宋慧嫻 徐 鵬

（大連市長(zhǎng)春路小學(xué)，遼寧 大連 116011）

一、“讓每一個(gè)學(xué)生都成功”的教育理念

“讓每一個(gè)學(xué)生都成功”的教育理念，趙亞平先生早在《文化行》一書(shū)中就進(jìn)行過(guò)很好的詮釋?！白屆恳粋€(gè)學(xué)生都成功”是一種追求。對(duì)于學(xué)生而言，這種追求不等同于簡(jiǎn)單層面上的物質(zhì)追求。應(yīng)該通過(guò)教師的合理疏導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生逐漸形成一種積極、樂(lè)觀、敢于拼搏、敢于奉獻(xiàn)的道德品格和精神品格。與此同時(shí)，教育工作者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到奮斗和改革中大思路、大動(dòng)作的意義。進(jìn)而形成兼具長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮、創(chuàng)新的思維和全局設(shè)計(jì)的行為追求。在教育改革和教育實(shí)踐中不應(yīng)該畏首畏尾，只要是能兼顧到學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)和 “讓每一個(gè)學(xué)生都成功”的教育理論和教育模式都要大膽嘗試。

“讓每一個(gè)學(xué)生都成功”是一種境界?！白屆恳粋€(gè)學(xué)生都成功”是用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的一種理念，驅(qū)動(dòng)教師踐行這一理念的動(dòng)力不是外界的壓力，而是教師的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。教育工作者應(yīng)該把教育當(dāng)做生命的一部分，他們應(yīng)在驅(qū)動(dòng)力理解每個(gè)學(xué)生都有成才的欲望，每個(gè)人都有成才的可能。教育工作者擁有施教的權(quán)利和豐富的教育資源，教育的公平應(yīng)該體現(xiàn)在教育過(guò)程的每個(gè)細(xì)微之處。教育工作者不能根據(jù)個(gè)人的好惡而對(duì)學(xué)生有所取舍和保留?！白屆恳粋€(gè)學(xué)生都成功”需要對(duì)信念的秉承和堅(jiān)持，使其在挫折和阻力面前無(wú)悔的誓言越發(fā)可貴。

“讓每一個(gè)學(xué)生都成功”是一種工作方式，而不是口號(hào)。要將這種理念落實(shí)到實(shí)際的工作中。在實(shí)踐中，教育工作者應(yīng)該每天用樂(lè)觀向上的情緒感染著學(xué)生，使課堂內(nèi)外充滿了歡聲笑語(yǔ)；用豐富的知識(shí)在巧妙方法的支撐下，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得輕松而愉快；用高尚的人格熏陶著學(xué)生的心靈，使真誠(chéng)有禮內(nèi)化成他們自覺(jué)的言行；用海納百川的胸懷包容學(xué)生的小鬧劇，使寬容大度、合作共贏成為他們做人做事的準(zhǔn)則；教育工作者應(yīng)善于用巧妙的方法化解孩子成長(zhǎng)中的小麻煩，使在模仿中學(xué)會(huì)與他人相處，培養(yǎng)學(xué)生具備良好的思維習(xí)慣?？傊?，教育工作者應(yīng)該是一個(gè)愿意與學(xué)生共同分享成長(zhǎng)快樂(lè)的人。

“讓每一個(gè)學(xué)生都成功”是一種判斷標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校教育中要努力摒棄社會(huì)上流行的功利化和世俗化的評(píng)價(jià)體系，應(yīng)該堅(jiān)持以學(xué)生為本，以育人為本。從學(xué)生的成長(zhǎng)和全面發(fā)展的角度來(lái)建立一套完整的評(píng)價(jià)體系。所以這里的成功就不僅僅是一把“尺子”，而應(yīng)該是多把“尺子”在共同發(fā)揮著作用。不能單純的用量化的標(biāo)準(zhǔn)去要求學(xué)生。評(píng)價(jià)機(jī)制應(yīng)該實(shí)現(xiàn)由一元向多元的轉(zhuǎn)變。

趙亞平先生的教育理念為構(gòu)建 “讓每一個(gè)學(xué)生都成功”的學(xué)生培養(yǎng)機(jī)制提供了思路和理論基礎(chǔ)。筆者所帶領(lǐng)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)在整合多方社會(huì)資源的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生培養(yǎng)機(jī)制和學(xué)生評(píng)價(jià)機(jī)制等方面進(jìn)行了初步的探索。初步形成了以個(gè)性化教育為基礎(chǔ)，以感動(dòng)教育為依托，以開(kāi)放式教育為創(chuàng)新點(diǎn)，以特殊關(guān)懷教育為保障和以學(xué)生互助式教育為延伸，五個(gè)方面互相滲透，有機(jī)互動(dòng)的“五配合學(xué)生發(fā)展支持體系”的設(shè)想。

每一次成功的教育實(shí)踐一定有正確的教育理念作為支撐。“五配合學(xué)生發(fā)展支持體系”就是以“讓每一個(gè)學(xué)生都成功”這一教育理念作為依托，在實(shí)踐層面上對(duì)教育規(guī)律和教育活動(dòng)進(jìn)行的有效探索。

二、“讓每一個(gè)學(xué)生都成功”與教育本質(zhì)

（一）教育面向的是人而不是物

教育工作者首先要清楚的是自己的教育對(duì)象是人而不是物。有些人也許在觀念上能夠認(rèn)識(shí)到，但是在實(shí)際的教育、教學(xué)活動(dòng)中仍采取的是“工具”的方式。在踐行“讓每一個(gè)學(xué)生都成功”教育理念的過(guò)程中，我們需要格外關(guān)注教育主體的獨(dú)特性、復(fù)雜性和個(gè)別性。教育活動(dòng)本身就是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。教育活動(dòng)是人創(chuàng)設(shè)、發(fā)展和參與的過(guò)程。人的行為并非都是完全可量化的、能被客觀測(cè)量的。所以用固有的、先驗(yàn)性的自然科學(xué)研究物的方法是無(wú)法應(yīng)用于復(fù)雜的教育現(xiàn)象的。教育活動(dòng)不僅是復(fù)雜的而且還是變化著的。人類(lèi)的教育活動(dòng)起源于社會(huì)實(shí)踐的需要，教育也是人類(lèi)社會(huì)化的重要手段，教育活動(dòng)包含了人類(lèi)的歷史經(jīng)驗(yàn)，包含著教育者與受教育者的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，而且這種經(jīng)驗(yàn)還隨著時(shí)間的推移在不斷的變化著、更新著。

與自然科學(xué)的絕對(duì)真理相比，教育主體的個(gè)別性也決定了教育的過(guò)程和結(jié)論更具獨(dú)特性和非典型性。所以在教育中我們更應(yīng)該追求的是讓每一個(gè)人、每一個(gè)教育主體都成功。這種成功應(yīng)該是一種多重維度的考量。單一維度的考量或者量化的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)導(dǎo)致對(duì)成功界定標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)化和單一化，這樣無(wú)助于讓每一個(gè)學(xué)生都找到一個(gè)成功的支點(diǎn)?？傊挥谢趯?duì)人的教育，才有可能是成功的教育。

（二）教育面向的是全體學(xué)生而不是少數(shù)學(xué)生

教育應(yīng)該是完全的。能否讓有夢(mèng)想的學(xué)生實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，能否盡心幫助有困難的學(xué)生克服困難，是一個(gè)教師、一個(gè)學(xué)校是否優(yōu)秀的重要標(biāo)志。“只有少數(shù)人的成功不是成功，有了每個(gè)人的成功才是成功?！痹诮逃顒?dòng)中我們不難發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象，在學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)中，受益的總是少數(shù)學(xué)生，學(xué)校和教師關(guān)注的往往也是少數(shù)學(xué)生，而學(xué)習(xí)有困難、生活有困難或者交往有困難的學(xué)生常常得不到關(guān)愛(ài)和幫助。這種現(xiàn)象有悖于公平教育的理念。［1］學(xué)校是教育培養(yǎng)人才的地方，應(yīng)該為每個(gè)學(xué)生提供相同的成才機(jī)會(huì)和條件。作為教育工作者我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生在成長(zhǎng)中的特殊問(wèn)題，有的放矢的營(yíng)造一個(gè)和諧、互助的學(xué)習(xí)氛圍。這就要求我們的學(xué)校和教育工作者必須在實(shí)際的工作中時(shí)刻堅(jiān)持 “讓每一個(gè)學(xué)生都成功”的教育理念。

（三）教育不是說(shuō)教，而是氛圍的潛移默化

學(xué)校是學(xué)生形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要場(chǎng)所?？梢哉f(shuō)，在每個(gè)孩子的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，豐富而充實(shí)的校園生活都是不可或缺的一筆。如果把學(xué)生在校園中的發(fā)展概括為“學(xué)習(xí)”，那么這種學(xué)習(xí)是與校園生活的全部交織在一起的。學(xué)校與學(xué)生之間的關(guān)系，不同于工廠與產(chǎn)品，教育應(yīng)該是蘊(yùn)藏在教育氛圍中潛移默化的影響中。

學(xué)校內(nèi)所有教育者的個(gè)人行為，學(xué)校中發(fā)生的一切教學(xué)、管理、服務(wù)事態(tài)，學(xué)校對(duì)各類(lèi)事物的態(tài)度、決定都會(huì)集聚起來(lái)構(gòu)成教育氛圍的一部分而對(duì)學(xué)生的“學(xué)習(xí)”產(chǎn)生影響。［2］以教師對(duì)學(xué)生的影響為例，教師的素質(zhì)和言行對(duì)一個(gè)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和品格的塑造發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。教育家葉圣陶曾告誡我們說(shuō)：“一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德，就會(huì)影響學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好校風(fēng)，這樣就有利于學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)大有益處?！保?］我曾經(jīng)多次同我的學(xué)生進(jìn)行過(guò)交談，有的學(xué)生雖然已經(jīng)離校多年，但是仍然對(duì)小學(xué)某教師的言行記憶猶新。而且小學(xué)期間所形成的樸素的世界觀往往會(huì)對(duì)其造成較長(zhǎng)時(shí)間的影響，有的甚至終生難忘。

大眾媒體的高度發(fā)達(dá)，社會(huì)信息的多維度傳播，使得我們形成一種現(xiàn)在的孩子普遍早熟的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，有的時(shí)候我也非常感慨于孩子們的“語(yǔ)出驚人”。但是語(yǔ)言上的成人化不能代表心智上的成熟。這個(gè)時(shí)期的孩子最容易形成對(duì)人生和社會(huì)一些極端的、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。一些教師不重視個(gè)人素質(zhì)的提高，往往在不經(jīng)意間將自己的經(jīng)歷和消極的處事方式傳達(dá)給學(xué)生?？此茻o(wú)所謂的只言片語(yǔ)，卻在學(xué)生的心中留下了深深的烙印。所以對(duì)于一名教師而言，不僅要有過(guò)硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)，更要不斷提高自己的道德情操。

（四）教育不是強(qiáng)制、而是心與心的交流

教育是個(gè)體與價(jià)值之間的規(guī)范，是學(xué)校教師把學(xué)生帶進(jìn)社會(huì)智慧和道德價(jià)值中取得傳遞和轉(zhuǎn)換的過(guò)程。學(xué)生只有對(duì)自己感興趣的事物才能進(jìn)行深入的思考。一切“教育”都應(yīng)是源于人的內(nèi)心、都應(yīng)是關(guān)愛(ài)的美德、更應(yīng)該是一種文化的體驗(yàn)。真正的教育一定不是填鴨式的教學(xué)。教育家陶行知就曾提醒我們“與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒填入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動(dòng)去開(kāi)發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏。［4］”教育工作者應(yīng)該充分掌握學(xué)生的興趣點(diǎn)，并用科學(xué)和理性思維將學(xué)生們的興趣點(diǎn)構(gòu)建為知識(shí)點(diǎn)，從受教育者的角度出發(fā)，施教者與受教者真誠(chéng)交流，一切為了教育、一切為了學(xué)生的發(fā)展，以一種平等和包容的心態(tài)進(jìn)行有效的互動(dòng)。

（五）教育不是統(tǒng)一大工業(yè)生產(chǎn)、而是獨(dú)立人格的個(gè)性化培養(yǎng)

在教育中我們應(yīng)該避免兩種傾向的發(fā)生。一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只注重學(xué)生管教，不了解學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向。教育不是簡(jiǎn)單的傳承和記憶，而是受教育者在繼承基礎(chǔ)上的重新建構(gòu)。這種自我價(jià)值體系的建構(gòu)不僅體現(xiàn)在知識(shí)上、還體現(xiàn)在心理和人格上。教育工作者的施教活動(dòng)為學(xué)生自我價(jià)值體系的建構(gòu)提供了信息源。教育工作者應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生用自己的思維模式對(duì)信息源進(jìn)行深加工，實(shí)現(xiàn)由此及彼、由表及里、去粗取精、去偽存真。以創(chuàng)造性的思維培養(yǎng)自己高尚的情操和獨(dú)立的人格。

三、“五配合學(xué)生發(fā)展支持體系”的初步建構(gòu)與探討

學(xué)校教育最重要就是要讓每一個(gè)學(xué)生都成功，都得到及時(shí)的關(guān)心和幫助。孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)面對(duì)各種各樣的困惑。教師的天職就是傳道、授業(yè)、解惑。但是由于教育資源和教師素質(zhì)等多方面的原因，部分學(xué)生可能得不到及時(shí)的關(guān)心和照顧。解決這一問(wèn)題的最好方式是學(xué)校建立一個(gè)完整的學(xué)生發(fā)展支持體系，而不是搞一些形式主義。學(xué)校應(yīng)該根據(jù)不同的需求成立不同的部門(mén)。老師要將學(xué)生所面對(duì)的問(wèn)題進(jìn)行有效分類(lèi)，并且通過(guò)各種手段與學(xué)生進(jìn)行溝通，有的放矢的為學(xué)生解決實(shí)際困難。這種互助的機(jī)制應(yīng)該貫穿到教師日常的教學(xué)活動(dòng)中，讓同學(xué)之間的互相幫助成為一種常態(tài)。大家從相互幫助中各取所需，實(shí)現(xiàn)個(gè)人能力和素質(zhì)的提升。為了方便進(jìn)一步的探討和研究，我們暫且將以個(gè)性化教育為基礎(chǔ)，以感動(dòng)教育為依托，以開(kāi)放式教育為創(chuàng)新點(diǎn)，以特殊關(guān)懷教育為保障和以學(xué)生互助式教育為延伸的教育教學(xué)體系稱(chēng)為 “五配合學(xué)生發(fā)展支持體系”。

（一）個(gè)性化教育是基礎(chǔ)

這要從一個(gè)“櫻梅桃李”的典故說(shuō)開(kāi)。在同一片樹(shù)林中，四種不同類(lèi)型的樹(shù)造型各異卻又相得益彰，構(gòu)建出和諧共生的氛圍。對(duì)培養(yǎng)學(xué)生也要堅(jiān)持“櫻梅桃李”的精神?！拔迮浜蠈W(xué)生發(fā)展支持體系”首先看重的就是對(duì)學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)。在新加坡的一次學(xué)習(xí)經(jīng)歷給予筆者很大的啟示。新加坡國(guó)土面積雖小，資源也略顯匱乏，但是其在亞洲的經(jīng)濟(jì)和政治地位卻不容小覷。在教育領(lǐng)域，新加坡崇尚精英教育，對(duì)精英人才的培養(yǎng)和需要是這個(gè)國(guó)家教育理念的主基調(diào)。一個(gè)學(xué)生從小學(xué)到走進(jìn)社會(huì)要進(jìn)行數(shù)次分流，但是這種分流并不是單一標(biāo)準(zhǔn)或是絕對(duì)的。比如說(shuō)雖然在小學(xué)已經(jīng)基于對(duì)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和智力發(fā)展情況等多方面考慮進(jìn)行了初次分流，但是經(jīng)過(guò)分流之后的學(xué)生還必須參加統(tǒng)一的考試和考核，然后根據(jù)考試和考核的結(jié)果對(duì)學(xué)生進(jìn)行再次分流。單一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在一次次分流中被弱化，基于“讓每一個(gè)學(xué)生都成功”的教育理念為新加坡教育模式提供了科學(xué)性和可能性。

新加坡個(gè)性化的人才培養(yǎng)模式為國(guó)家的人才需求提供了豐富的人才儲(chǔ)備，諸如我國(guó)大學(xué)生就業(yè)難諸如此類(lèi)的結(jié)構(gòu)性矛盾在新加坡是不會(huì)出現(xiàn)的。相比之下，我國(guó)教育的現(xiàn)狀不免讓人有些痛心疾首。工廠化教育模式下培養(yǎng)出的學(xué)生可以說(shuō)是個(gè)性全無(wú)，個(gè)性的舒展早已在一次次的批評(píng)和打擊中被藐殺。教育本來(lái)應(yīng)該是以“讓每一個(gè)學(xué)生都成功”為基準(zhǔn)的，但是可悲的是由教育的疏漏而引發(fā)的價(jià)值觀迷失讓教育工作者的努力無(wú)不陷入了“非教育的吊詭”。

個(gè)性化的培養(yǎng)使學(xué)生互助成為了可能。在一個(gè)學(xué)校、一個(gè)班級(jí)中，只有將每名學(xué)生的個(gè)性都挖掘出來(lái)，才能保證我們的教育和引導(dǎo)是有的放矢的。只有每個(gè)學(xué)生都 “櫻梅桃李”各不相同才能促使每個(gè)學(xué)生吸取他人的優(yōu)點(diǎn)，自己也愿意發(fā)揮自己的特長(zhǎng)去幫助他人。但是我們所說(shuō)的個(gè)性并非是沒(méi)有限定的個(gè)性。這種個(gè)性是要符合社會(huì)核心價(jià)值，符合社會(huì)規(guī)范，并且能為學(xué)生的全面發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。

（二）感動(dòng)式教育是依托

教育應(yīng)該是感動(dòng)的。感動(dòng)是人情感世界的重要內(nèi)容，是教育所需要的。感動(dòng)指“受外界事物影響而引起內(nèi)心激動(dòng)”，“感動(dòng)是一種心理反應(yīng)”，是一種情感能力，是“人對(duì)真善美的事物產(chǎn)生‘為之動(dòng)容’的情緒反應(yīng)”。［5］但是感動(dòng)并不是抽象的。感動(dòng)可以來(lái)自教師的一句鼓勵(lì)，同學(xué)的一句問(wèn)候，甚至是陌生人的一個(gè)微笑。2005年4月份，連戰(zhàn)訪問(wèn)大陸并在北京大學(xué)發(fā)表了精彩的演講。北京大學(xué)將連戰(zhàn)母親的成績(jī)冊(cè)作為禮物贈(zèng)送給了連戰(zhàn)，這件事情給了作者很大的啟發(fā)。學(xué)生從學(xué)校帶走的不應(yīng)該僅僅是知識(shí)，更應(yīng)該帶走完善的人格和一顆感恩社會(huì)的心。學(xué)校從學(xué)生身上得到的也不應(yīng)該僅僅是升學(xué)率，更應(yīng)該是一份感動(dòng)、一份驕傲。

“五配合學(xué)生發(fā)展支持體系”中最為人性化的部分就是要求我們的教育工作者要踐行“感動(dòng)式”的教育模式。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，作者所在的學(xué)校每年都會(huì)為應(yīng)屆畢業(yè)生設(shè)計(jì)“感動(dòng)式”的畢業(yè)典禮。畢業(yè)典禮不是一個(gè)形式化的典禮，而是要貫穿于六年級(jí)的整個(gè)學(xué)年。學(xué)校要在最后這一個(gè)學(xué)年內(nèi)記錄每一個(gè)學(xué)生的笑臉和屬于他們自己的 “輝煌時(shí)刻”，并制作成光盤(pán)作為禮物送給畢業(yè)生。與此同時(shí)，孩子們要將寫(xiě)著自己夢(mèng)想的紙條折疊成一個(gè)個(gè)許愿星贈(zèng)送給學(xué)校，為的是將來(lái)能與母校一起分享實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想時(shí)的喜悅。

（三）開(kāi)放式教育是創(chuàng)新點(diǎn)

開(kāi)放式教育源于20世紀(jì)60年代英國(guó)非正式教育，70年代中后期相繼在日本美國(guó)等一些發(fā)達(dá)國(guó)家興起，21世紀(jì)，東北師范大學(xué)附屬小學(xué)首倡中國(guó)開(kāi)放式教育的先河，進(jìn)行10年的探索，已逐步形成體系。開(kāi)放式學(xué)校教育是一種與“讓每一個(gè)學(xué)生都成功”教育理念不謀而合的教育方式。開(kāi)放式學(xué)校教育是以學(xué)生為中心的自由教育，開(kāi)放式教育是一種在公開(kāi)和無(wú)限制的環(huán)境中，允許自由學(xué)習(xí)、自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的教育。

開(kāi)放式學(xué)校教育更是一種態(tài)度，教師要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)，允許兒童自己選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)方式；孩子有相當(dāng)多的自由，基本的讀寫(xiě)仍受重視，孩子在大家共同協(xié)商的行為指導(dǎo)范圍內(nèi)，可以自由交談，參與有興趣的活動(dòng)；以?xún)和癁橹行牡膶W(xué)習(xí)方式，成人并不是一直站在講臺(tái)上，而是鼓勵(lì)學(xué)生成為主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的主體。值得一提的是，開(kāi)放式教育通過(guò)對(duì)學(xué)校的時(shí)間、空間、課程、教學(xué)、組織等因素的改革與調(diào)整，確保一切為了教育、一切為了學(xué)生的發(fā)展。

（四）特殊關(guān)懷教育是保障

特殊關(guān)懷教育面向的主要群體是指困難學(xué)生。困難學(xué)生可以分為幾類(lèi)，有學(xué)習(xí)困難、交往困難、生活困難等。困難學(xué)生是否真正得到關(guān)愛(ài)，是檢驗(yàn)一個(gè)教育工作者、一所學(xué)校是否真正堅(jiān)持“讓每一個(gè)學(xué)生都成功”教育理念的關(guān)鍵。對(duì)于困難學(xué)生的幫助問(wèn)題，初步的設(shè)想是成立由校長(zhǎng)、班主任老師和困難兒童家長(zhǎng)共同參與的“伴隨”互助小組。小組成立的目的是在交流互助中共同探討幫助困難學(xué)生的方法，同時(shí)以互助組為基點(diǎn)，幫助教師認(rèn)識(shí)孩子與孩子之間是存在差異的，這種差異也是寶貴的教育資源。

對(duì)困難學(xué)生的幫助需要縝密的部署。在開(kāi)展對(duì)困難學(xué)生關(guān)懷教育的伊始一定要先做好困難學(xué)生家長(zhǎng)的工作。我們要讓家長(zhǎng)們明白成立“伴隨”互助小組的目的就是為了讓這些需要特殊關(guān)懷的學(xué)生接受正常的教育。同時(shí)，僅有熱情還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)積極邀請(qǐng)教育專(zhuān)家普及困難學(xué)生關(guān)懷教育的知識(shí)。教育實(shí)踐活動(dòng)因其不可逆轉(zhuǎn)性，所以在開(kāi)展的過(guò)程中需要格外的慎重。教育專(zhuān)家的幫助不僅會(huì)使我們的實(shí)踐活動(dòng)有章可循，同時(shí)也增加了操作性。在最后的也是最關(guān)鍵的實(shí)施階段，具體的做法是請(qǐng)教育專(zhuān)家和家長(zhǎng)、老師為每一個(gè)困難學(xué)生“量身定做”一套教育方案，為開(kāi)展特殊關(guān)懷教育提供個(gè)性化的指導(dǎo)。困難學(xué)生在學(xué)校里畢竟是占很小比例的，但是我們可以通過(guò)對(duì)他們的教育使教師認(rèn)真研究每一個(gè)學(xué)生的特殊性，對(duì)待每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該有不同的成功標(biāo)準(zhǔn)的觀念。更重要的是由困難學(xué)生推而廣之，讓每一名學(xué)生都能實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)性化發(fā)展需要。

（五）學(xué)生互助式教育是延伸

真正的教育、完全的教育應(yīng)該是一個(gè)良性互動(dòng)的有機(jī)系統(tǒng)。我們之前更為關(guān)注的是教育工作者與學(xué)生的互動(dòng)，而對(duì)于學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)卻少有研究。通過(guò)實(shí)際教學(xué)活動(dòng)的摸索我們不難發(fā)現(xiàn)，在日常的教學(xué)活動(dòng)中，由學(xué)生之間的良性互動(dòng)而產(chǎn)生的教育效果往往比其他方式更為有效。為了讓學(xué)生之間逐步形成“傳、幫、帶”的思維方式和行為方式，這就要求我們的教育工作者在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中逐步摸索和建立有助于學(xué)生間互助的教育氛圍。

在“五配合學(xué)生發(fā)展支持體系”實(shí)施的過(guò)程中，有幾種做法是值得借鑒的，僅以學(xué)生就餐為例。就學(xué)生的就餐行為本身而言貌似不具備什么教育點(diǎn)，但是在“五配合學(xué)生發(fā)展支持體系”實(shí)施的過(guò)程中，學(xué)生的就餐就成為了實(shí)施學(xué)生互助式教育絕佳的機(jī)會(huì)。學(xué)校的餐廳應(yīng)該是混合的，教育工作者們應(yīng)該盡可能的將高年級(jí)的學(xué)生與低年級(jí)的學(xué)生混編在一起，并鼓勵(lì)高年級(jí)的學(xué)生幫助低年級(jí)的學(xué)生收拾餐具，清理餐桌。實(shí)踐證明，這種互助式的教育嘗試收效是十分顯著的。

這種學(xué)生互助還可以體現(xiàn)在學(xué)生社團(tuán)、運(yùn)動(dòng)會(huì)混合編隊(duì)、學(xué)習(xí)互助、生活互助等方方面面。在教學(xué)實(shí)踐中，每一名教育工作者和學(xué)生都是這個(gè)支持體系中的重要組成部分。實(shí)施幫助的學(xué)生在這種互助學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人、樂(lè)于奉獻(xiàn)。接受幫助的學(xué)生在互助學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)感恩和自立。教育工作者們更是能夠從中體會(huì)到由“讓每一個(gè)學(xué)生都成功”教育理念而帶來(lái)的巨大喜悅。

“讓每一個(gè)學(xué)生都成功”的教育理念為“五配合學(xué)生發(fā)展支持體系”中的每一名教育工作者擦亮了眼睛，讓他們認(rèn)識(shí)到“無(wú)處不教育、無(wú)時(shí)不教育”。通過(guò)對(duì)“讓每一個(gè)學(xué)生都成功”教育理念的內(nèi)化，更加堅(jiān)定了為教育事業(yè)奉獻(xiàn)終身的偉大信仰?！拔迮浜蠈W(xué)生發(fā)展支持體系”在實(shí)施的過(guò)程中真正的體現(xiàn)了學(xué)生在教育活動(dòng)中的主體地位，這種主體不僅體現(xiàn)在學(xué)生是受教的主體，還體現(xiàn)在學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，從而真正的實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐層面的“少教多學(xué)”。筆者認(rèn)為僅對(duì)“五配合學(xué)生發(fā)展支持體系”在理論層面作探索是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)鍵是要看在現(xiàn)實(shí)教學(xué)活動(dòng)中能否更好地完善和踐行這一學(xué)生發(fā)展支持體系。這是給我們的教育工作者們提出了新的課題。從而進(jìn)行更深一層的研究。

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