□李曉林

溫燕霞中短篇小說選集《鄉(xiāng)俗畫》，精選了作者20多年間發(fā)表的中短篇小說計(jì)18篇，題材廣泛、視野開闊、文筆優(yōu)美，展卷一讀，它將給你帶去美的享受和心靈的震撼。

翻開《鄉(xiāng)俗畫》，展現(xiàn)了一幅幅畫面：

月夜，鄉(xiāng)村少年阿清爬上幾十米高的鐵塔捕鳥掙學(xué)費(fèi)。突然，他腳下一滑，直直地往下墜去……

白霧迷蒙的春日凌晨，少婦貴子踏著薄霜來到村口的小賣部，發(fā)現(xiàn)日思夜念的丈夫越獄逃回家來了，貴子該怎樣處置……

虞家村的桂花林郁郁蔥蔥，秋來香飄十里，而貪婪的人們?yōu)榱瞬苫?，不惜毀林。這時(shí)，六巴公作出了勇敢而又令人感嘆的選擇……

六嬸為幾個(gè)兒子付出了大半輩子的心血，不料風(fēng)燭殘年，兒子們卻希望用她的出嫁換取更為寬敞的住房。心碎的大嬸在雨夜的街頭徘徊，卻被疾駛的汽車撞倒……

一個(gè)電臺(tái)主持人，為救自殺的聽眾而感染了艾滋病，是自暴自棄還是勇敢面對(duì)……

如果說《清明上河圖》展現(xiàn)的是古代市民熙熙攘攘的生活具象，那么《鄉(xiāng)俗畫》則是用文字生動(dòng)地勾勒了百態(tài)人生。

作者在《鄉(xiāng)俗畫》后記中說，我“追憶逝去的生命和情懷，……但我還是在消失中找到一份曾經(jīng)而又真實(shí)的存在！”

《鄉(xiāng)俗畫》在對(duì)悲憫模式的底層敘事中，展現(xiàn)了人生百態(tài)和情趣，挖掘了百態(tài)人生的社會(huì)思維，追尋著人生本來面貌和人性意義所在。

《鄉(xiāng)俗畫》的思維追尋有著獨(dú)特的韻味和寓意，例如：

《阿清》中阿清為捕鳥掙學(xué)費(fèi)，從高塔墜亡，作品在哀嘆少年早逝悲劇的同時(shí)，傳遞了“貧窮不是社會(huì)主義”的社會(huì)思考。

《鄉(xiāng)俗畫》有四則故事，前二則分別反映農(nóng)村女孩和城市女知青（下鄉(xiāng)插隊(duì)勞動(dòng)）的遭遇，折射了特定時(shí)代弱者的不幸，尤其是女性中的年輕貌美者；后二則故事是農(nóng)村俗事怪聞，從不同的角度反映了人的本性。女知青的不幸，在十年“文革”動(dòng)亂年代，有著它的必然性。因?yàn)轭愃瞥鞘幸泼竦闹啵谀莻€(gè)人妖不分、是非顛倒的無法制可言的歲月，女知青作為無助的弱者，必然其中的一些人會(huì)遭遇不法分子的侵害和凌辱，更何況像大隊(duì)會(huì)計(jì)女兒高鼻，由于美貌，也逃脫不了厄運(yùn)。而在“借種”故事中，迫于傳宗接代的世俗壓力，李三爺強(qiáng)迫獨(dú)子麒麟在其絕育結(jié)扎后，讓媳婦找男子“借種”。而當(dāng)媳婦完事后，當(dāng)事男子差人送來兩桶香噴噴的食油表示答謝時(shí)，麒麟憤而倒?jié)妰赏坝?，這出人意外的舉動(dòng)，在那個(gè)物資匱乏的年代，暗示了底層人物應(yīng)有的人格尊嚴(yán)，強(qiáng)化了草根階層小人物生活的無奈情感，同時(shí)揭示了封建生育觀的根基之頑固。

《六嬸》以一名賢惠、勤勞的母親的悲劇，反映了有一種母愛既呈現(xiàn)偉大又難脫無奈的雙重性。作品描述的是含辛茹苦拉扯大四個(gè)兒子的六嬸，她的兒子媳婦們由于經(jīng)濟(jì)上的窘迫，竟然都希望用她的再嫁換取寬敞的住房；而當(dāng)六嬸去找追求她多年的郭老倌時(shí)，卻意外發(fā)現(xiàn)郭老倌已有了新娘。無比失望的她，失落地走在雨夜街頭，卻被疾駛的小車撞倒。在生命的彌留之際，六嬸掠過的最后一個(gè)念頭，竟然是“小四這下有錢結(jié)婚了”。小說用一代母親悲劇的結(jié)尾，深刻地揭示了啃老族不孝言行，折射了老一輩人一生的艱辛和晚年的無奈。

《夜來香》小說堪稱是現(xiàn)代公害的警示錄。艾滋病，這個(gè)20世紀(jì)難以遏制的世紀(jì)傳染病，已成為現(xiàn)代公害。小說描寫某省電臺(tái)《夜來香》節(jié)目名主持人阿杰，在一次偶然的“艷遇”中，搶救自殺的風(fēng)塵女子，不幸感染上艾滋病。起初，阿杰能夠勇敢面對(duì)，但后來迫于“恐艾癥”的社會(huì)歧視壓力，被迫與自暴自棄的女友寶莉共同了卻人生，而正是由于阿杰母親用母愛的執(zhí)著呼喚，終于復(fù)蘇了阿杰求生的人性，他決定重返社會(huì)。作品情節(jié)跌宕起伏，心理描寫細(xì)膩逼真，令人扼腕嘆息。阿杰的遭遇，代表了健康人到艾滋病感染者過程中的心理迷失和反差，具有典型的藝術(shù)真實(shí)。小說不僅警示了艾滋病蔓延的危害性，更尖銳地指出了“恐艾癥”的社會(huì)歧視的危害：艾滋病損害了病人的肉體，而社會(huì)歧視則可能傷害他們的心靈。作品是艾病群體對(duì)社會(huì)關(guān)愛心理祈求和心靈呼喚。小說的典型意義還在于，他揭示了關(guān)愛艾滋患者，親情是非常重要的，甚至是社會(huì)關(guān)愛都無可替代的。

作品選集還收藏了兩篇以古代宮廷刺客悲劇為題材的小說，前者是一生為報(bào)仇的春秋時(shí)代伍子胥與專諸刺客的故事，后者為春秋時(shí)代復(fù)仇壯士豫讓的故事。作品穿越時(shí)空，想象逼真，描寫栩栩如生，那種“壯士一去不復(fù)返”的豪氣令人難忘。

《鄉(xiāng)俗畫》的藝術(shù)特點(diǎn)獨(dú)具風(fēng)格。

作品民俗語言風(fēng)格獨(dú)特，鄉(xiāng)土氣息濃郁。溫燕霞出生于客家世地，從小熏陶于客家風(fēng)俗與文化，她以敏銳的目光，捕捉客家風(fēng)俗中的風(fēng)采。描寫中，鄉(xiāng)俗語言信手拈來。有的描寫精彩至極。如《蘊(yùn)芳樓》描寫的舊豪宅的華麗精美風(fēng)貌，讓人恍如隔世、身臨其境。作品的語言妙趣橫生。如失落的少婦富婆，雖擁有財(cái)富，但“走在熱鬧的街上，我覺得自己像個(gè)孤魂野鬼”。

作品采用第一人稱手法，心理剖析深刻。如《蘊(yùn)芳樓》，敘述了妙齡女郎進(jìn)入蘊(yùn)芳樓后的心歷路程，心態(tài)剖析入木三分。一名女主播從羨慕豪華，到閃電般嫁給大款，再到厭倦形如“情人”的幽閉生活，又到追尋舊時(shí)代豪宅怨婦八姨婆的韻事，最后到千里赴新疆扔棄舊衣服以求自我解脫，其心理刻畫得淋漓盡致。小說表達(dá)了兩個(gè)時(shí)代幽閉自憐的女性人物跨時(shí)空的心靈銜接。一方面，女主角正式婚配卻形同“情人”，這正是金錢俘虜了女性的真實(shí)寫照。在金錢蒸發(fā)了倫理，道德被物欲綁架的現(xiàn)實(shí)生活中，《蘊(yùn)芳樓》堪稱是一部靈與肉的拷問錄。另一方面，阿逸的祖父曾包養(yǎng)18個(gè)姨太，擁有88間房的蘊(yùn)芳樓和大量財(cái)富，阿逸繼承了其祖父金屋藏嬌、揮金如土的本性，他的靈與肉與上輩是一脈相承的?？梢哉f，阿逸娶了“我”這個(gè)女主播，只不過是富豪的眾多時(shí)裝中多了一件而已。

作品懸念手法運(yùn)用巧妙，如《懸崖上的故事》，開場就介紹在險(xiǎn)峻的懸崖危險(xiǎn)地帶，七歲男孩正在偷聽收音機(jī)的尋人啟事廣播。這種開局，立刻引起讀者的懸念。之后，作品再把一件綁架案的原由浮出水面。原來這是在一起翻車后，母子倆掛在懸崖幸免于難，而一車人遇難；當(dāng)母子爬到公路邊求救時(shí)，一輛出租車非百元車費(fèi)不可，絕塵而去，導(dǎo)致兒子死亡。這名女子發(fā)誓報(bào)仇。她記住了車牌號(hào)碼，兩年后，女子綁架了出租車司機(jī)的兒子，來到丈夫和兒子遇難的懸崖，決心把出租車司機(jī)的兒子推下懸崖去。面對(duì)冤冤相報(bào)的復(fù)仇人，身處懸崖的男孩的命運(yùn)由此扣人心弦?！兑箒硐恪返拈_頭則是某電臺(tái)主持人孫為杰首先自我介紹，然后宣布“我準(zhǔn)備在今夜死去”。作品主角開場就宣布自殺，這個(gè)懸念對(duì)于讀者也是引人入勝的。

作品通篇滲透了善待萬物的和諧信念，祈福天美人和。我認(rèn)為，“謝天謝地”是人們慶幸某件事時(shí)常說的一句俗話，它滲透了人們對(duì)大自然的敬畏和感恩。如今，維護(hù)生態(tài)，善待萬物，已成為了人類的共識(shí)。作品《麻二拐與楊教書》，敘述了一名以套宰村狗為樂事的麻二拐的奇特遭遇，故事告誡人們，必須善待動(dòng)物，才能得到善報(bào)。而在《老桂樹》中，講敘了一位老農(nóng)以獨(dú)特方式保護(hù)一片芳香的桂花樹林，其悲壯之舉給人以警示。

散文大家朱自清對(duì)于文學(xué)的評(píng)價(jià)是，文學(xué)是歷史，是人的靈魂之唯一的歷史；文學(xué)是人的靈魂的戲劇，靈魂的歷史才是真正的歷史。

溫燕霞的中短篇小說選集《鄉(xiāng)俗畫》，用小故事呈現(xiàn)大主題，展示了百態(tài)人生；以鄉(xiāng)土背景和都市生活為載體，表達(dá)了內(nèi)在心理的敘述愿望，值得品讀。

（小說集《鄉(xiāng)結(jié)畫》，溫燕霞著，江西美術(shù)出版社2011年5月出版）