫柔，渾江不渾水清秀。世外桃源哪里求?且看俊美青山溝。”

“仙人臺(tái)上九重天，云落崖頭繞白煙。我上高臺(tái)看世界，這邊溫暖那邊寒?！?/p>

“天陰云不喑，五時(shí)即亮天。春雨悄悄下，細(xì)細(xì)潤(rùn)新田?！?/p>

情景交融，含而不露，清新秀麗，韻味無(wú)窮，咋讀起來(lái)，還使人誤以為是古人遺篇。

徐詩(shī)這些句式相同的詩(shī)歌，整齊之美顯而易見(jiàn)。徐詩(shī)句式不相同的非五言、非七言的自由體呢？

也不是完全無(wú)法則的自由，而是在基本的韻律之外，保持著某種句式的排列組合的自由——

他有一首寫(xiě)父親的詩(shī)：“我知道父親會(huì)在不太長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)離去，因?yàn)樗砘贾T多疾病已經(jīng)二十年有余。二十年的時(shí)間內(nèi)我不敢有一次怠慢治療，做兒子為父親治病就應(yīng)該盡心盡力?！?/p>

此后，他用“我知道父親會(huì)在不太長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)離去”為首句起排，一口氣排比了4段。

他有一首《快樂(lè)批發(fā)商》：“我是一位快樂(lè)批發(fā)商，擁有無(wú)數(shù)快樂(lè)并且多種多樣。經(jīng)常將快樂(lè)秘方向朋友們宣講，鼓勵(lì)那些和我從前一樣貧困的人，經(jīng)過(guò)拼搏一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的美好理想?！?/p>

此后，他用“我是一位快樂(lè)批發(fā)商”為首句起排，一口氣排比了10段！

徐德凝還經(jīng)常采取相同句式的段落排比，相同字?jǐn)?shù)的句子對(duì)仗等方式，營(yíng)造整齊美的大小格局。

徐德凝短詩(shī)中最長(zhǎng)的句子，“長(zhǎng)長(zhǎng)的絲絳好似古代仕女的秀發(fā)”，14個(gè)字；長(zhǎng)詩(shī)中最長(zhǎng)的句子，“前兩天父親再三告訴我他再病重也不打吊瓶”，不超過(guò)20個(gè)字，而且可以在“我”字后面加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)斷開(kāi)。

三、徐德凝詩(shī)歌的時(shí)代定位

對(duì)于已經(jīng)出現(xiàn)四十年，基本成熟三十年，見(jiàn)諸于報(bào)刊、引起各方關(guān)注二十年，仍在繼續(xù)行進(jìn)的徐德凝詩(shī)歌，應(yīng)該可以給一個(gè)定位了。

有論者這樣評(píng)價(jià)徐德凝的詩(shī)：詩(shī)歌在民間自由地呼吸。

有著名詩(shī)人這樣寄語(yǔ)徐德凝：會(huì)成為一個(gè)大詩(shī)人。

有著名詩(shī)人這樣評(píng)價(jià)徐德凝：在遼寧，“從農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者中涌出的愛(ài)詩(shī)寫(xiě)詩(shī)的現(xiàn)代企業(yè)家，我一想再想，也想不出幾位。德凝是其中的佼佼者”。

也有學(xué)者建議，把徐詩(shī)放到中國(guó)農(nóng)民詩(shī)的行列中，和農(nóng)民詩(shī)人王老九等人以及名噪一時(shí)的小靳莊“批林批孔”詩(shī)相比較。

我以為前面的比較，都是對(duì)徐詩(shī)一定年齡段上的量體裁衣?，F(xiàn)在徐詩(shī)已經(jīng)高胖壯大，穿著未免狹小窄短；后面的比較，也有不盡妥當(dāng)之處。

小靳莊是特定條件、特定環(huán)境中的政治工具，且當(dāng)別論；王老九終生沒(méi)有離開(kāi)過(guò)農(nóng)村，詩(shī)歌限于一個(gè)農(nóng)民的感受。

徐德凝則早巳脫離農(nóng)村，觸入城市40年。他“半工半農(nóng)，半土半洋；半個(gè)城市，半個(gè)山鄉(xiāng)；半個(gè)詩(shī)人，半個(gè)儒商”的自我定位，是準(zhǔn)確的。中國(guó)在轉(zhuǎn)型，徐德凝在轉(zhuǎn)型，徐德凝的詩(shī)歌也在轉(zhuǎn)型。徐德凝經(jīng)歷了中國(guó)改革開(kāi)放的全過(guò)程，他詩(shī)歌表現(xiàn)內(nèi)容的廣泛度，反映問(wèn)題的深刻度，堪稱中國(guó)改革開(kāi)放的萬(wàn)景臺(tái)，早已非當(dāng)年的王老九可比。

徐德凝詩(shī)歌的形式，也早不是農(nóng)民詩(shī)人、民間詩(shī)人的形式概念可以涵蓋。詩(shī)作選題，早已超出了農(nóng)民的視野——

“思念越重愛(ài)越深，哥是妹心如意君。自從我倆相識(shí)后，妹心難進(jìn)第二人。”

“風(fēng)一天一天將樹(shù)搖，樹(shù)葉一片又一片往下掉。一次又一次的霜降啊，終于將椿樹(shù)剝了個(gè)赤條條。”

“春景迷人風(fēng)亦歡，戲我青絲掀我衫。欲將美景盡擁抱，尋無(wú)風(fēng)處不礙眼?！?/p>

“山花遍地各爭(zhēng)妍，樹(shù)葉不多也好看。淡赭鑲紅黃襯紫，風(fēng)吹巧蝶樂(lè)天然?！?/p>

“幽徑自有十八彎，綠蔭處處聳奇山?；厥自僬懊喇?huà)卷，收盡美景盡笑顏?！?/p>

“大好河山任我走，邊走邊唱歌不休。八月西藏雪山明，漳州無(wú)冬美春秋?！?/p>

這些白話詩(shī)，不明就里的人，還能說(shuō)這是一個(gè)老農(nóng)民的口吻嗎？

因此，我以為，在舉國(guó)轉(zhuǎn)型城市化，研究“妥善安置、解決農(nóng)民工的城市戶口問(wèn)題”的時(shí)代，對(duì)于徐德凝詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)，也要轉(zhuǎn)型，也存在這樣一個(gè)安置、解決“戶口”的問(wèn)題。

有論者認(rèn)為，王老九的詩(shī)歌創(chuàng)作，不僅僅是他個(gè)人的創(chuàng)作問(wèn)題，而是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。

那么，徐德凝的詩(shī)歌，就更不應(yīng)該是他個(gè)人的創(chuàng)作問(wèn)題，更應(yīng)該是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，是中國(guó)史無(wú)前例的改革開(kāi)放在一個(gè)農(nóng)民——打工者——企業(yè)家眼睛中，在一個(gè)身臨其境，全身心投入者的筆耕中，以白話詩(shī)的形式，表現(xiàn)出來(lái)的閱讀和思考。王老九的“走紅”，有“運(yùn)動(dòng)”的因素，徐德凝的詩(shī)歌熱臉趕上的卻是時(shí)代對(duì)于文化的冷屁股！

因此，和以前的白話詩(shī)，分別是40年代的戰(zhàn)爭(zhēng)史、50年代的建設(shè)史、六七十年代的斗爭(zhēng)史上的詩(shī)歌旗幟一樣，徐德凝白話詩(shī)當(dāng)之無(wú)愧的定位應(yīng)該是：中國(guó)改革開(kāi)放時(shí)代的一面詩(shī)歌旗幟。

有論者在肯定徐德凝白話詩(shī)的同時(shí)，認(rèn)為徐德凝的詩(shī)歌品味還不夠高，還需要提高。

提高當(dāng)然是需要的。但向哪個(gè)方向提高，卻大有學(xué)問(wèn)。如果是涉及改變風(fēng)格，這個(gè)提高可就萬(wàn)萬(wàn)使不得。

說(shuō)到這里，不得不說(shuō)到老徐一首敘事詩(shī)的命題：《記憶的雕塑》中的“繆斯的約會(huì)”。是不是老徐自己命題的我不知道，但我堅(jiān)信不是老徐自己命題的，因?yàn)楹屠闲斓奈淖诛L(fēng)格方柄圓鑿。老徐有一首長(zhǎng)敘事詩(shī)，也曾有行家朋友給改成了信天游風(fēng)格，老徐認(rèn)為不妥，又改了回來(lái)。

徐德凝寫(xiě)過(guò)這樣一首詩(shī)：“大連一位70歲的老嫂嫂，她做禮拜竟默默將我祈禱。祈禱我發(fā)大財(cái)再能寫(xiě)出好的詩(shī)歌，感動(dòng)得我真想將她擁抱?！?/p>

風(fēng)格倘若改了，徐詩(shī)就會(huì)失去本風(fēng)，失去讀者。徐德凝想要擁抱的那位老嫂嫂，恐怕不會(huì)再給徐德凝祈禱！

我呼吁認(rèn)同、支持徐德凝白話詩(shī)的朋友們，更加理解、善于尊重徐詩(shī)一以貫之的風(fēng)格！它是五四運(yùn)動(dòng)之后的新詩(shī)，在歷經(jīng)近百年的發(fā)展——繁榮——幾近衰亡之際，在新詩(shī)老枯的樹(shù)干上抽出的新枝。

這是現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展史上，徐德凝白話詩(shī)當(dāng)之無(wú)愧的又一個(gè)定位。我們不能再就徐詩(shī)說(shuō)徐詩(shī)了，我們必須把徐詩(shī)放到更大的、更廣闊的歷史、社會(huì)、文化背景中辨識(shí)。

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

我曾給徐詩(shī)的崛起打過(guò)一個(gè)比方：這是一個(gè)信息，一個(gè)信號(hào)，是中國(guó)新詩(shī)病入膏盲之際，自身免疫系統(tǒng)的啟動(dòng)，就像中國(guó)幾千年詩(shī)歌史上，這個(gè)免疫系統(tǒng)多次啟動(dòng)一樣。我們希望這一個(gè)啟動(dòng)，不僅能夠擴(kuò)大、提升“徐德凝現(xiàn)象”，更能夠像以前的屢次啟動(dòng)一樣，給詩(shī)歌的田野帶來(lái)一片姹紫嫣紅，鶯歌燕舞，為建設(shè)大連市的社會(huì)主義先進(jìn)文化，起到引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。