王亞玲

創(chuàng)造能力是指學(xué)生創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，是綜合能力的體現(xiàn)。它是無(wú)形的，必須依靠一個(gè)載體進(jìn)行訓(xùn)練，而書(shū)法教學(xué)的各種訓(xùn)練正是這樣的載體。那么，書(shū)法教學(xué)為什么能提高學(xué)生的創(chuàng)造能力呢﹖這是因?yàn)闀?shū)法教學(xué)中的各項(xiàng)訓(xùn)練活動(dòng)與學(xué)生創(chuàng)造能力的提高有密切的聯(lián)系。

一.觀察訓(xùn)練——培養(yǎng)創(chuàng)造能力的前提

唐代書(shū)法家、書(shū)法理論家孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中提到“察之者尚精，擬之者貴似”，顯見(jiàn)細(xì)致的觀察在書(shū)法學(xué)習(xí)中的重要；而創(chuàng)造能力的體現(xiàn)，首要一點(diǎn)也是觀察。當(dāng)有意或無(wú)意地觀察到別人沒(méi)有注意的問(wèn)題，并引起探索研究的興趣，是解決問(wèn)題的前提。所以培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察能力，可以使學(xué)生學(xué)會(huì)觀察、善于觀察，從而提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。

書(shū)法課的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生的觀察對(duì)象是字中筆畫(huà)的形態(tài)、書(shū)寫(xiě)方法、筆畫(huà)的位置、結(jié)構(gòu)的搭配等。學(xué)生觀察力的培養(yǎng)，還需要用正確的觀察方法進(jìn)行訓(xùn)練。例如“坦”字，首先從整體入手，分析結(jié)構(gòu)——左右牐輝倏淳植俊—“土”字旁，左放、右收、讓右；右：“旦”，橫分均；“曰”上寬下窄，橫托住右；最后看整體煝僮笥掖┎澹橫穿到“土”字旁的下面；②“曰”的首橫比“土”字旁首橫略高；③“曰”的橫要上提?。具^(guò)這樣一段時(shí)間的訓(xùn)練，學(xué)生會(huì)逐漸養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣，提高觀察力。

二.記憶訓(xùn)練——培養(yǎng)創(chuàng)造能力的基礎(chǔ)

書(shū)法課學(xué)習(xí)中十分注意記憶力的訓(xùn)練，尤其是臨摹的訓(xùn)練中，它分為對(duì)臨——照著字帖，看一字，寫(xiě)一字。背臨——脫離字帖，依靠記憶寫(xiě)出范字。“背臨”的訓(xùn)練，完全依靠記憶力，而且學(xué)生對(duì)書(shū)法作品分析力的提高也離不開(kāi)記憶?，F(xiàn)在學(xué)生不善記憶、更不善于用記憶的知識(shí)解決新問(wèn)題；學(xué)生的創(chuàng)造思維必須要在開(kāi)拓新知識(shí)與已掌握的舊知識(shí)網(wǎng)的基礎(chǔ)上發(fā)展，也就是學(xué)生必須要記住舊的知識(shí)，并且清楚新、舊知識(shí)的聯(lián)系，才能解決新的問(wèn)題。它需要知識(shí)的連貫，這與記憶能力是密不可分的，所以書(shū)法課訓(xùn)練學(xué)生記憶力有助于創(chuàng)造能力的提高。書(shū)法課對(duì)記憶力的要求高于語(yǔ)文、數(shù)學(xué)課。語(yǔ)文、數(shù)學(xué)課中記憶的是文字符號(hào)，而書(shū)法課記憶的是文字的形態(tài)、風(fēng)格。書(shū)法教學(xué)記憶力的訓(xùn)練主要在學(xué)生對(duì)臨、背臨、意臨這三個(gè)階段中。

在第一階段對(duì)臨時(shí)，要求學(xué)生邊觀察邊寫(xiě)?？梢韵扔涀∫还P寫(xiě)一筆，然后過(guò)渡到一個(gè)偏旁或字的局部，逐步提高記憶的量。在第二階段背臨時(shí)，先讓學(xué)生記住一個(gè)字的外形結(jié)構(gòu)，然后再記住一行或一段字。第三階段“意臨”是指學(xué)生根據(jù)所臨學(xué)字帖的風(fēng)格、特點(diǎn)，自己創(chuàng)作新的作品。這是分析力，觀察力和記憶力的統(tǒng)一。這一階段的訓(xùn)練可以由對(duì)臨、背臨與意臨組合訓(xùn)練。先對(duì)臨、背臨字帖，然后根據(jù)字帖的風(fēng)格書(shū)寫(xiě)一張內(nèi)容與字帖不同風(fēng)格的作品。

這三個(gè)階段的訓(xùn)練，最終目的是通過(guò)記憶力的訓(xùn)練，使學(xué)生能綜合所臨字帖的風(fēng)格、特點(diǎn)，創(chuàng)作出自己的作品，這也是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。

三.思維訓(xùn)練——培養(yǎng)創(chuàng)造能力的關(guān)鍵

書(shū)法教學(xué)中十分重視思維的訓(xùn)練，即人們常說(shuō)的“悟性”。書(shū)法教學(xué)中的思維訓(xùn)練貫穿整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，主要訓(xùn)練學(xué)生的分析能力以及解決問(wèn)題的能力。這主要通過(guò)發(fā)散思維和逆向思維訓(xùn)練兩個(gè)途徑解決實(shí)際問(wèn)題。教師由開(kāi)始的引導(dǎo)作用，逐步過(guò)渡到學(xué)生自主、自覺(jué)地、正確地分析；創(chuàng)造思維要求學(xué)生思維活躍，大膽地創(chuàng)造性地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決新問(wèn)題，讓他們?cè)趨⑴c教學(xué)的過(guò)程中成為教學(xué)主體。而書(shū)法教學(xué)中的思維訓(xùn)練可以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考的能力，使學(xué)生更為活躍，敢于思考。樂(lè)于思考，成為教學(xué)中思維訓(xùn)練的主人。

例如，進(jìn)行“左右結(jié)構(gòu)”教學(xué)時(shí)，左偏旁讓右是難點(diǎn)。所以，我先帶領(lǐng)分析范字“氵”，為什么中間的點(diǎn)向外，得出“讓右”的結(jié)論；然后，再出“犭”“讠”“忄”讓學(xué)生分析，這是發(fā)散思維訓(xùn)練；左偏旁左小右大。如“嚇”字，“口”在“下”字的中上位置；這時(shí)向?qū)W生質(zhì)疑：左大右小，如“扣”字“口”放在哪里？經(jīng)過(guò)討論、實(shí)踐后，得出應(yīng)放“中下”位置的結(jié)論。這是逆向思維訓(xùn)練。

四.動(dòng)手實(shí)踐——形成創(chuàng)造能力的手段

沒(méi)有書(shū)寫(xiě)練習(xí)的書(shū)法教學(xué)是紙上談兵。教師講的知識(shí)、技能，學(xué)生必須通過(guò)書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練才能理解、記牢，思維訓(xùn)練也必須在書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練的嘗試中進(jìn)行。而自己動(dòng)手解決實(shí)際問(wèn)題的能力正是學(xué)生的弱點(diǎn)。古今中外的發(fā)明家的成果都是經(jīng)過(guò)幾次、十幾次甚至上百次動(dòng)手嘗試才獲成功。所以，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力是創(chuàng)造能否成功的保障和重要手段。

在書(shū)法教學(xué)中創(chuàng)作訓(xùn)練是書(shū)法藝術(shù)的最高境界。學(xué)生在完整、準(zhǔn)確的臨摹古人碑帖的同時(shí)，還要從中汲取古人作品的精華，有所創(chuàng)新，形成自己的藝術(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格。這是一個(gè)從繼承到創(chuàng)新，從模仿到創(chuàng)造的過(guò)程，這與創(chuàng)造教育的要求學(xué)生開(kāi)拓思路、發(fā)展個(gè)性、有獨(dú)創(chuàng)見(jiàn)解的宗旨完全一致。達(dá)到這一高度，首先要有良好的基本功和多種風(fēng)格作品的臨摹為基礎(chǔ)；然后教師依據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，加以引導(dǎo)，適時(shí)指出他的藝術(shù)風(fēng)格應(yīng)向什么風(fēng)格發(fā)展。例如，學(xué)生的字較大，較粗重，可以讓他向顏體風(fēng)格發(fā)展。反之，學(xué)生的字體清秀，可以向柳體發(fā)展等。

綜上所述不難看出，書(shū)法教學(xué)可以提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。創(chuàng)造教育這根長(zhǎng)春藤，必定會(huì)在書(shū)法這棵古老的參天大樹(shù)上開(kāi)出鮮艷的花朵。

（作者通聯(lián)：528400廣東省中山市香輝園小學(xué)）