丁楓

(常州工學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，江蘇 常州 213002)

近年來，各高校為落實(shí)《高校思想政治理論課課程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》，確保思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱思政課)建設(shè)可持續(xù)發(fā)展，切實(shí)提高高校思政課教學(xué)的效果，一直在進(jìn)行持續(xù)的改革和探索。一方面，思政課要求理論聯(lián)系實(shí)際，緊密結(jié)合改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，聯(lián)系大學(xué)生思想實(shí)際，直面社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，有針對(duì)性地解決學(xué)生的深層次思想認(rèn)識(shí)問題，不僅要讓學(xué)生懂得理論，還要讓其收獲思想和方法；另一方面，思政課教學(xué)面臨種種問題，如數(shù)百人的大課難以實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，學(xué)生有厭學(xué)應(yīng)付的情緒，等等。但是筆者認(rèn)為，只要思政教師全心投入和真情付出，并運(yùn)用可行的方法，這一困境完全可以得到改觀。本文將結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)踐，闡述在教學(xué)環(huán)節(jié)中如何綜合運(yùn)用美學(xué)的手段增強(qiáng)教學(xué)的有效性，即在思政課中充分體現(xiàn)形式之美、邏輯之美、人格之美和人文之美。

一、思政課的形式之美

高校思想政治理論課教學(xué)中，以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》(以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)課”)為例，筆者嘗試將每周2～3學(xué)時(shí)的課時(shí)單元演變?yōu)橐粋€(gè)主題明確、內(nèi)容完整的專題講座，每次講座以教材內(nèi)容為主線，既連貫又相對(duì)獨(dú)立；講座運(yùn)用多媒體形式，即使延續(xù)兩個(gè)半小時(shí)不間斷，學(xué)生也不致疲勞。這樣對(duì)學(xué)生而言，每周不是簡(jiǎn)單來聽課，而是會(huì)期待一個(gè)豐富的人文學(xué)術(shù)講座；對(duì)思政教師來說，這不是簡(jiǎn)單授課，而是以學(xué)術(shù)講座的要求來完成教學(xué)，無疑要求更高、付出更多。從教學(xué)實(shí)踐的效果來看，富有形式之美的理論講座得到了學(xué)生普遍的認(rèn)可和肯定。

多媒體教學(xué)早已被廣泛運(yùn)用，通過視頻、圖片、音樂、文檔等多種形式，以更為直觀形象的方式，大大增強(qiáng)了課堂教學(xué)的信息量和吸引力。但是教學(xué)實(shí)踐中，由于課件制作的工作繁雜，制作不恰當(dāng)就會(huì)出現(xiàn)設(shè)計(jì)單調(diào)、文字偏多的問題，多媒體不能全面體現(xiàn)視聽功能。同時(shí)，由于生硬地套用、依賴課件，還大大局限了教師的思維和課堂互動(dòng)。因而，要真正發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，關(guān)鍵在于如何恰如其分地將“美”引入教學(xué)中。

美不是單一的存在，美存在于一個(gè)多樣統(tǒng)一的協(xié)調(diào)之中，比如色彩、線條、聲音、比例、節(jié)奏、韻律等張弛有度的有機(jī)結(jié)合，美的多樣性能激蕩心靈。美不是目的，美不直接創(chuàng)造價(jià)值，而是個(gè)體通過審美體驗(yàn)產(chǎn)生愉悅、共鳴、持續(xù)的回味，從而令人受益。因此，教師在設(shè)計(jì)運(yùn)用多媒體手段時(shí)，要讓學(xué)生多感官參與教學(xué)。

第一，視覺感染。課堂教學(xué)中，視覺效果是通過文字、畫面來實(shí)現(xiàn)的。課件不是講稿或教案的翻版，演示中如充斥大量文字其效果自然很差，相反，用簡(jiǎn)潔突出的標(biāo)題文字設(shè)計(jì)(可選擇采用藝術(shù)字體)則會(huì)留下較深刻的視覺印象；同時(shí)，恰當(dāng)?shù)膱D表、圖片和視頻的鏈接插入，既豐富了視覺效果也增強(qiáng)了說服力。視覺思維相對(duì)于文字思維，是一種感性思維，但卻能更直接地觸動(dòng)心靈、啟發(fā)思考。需要注意避免的問題有：過于花哨的設(shè)計(jì)、畫面切換與講授不能同步、圖像素材選擇不精與內(nèi)容脫節(jié)，以及課件容量過大、忽略重點(diǎn)等等。在教學(xué)中教師的思路始終是主線，視覺效果只起輔助作用。

第二，聽覺感染。聲音的美感包含了音準(zhǔn)、音調(diào)、節(jié)奏、感情等諸多要素，悅耳的富有美感的語言表達(dá)是課堂形式之美的重要一環(huán)，因而教師要有針對(duì)性地提升自身的聲音形象。背景音樂基本被忽略，筆者長(zhǎng)期嘗試在“基礎(chǔ)課”的講座中適時(shí)配以古典音樂，無論是西洋樂如柴科夫斯基、肖邦、貝多芬的樂曲，還是用中國的古琴、古箏演奏的樂曲，不但不會(huì)削弱理論教學(xué)，相反，能起到調(diào)動(dòng)情緒、加強(qiáng)聽覺記憶的良好效果。

可見，思政課的形式之美是有效地將文字、聲音、圖片、音頻、視頻完美結(jié)合。要讓學(xué)生領(lǐng)悟到藝術(shù)之美，思政教師自身的藝術(shù)修養(yǎng)是前提和基礎(chǔ)，教師應(yīng)嘗試不斷開發(fā)課堂教學(xué)形式之美的諸要素，使課堂教學(xué)富有綜合的藝術(shù)感染力。教師積極的作為將賦予原本枯燥的理論以美感，由此調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的記憶效率和理解程度。

二、思政課的邏輯之美

長(zhǎng)期以來，對(duì)于高校思想政治理論課存在一種偏見，即思政課教學(xué)照本宣科，空洞說教，枯燥乏味。許多學(xué)生怕聽理論，許多教師也怕講理論。因?yàn)槔碚摯_實(shí)不容易講好，特別是思政課的理論，它是高度概括性的、抽象性的一整套觀點(diǎn)和原理的系統(tǒng)組合。正因如此，挖掘思政課教學(xué)的邏輯之美才顯得尤其重要。如果課堂教學(xué)形式體現(xiàn)感性美，那么思政課的理性美則在于教學(xué)中蘊(yùn)含的思維與邏輯之美，即做到說理清晰，啟發(fā)思辨。

思想政治教育的目的是對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行引導(dǎo)、疏通和升華，但是其手段和途徑不能僅靠說教、灌輸或強(qiáng)迫，而是需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性的思考、理性的判別，從而既能讓學(xué)生對(duì)思想性內(nèi)容理解得更加深刻，也能拓展學(xué)生的理性思維能力。因而思政課是幫助大學(xué)生提升理性思維的最好契機(jī)。例如，在講解科學(xué)發(fā)展觀理論時(shí)，既要合理地運(yùn)用論據(jù)進(jìn)行推理論證，又可以啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑在生活中存在的不符合科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)問題，以求真求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和實(shí)證批判的思維方式更深入地理解理論，并洞察與發(fā)現(xiàn)理論的美。

思政課還是培養(yǎng)大學(xué)生理性批判能力即批判性思維的有效途徑。大學(xué)生在思維能力方面普遍缺乏說理、質(zhì)疑與創(chuàng)造的思辨能力。因此思政教師的教學(xué)不應(yīng)是簡(jiǎn)單灌輸，而應(yīng)是推理論證、探討啟發(fā)。理論本身不是一成不變的，理論不是空泛于現(xiàn)實(shí)之外的，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，學(xué)會(huì)提問，質(zhì)疑理論，在思辨的快樂中發(fā)掘思想之美。例如，圍繞社會(huì)主義法治觀，可以通過系列的案例討論，啟發(fā)學(xué)生思考實(shí)體正義與程序正義的關(guān)系，并進(jìn)一步思考如何通過法治的實(shí)現(xiàn)來維護(hù)公民權(quán)利。

在思政課堂上，面對(duì)一個(gè)個(gè)看似簡(jiǎn)單的觀點(diǎn)教師若能引導(dǎo)學(xué)生挖掘出其中的思想意味，并通過歷史、現(xiàn)實(shí)的實(shí)例進(jìn)行理性的思考，學(xué)生就會(huì)不由自主地被理論所吸引。不僅如此，思維能力的拓展也可以進(jìn)一步延伸到學(xué)生的大學(xué)生活的各個(gè)層面，學(xué)生甚至?xí)?duì)人生進(jìn)行一種全新的、包容的和開放的思考。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)思政課時(shí)就不是停留于簡(jiǎn)單表層，而是有了更為深刻的理性思考和理性認(rèn)同。思維方式的改善能更長(zhǎng)久地激發(fā)學(xué)生不斷進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和自我教育，這種思維感染必將具有深遠(yuǎn)的啟迪作用。

三、思政教師的人格之美

通過增強(qiáng)教師的人格魅力，以提高高校思政課的教學(xué)效果，這一點(diǎn)已經(jīng)成為共識(shí)?！坝H其師，信其道”，高校思政教師除了應(yīng)具有專業(yè)學(xué)識(shí)魅力之外，其個(gè)性人格魅力同等重要，因?yàn)檠詡魃斫痰膸熣邆€(gè)性對(duì)于學(xué)生的大學(xué)生涯，乃至對(duì)于學(xué)生的一生都有著積極的影響。在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，筆者對(duì)于人格魅力在教學(xué)效果中的影響，由自發(fā)的“無意識(shí)教育”實(shí)踐到自覺的反思、運(yùn)用，并從學(xué)生的積極反饋中進(jìn)一步探索總結(jié)，認(rèn)為思政教師的人格魅力對(duì)于學(xué)生的人格感染，體現(xiàn)在教師自身的言行儀表、精神氣質(zhì)、人生態(tài)度、志趣創(chuàng)意、學(xué)思?xì)v程等諸多方面。

第一，儀表儀態(tài)、精神氣質(zhì)、情感態(tài)度的感染。教師應(yīng)以得體、優(yōu)雅、美好的形象出現(xiàn)在課堂上，不論在儀容形體、服飾搭配、行為小節(jié)等細(xì)微處，還是在教養(yǎng)、性格、情感、品位、價(jià)值觀等綜合狀態(tài)方面，表現(xiàn)出一種具有健康活力、懂得時(shí)尚、熱愛生活、富有審美情趣的個(gè)性形象。同時(shí)，教師的人文情懷對(duì)學(xué)生也有著重要的影響，體現(xiàn)在法理意義上的公民素養(yǎng)、道德層面上的誠信意識(shí)以及心靈層面上的愛的能力。思政教師如果不能在這些方面身體力行，那么理論教學(xué)永遠(yuǎn)是蒼白無力的。因而，要在學(xué)生中傳播真善美愛，教師的身教重于言傳。

第二，志趣、愛好、創(chuàng)意的分享。思政教師不可能都是全才通才，但個(gè)人獨(dú)特的愛好和志趣在課堂教學(xué)中同樣可以影響學(xué)生。這種分享會(huì)讓學(xué)生感受到政治老師的趣味，一個(gè)有趣的生動(dòng)的豐富的人，必定能得到大學(xué)生的認(rèn)同和喜愛，也才能給學(xué)生帶來影響力。閱讀、音樂、電影、旅行、運(yùn)動(dòng)，無論何種方式，唯有自身豐富的體驗(yàn)才能給予學(xué)生“養(yǎng)分”。

第三，學(xué)思?xì)v程、精神思想與社會(huì)實(shí)踐的分享。高校思政教師的學(xué)科專業(yè)背景并不單一，哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等豐富多樣，而每位教師也各有不同的學(xué)思?xì)v程，有的還有過其他的職業(yè)經(jīng)歷，因此，教師如能結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，將個(gè)人的職業(yè)與學(xué)術(shù)生涯體會(huì)融入到課堂教學(xué)之中，比理論說教和泛泛舉例要更具說服力。如筆者早年在教學(xué)的同時(shí)曾擔(dān)任兼職律師，關(guān)于社會(huì)主義法治的思考與探討在課堂教學(xué)中使學(xué)生深受啟發(fā)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是課堂教學(xué)的補(bǔ)充與延伸，高校思想政治理論課也不應(yīng)只采用以往單一枯燥的課堂形式。思政教師要善于運(yùn)用博客、空間、論壇，與學(xué)生分享個(gè)人的學(xué)思、實(shí)踐，這樣才能有效地拉近與學(xué)生的距離，發(fā)揮積極的影響力。

教師要想拉近與學(xué)生的情感距離，必須提升自身修養(yǎng)和人格魅力，這也是提高思想政治教育理論教師“師德”的一個(gè)重要方面。

四、思政課內(nèi)容的人文之美

隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和思想價(jià)值觀的多元化，人文精神流失成為普遍的憂慮，而大學(xué)不只具有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)的一系列功能，也承擔(dān)著孕育人文精神的重任。人文精神是大學(xué)文化價(jià)值的核心和靈魂，思想政治理論課在人文教育這一時(shí)代大課題中的位置理應(yīng)是首要的。

“人文”與人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的獨(dú)立人格、人的個(gè)性、人的生存和生活及其意義、人的理想和人的命運(yùn)等等密切相關(guān)。它是人類信念、理想和道德等精神品格的結(jié)晶。高校開設(shè)的4門政治理論課分別從人格修養(yǎng)、歷史觀、理論體系、哲學(xué)基礎(chǔ)全方位地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。如何以理論打動(dòng)學(xué)生說服學(xué)生？筆者認(rèn)為在教學(xué)內(nèi)容中應(yīng)充分體現(xiàn)人文之美，以真、善、美、愛的心靈感染，有效地提升思政課的實(shí)效性。

以“基礎(chǔ)課”為例，提到“政治”，有相當(dāng)一部分大學(xué)生的態(tài)度為“不感興趣”、“不關(guān)心”甚至“排斥”，而這正是由于他們對(duì)“政治的本質(zhì)”存在誤解。課堂上教師應(yīng)通過對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)中存在的正反兩方面的例證，揭示出政治本身既不是骯臟的，也不是干凈的，只有從政的行為有美丑、善惡、凈穢之分；而政治的目的就是實(shí)現(xiàn)事關(guān)公共生活及其引發(fā)之公共利益的公平正義，增進(jìn)共同體的全體福祉；那么，政治只能是為了讓所有的人更好地更有尊嚴(yán)地活在一起。從而進(jìn)一步揭示出政治的盡頭是同情心，政治的本質(zhì)是仁愛。在公民社會(huì)中，個(gè)人的就是政治的，個(gè)人生活中無論經(jīng)濟(jì)、情感、價(jià)值實(shí)現(xiàn)，都與政治生活發(fā)生著主動(dòng)或被動(dòng)的關(guān)聯(lián)?！盎A(chǔ)課”通過富有人文啟蒙的教學(xué)，積極引導(dǎo)學(xué)生將關(guān)心政治內(nèi)化為對(duì)于追求真善美的審美需要。

又如，在“基礎(chǔ)課”的法律部分，在講授公民的憲法平等權(quán)利的環(huán)節(jié)，筆者嘗試了利用多媒體課件探討就業(yè)招聘中的種種歧視現(xiàn)象，如《招聘登記表》中(見表1)，1為性別歧視，2為年齡歧視，3為民族歧視，4為相貌歧視，5為戶籍歧視，6為健康歧視，7為血型歧視，8、9、10則為身份歧視。通過課堂討論，說明反就業(yè)歧視不僅是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的平等就業(yè)權(quán)利的需要，也是切實(shí)保障公民憲法平等權(quán)利的需要。對(duì)照現(xiàn)實(shí)，“反歧視”依然任重而道遠(yuǎn)，大學(xué)生不僅要捍衛(wèi)自身的尊嚴(yán)，更要有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑小?qiáng)化法律意識(shí)與責(zé)任感理應(yīng)是培育公民素養(yǎng)與人文精神的重要內(nèi)涵。

表1 招聘登記表

筆者認(rèn)為，凸顯人文之美，提升公民素養(yǎng)，思政課將大有可為。胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中提出“加強(qiáng)公民意識(shí)教育，樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念”，可見基本的價(jià)值觀培養(yǎng)也納入了公民教育的內(nèi)涵。“教育創(chuàng)造的是真善美的活人”(陶行知語)，公民教育不是培養(yǎng)“完人”而是“全人”，一個(gè)具有獨(dú)立思想和自由精神的人是美好的。課堂教學(xué)實(shí)踐中，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)、書籍電影中的人物、事件，在審美與“審丑”中與學(xué)生一同探索人與自我、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，思考理想、價(jià)值與信念，這樣的思政課才能吸引大學(xué)生。

審美不僅是教學(xué)的重要手段，同時(shí)也將是人走向自由、實(shí)現(xiàn)自由的必經(jīng)途徑。馬克思主義創(chuàng)造性地提出了人的解放與全面自由發(fā)展的理想和學(xué)說，人類解放即人的自由全面發(fā)展是馬克思的最高的一以貫之的思想。通過自覺地不斷地發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，去實(shí)現(xiàn)個(gè)人道德、理想、價(jià)值觀的追求，理應(yīng)是高校思政課的目的。本文力圖探索高校思政課教學(xué)的美學(xué)手段的運(yùn)用，這不僅是為了提升“課程美譽(yù)度”的需要，更是提高教學(xué)實(shí)效性的需要和育人的需要。審美的形式服務(wù)于內(nèi)容，形式中的點(diǎn)、線、色、形、音、韻無一不表現(xiàn)為內(nèi)容的意義、情感、價(jià)值；而真、善、愛最終又通往一個(gè)目的地——美。

高超的教學(xué)藝術(shù)，不單單針對(duì)教育教學(xué)的過程，其實(shí)最大的藝術(shù)是教育者和受教育者之間實(shí)現(xiàn)心靈交流與充分的情感溝通，是受教育者心悅誠服地接受教育。使大學(xué)生從課堂教學(xué)中體驗(yàn)到了審美快感，進(jìn)而自覺地追求美的理想，創(chuàng)造美的價(jià)值，這才是教育的真諦。教育并非簡(jiǎn)單地灌輸知識(shí)，而是“當(dāng)你把所學(xué)的知識(shí)都忘記之后所剩下的東西”(愛因斯坦)。

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